Tibetan
དྲུག་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་བྱེད་བཅིངས་སོགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་གོམས་པ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་མདོར་བསྡུས་ཙམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་ཀུན་སྣང་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཚང་བའི་ཚུལ་མདོར་བསྟན་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ལེའུ་འདིར། ནང་ལུས་ཀྱི་ མཛོད་དྲུག་དང་རྩ་དྲུག་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆིངས་སུ་བསྟན་ཏེ། མངལ་འཛིན་པ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ༡། དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཡང་དག་པར་༢སྦྱོར་བའི་དང་། ཟླ་བ་སོ་སོའི་རེ་ཞིང་མངལ་འབྱུང་བའི་༣དང་། ཉ་ལ་སོགས་པ་གནས་སྐབས་བཅུའི་༤དང་། སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞིར་དག་པའི་༥དང་། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་བཞིས་མངལ་འབྱུང་༦བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་། དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ཚིགས་ཀྱི་གནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། ཁམས་དྲུག་དང་། རོ་དྲུག་དང་། དབང་པོ་དྲུག་དང་། ཡུལ་དྲུག་དང་། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་དྲུག་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། འདུ་བྱེད་དྲུག་དང་། ཚོར་བ་དྲུག་དང་། གཟུགས་དྲུག་དང་། ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་། འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་སྟེང་དང་འོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༧དང་། ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་དང་སྣ་བུག་དག་ལ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་འབབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༨དང་། དབུ་མ་ལས་རྒྱུད་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༩དང་། སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༡༠དང་། ཁམས་རྣམས་ལས་ལྷའི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༡༡དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་མེའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༡༢དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༡༣དང་། རྩ་ལ་སོགས་པ་གཟའི་རྐང་པ་འཆད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༡༤དང་། དབུ་མར་ཞུགས་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་ལྟས་ཀྱིས་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༡༥དང་། ཕྱི་རོལ་འཇིག་ རྟེན་གྱི་བྱ་བ་འགྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༡༦དང་། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཡོངས་
Chinese
对于这具有六种特性的事物，应通过习惯于行为、束缚等方法来显现地认识。这里只是简要地概括，详细的内容将在智慧篇章中无变化的智慧成就中出现。在此之前，简要地展示了外在诸法显现在内在身体中心的相互依存的完整方式。为了详细解释，在本章中，内在身体的六个宝藏、六条脉、六个脉轮，被揭示为十八种清净自性之地的束缚：受胎和聚集的自性之地1；同样，微尘和精液，完全地结合阿赖耶识的2；每个月期望受胎的3；鱼等十种状态的4；四身和四金刚清净的5；圆满菩提的四种受胎的自性之地6；超过六百的二万一千六百次呼吸，以及七万二千条脉；三百六十个关节位置；六界；六味；六根；六境；六种业的根；六种业的根的境；六种识；六种行；六种受；六种色；六种智慧；六个脉轮；六个坛城，上方和下方的自性之地7；脐莲等花瓣和鼻孔中，左右坛城五蕴和五界降临的自性之地8；从中脉产生所有血脉的自性之地9；命等风的活动的自性之地10；从界中产生天神形象的自