Tibetan
་དག་པའི་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་བཅས་པ་འདི་དག་གིས་ལུས་སེམས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ལས་སུ་རུང་བར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ལུས་རྟེན་སྐྱོན་མེད་པ་ཐོབ་ཀྱང་སེམས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་དབང་དུ་སོང་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཡང་དག་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པས་སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་རྣམས་སུན་ཕྱུངས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་སེམས་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལ། དབང་བྱིན་ནས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བས་འདིར་གྲུབ་མཐའི་ལྟ་བ་སྟོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོར་མངལ་འཛིན་པ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འདིར་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། ཕའི་ཁུ་བ་དང་མའི་ཁྲག་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དེ་ནི་ལུས་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་མ་ཡི་གསང་བའི་པདྨར་གནས་པ་དག་ནི་མའི་གསང་བའི་པདྨ་ལ་སའི་ཁམས་ཡོད་པའི་འཛིན་མས་གཞི་འཛིན་ཏེ། གསང་བའི་པདྨའི་གནས་དེ་ལས་ཆུ་ཡིས་མི་ གྱེས་པར་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ཡིས་བསྡུས་པ་དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་ནི་མེ་ཡིས་རབ་ཏུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་། མ་ཡིས་ཟས་རོ་དྲུག་ཟོས་པ་དང་རོ་དྲུག་ནི་འཐུངས་པ་དེ་དག་ཞེས་སམ། ཡང་ན་རོ་སྔ་མ་དྲུག་གི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱི་མ་རོ་དངོས་ཏེ་རོ་དྲུག་པོ་ཟོས་ཤིང་འཐུང་པ་དེ་དག་མེ་ཡི་ཁམས་ཀྱིས་རིམ་པར་འཇུ་བའམ་ཟ་བར་བྱེད་དེ་ལུས་ཀྱི་ཟུང་སུ་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཡུར་བ་ནས་ཞིང་ལ་ཆུ་དྲངས་པ་ལྟར་མའི་མངལ་དང་མངལ་གནས་ཀྱི་ལུས་འབྲེལ་བའི་རྩ་ནས་མངལ་གནས་ལ་གསོས་སུ་འགྱུར་ཞིང་མངལ་གནས་འདི་ཡི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་འཕེལ་བ་ནི་མའི་མངལ་གྱི་དང་ས་བོན་རང་དང་ཚོགས་པ་གཅིག་པའི་རླུང་གིས་སོ། །ནམ་མཁའ་དག་ཀྱང་འཕེལ་བའི་གོ་སྐབས་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ། །མངལ་ཆགས་ཞིང་ལུས་འཛིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དུས་ལས་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་སྟེ། རིམ་པ་དེ་དག་གིས་ཉ་ལ་སོགས་པའི་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་རྫོགས་ནས། བཙའ་བར་གྱུར་པའི་དུས་དང་། བྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་བཅུ་ཡི་དུས་དག་ཏུ་ཡང་། བསྐྱེད་རིམ་ལ་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཡི་གནས་སྐབས་རྣམས་བྱེད་དོ། །རྫོགས་རིམ་ལ་ནུས་མ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་བ་སོགས་རྟགས་བཅུ་རིམ་པར་ཤར་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་གནས་སྐབས་བཅུ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་བཅུའི་གནས་སྐབས་དང་སྦྱ
Chinese
这些确立清净见解等，能使身心堪能进入密咒道。即使获得了具备六界且无缺陷的身体，如果心被恶见所控制，也不能进入正确的金刚乘道，因此为了净化心的过患，通过推理驳斥各种恶见，从而成就正确的道路。这样，身体和心堪能成为灌顶的法器，给予灌顶并开示二次第道，就能迅速解脱，因此，在此阐述宗见的理由也是如此。其中，首先受胎和摄集自性的状态，由第四和第五偈颂来阐述：在此，男女二根交合时，父精母血一同存在，那是产生身体的种子，存在于母亲的秘密莲花中，母亲的秘密莲花以具有地界的执持力为基础，从秘密莲花的那个位置，水不分离地摄集。被水摄集之后，从外面用火来充分成熟。母亲吃了六种味道的食物，或者说喝了六种味道的饮料，或者说，具有前六种味道意义的后六种真实味道，吃了喝了那些，火界逐渐消化或食用，那些变成身体的成分，就像从水渠引水到田地一样，从母亲的子宫和子宫内胎儿身体相连的脉，变成胎儿的营养，这个胎儿身体的界增长，是由于母亲子宫的和种子自身以及集合在一起的风。虚空也给予增长的机会，唉，人的主宰啊！受胎并执持身体的因缘聚合之时，就这样成就了。通过那些次第，鱼等胎儿的阶段圆满后，到了出生的时间和婴儿等十个阶段的时间里，在生起次第中，也做烟母等天神的阶段。在圆满次第中，与十种能量的自性烟等十种征相依次显现相结合。这里的十个阶段，与遍入天的十种进入阶段相结合。
English
These, including the establishment of pure views, enable the body and mind to be suitable for entering the path of mantra. Even if one obtains a flawless physical basis endowed with the six elements, if the mind is controlled by evil views, one cannot enter the correct Vajrayana path. Therefore, in order to purify the faults of the mind, one refutes various evil views through reasoning, thereby accomplishing the correct path. Thus, when the body and mind are suitable as vessels for empowerment, by giving empowerment and teaching the two stages of the path, one will quickly be liberated. Therefore, the reason for explaining the tenets here is also the same. Among these, the state of conception and the gathering of essence are explained by the fourth and fifth verses: Here, when the two organs of male and female unite, the father's semen and the mother's blood exist together. That is the seed that produces the body, existing in the mother's secret lotus. The mother's secret lotus is based on the holding force that possesses the earth element, and from that position of the secret lotus, water gathers without separating. After being gathered by water, fire fully ripens it from the outside. The mother eats food with six tastes, or drinks beverages with six tastes, or the latter six real tastes that have the meaning of the former six tastes. Having eaten and drunk those, the fire element gradually digests or consumes them, and those become the components of the body, just as water is drawn from a canal to a field. From the veins connecting the mother's womb and the fetus's body within the womb, it becomes nourishment for the fetus, and the elements of this fetus's body increase due to the wind of the mother's womb and the seed itself, as well as the collection together. Space also provides the opportunity for growth, alas, lord of humans! When the causes and conditions for conception and holding the body come together, it is thus accomplished. Through those stages, after the stages of the fetus such as fish are completed, at the time of birth and during the ten stages of time such as infancy, in the generation stage, one also performs the stages of deities such as smoke mother. In the completion stage, one combines it with the gradual appearance of the ten signs such as smoke, which are the nature of the ten energies. These ten stages here are combined with the ten stages of entering of the pervading deity.
Tibetan
ར་བས་ཆོག་ལ་ཁ་ཅིག་ཚེ་མཐའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། བཙའ་བའི་གནས་སྐབས་དང་། གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བ་བྱིས་པའི་གནས་སྐབས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྩེད་མོ་རྩེ་བ་གཞོན་ནུ་དང་། འདོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ལང་ཚོ་དང་། བུ་དང་དཔའ་བ་སོགས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཤེད་དང་སྤོབས་པ་ན་ཚོད་རྫོགས་པ་དར་ལ་བབས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཤེས་པ་མཐར་གྱིས་རྒས་པའམ་ན་ཡོལ་བ་དང་། བྱ་བ་ལ་མཐུ་ཆུང་བ་རྒས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཅི་ཡང་མི་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ རྒས་པའམ་འཁོགས་པ་དང་། མཐར་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་དང་བཅུ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ཡི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཞེས་ཀྱང་འཆད། མངལ་གྱི་ས་བོན་དག་ནིའམ་རང་གི་ཁམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ས་ཡིས་ནི་རོ་དྲུག་ཟོས་པའི་ཟུངས་དེ་དག་གསལ་བར་ལྕི་ཞིང་སྲ་བ་ཉིད་བྱེད་ཆུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེར་བ་ཉིད། མེས་ནི་རོ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་རླུང་སྲོག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་དག་ནི་ས་བོན་འདི་ཡི་ལུས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་བྱེད་པའོ། །ལུས་འཕེལ་བ་དག་ལ་སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་ཉིད་ནི་གོ་སྐབས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། མངལ་དུ་སེམས་ཞུགས་ཤིང་ལུས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་དུས་ལས་དེ་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ས་སོགས་འབྱུང་བ་དང་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་དུ་མ་དག་གིས་ལུས་རགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ངག་གི་སྒྲ་དང་རགས་པའི་ཀུན་རྟོག་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་ནུས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི་སྤྲོ༷་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནང་རང་གི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་གནས་སྐབས་བཅུ་ཡི་ཚུལ་དང་སྦྱར་བ་ནི། གསང་བའི་པདྨར་སོགས་ཚིགས་བཅད་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པའི་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རྐང་པ་དང་པོས་གནས་པ་གཉིས་པ་དང་། དེ་མན་ཆད་ཀྱིས་གནས་པ་བཞི་པ་ཉ་སོགས་གནས་སྐབས་བཅུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཡར་བླང་སྟེ་སྐབས་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཡི་གསང་བའི་པདྨར་མ་ཡི་རྡུལ་ལམ་ཁྲག་གི་ནང་དུ་གང་ཚེ་ལྷུང་བའི་ཕ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བ་དང་འདྲེས་པའི་ས་བོན་མངལ་གནས་དེ་ནི་སེམས་ཀུན་གཞི་སྲོག་གི་རླུང་དང་བཅས་པ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཉ་དང་རུས་སྦལ་དང་ཕག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་སེང་གེ་དང་ནི་མི་ཐུང་དང་། དྲང་སྲོང་གི་བུ་རཱ་མ་དགྲ་སཏྭ་ཅན་དང་། རཱ་མ་ཕྱི་མ་དག་དང་ནི་ནག་པོ་དང་སངས་ རྒྱས་དང་མི་དབང་རིགས་ལྡན་དང་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་འདི་དག་རྣ
Chinese
另有一些，如《寿命终结经》中所说：出生之时，仰卧的婴儿时期，同样地，玩耍的青少年，沉溺于欲望的青年，拥有儿子和勇士等力量，体格和胆识成熟的壮年，懂得世间道理逐渐衰老或年迈，做事力不从心的老年，无能为力的极度衰老或龙钟，最终死亡的阶段，这十个阶段是百年的终结。也有这样解释的。子宫的种子，或者说自身的界之元素，地元素使食用六味所产生的精华变得清晰、沉重和坚硬，水元素同样使其变得湿润。火元素使诸味成熟，而最殊胜的十种风，如持命风等，使这个种子的身体逐渐增长。对于身体的增长，虚空元素再次给予空间，当心识进入子宫，身体形成的因缘聚合之时，就这样逐渐地增长。因此，地等元素和意识聚合的各种因缘，以及众多事物，使粗大的身体、语言的声音、粗大的分别念的意和十种能力的状态得以增长和发展。第二，将内在自身的金刚持普贤的状态与十种状态相结合。秘密莲花等六、七、八颂的三句偈颂中已阐述，第一句是安住第二，从那以下是安住第四，鱼等十种状态的自性安住而向上提取，在此处宣说。在母亲的秘密莲花中，当父亲的菩提心精液与母亲的微尘或血液混合时，受生的种子，即心之阿赖耶与命气一同成为同一味道，这些依次转变为鱼、乌龟和猪，然后是人狮和侏儒。仙人的儿子罗摩，具有敌人萨埵，以及后来的罗摩，还有黑天和佛陀，以及人王种姓者，转变为十种形象，这些...
English
Some, as stated in the Sutra of the End of Life: the time of birth, the infant stage of lying on one's back, similarly, the youth playing games, the youth indulging in desires, possessing the strength of sons and warriors, the prime of life with mature physique and courage, the old age of gradually aging or becoming old with knowledge of worldly affairs, the old age of becoming weak in doing things, the extreme old age or decrepitude of being unable to do anything, and finally the stage of death, these ten stages are the culmination of a hundred years. This is also explained. The seed of the womb, or the elements of one's own realm, the earth element makes the essence produced by eating the six tastes clear, heavy, and hard, the water element similarly makes it moist. The fire element ripens the tastes, and the ten most excellent winds, such as the life-sustaining wind, make the body of this seed grow gradually. For the growth of the body, the space element again gives space, when consciousness enters the womb and the causes and conditions for the formation of the body are assembled, it grows gradually in this way. Therefore, the various causes and conditions of the aggregation of elements such as earth and consciousness, and the many things, cause the state of the gross body, the sound of speech, the mind with gross discriminations, and the ten abilities to grow and develop. Secondly, combining the state of the inner self, Vajradhara Samantabhadra, with the ten states. The three verses of the sixth, seventh, and eighth stanzas of the Secret Lotus, etc., have explained, the first verse is abiding in the second, from that below is abiding in the fourth, the nature of the ten states such as fish is abiding and extracted upwards, and is spoken of here. In the secret lotus of the mother, when the father's bodhicitta semen mixes with the mother's dust or blood, the seed of conception, that is, the alaya consciousness of the mind together with the life-force wind becomes the same taste, these gradually transform into fish, turtle, and pig, then man-lion and dwarf. The son of the sage Rama, possessing the enemy Sattva, and the later Rama, also Krishna and Buddha, and the kingly lineage, transform into ten forms, these...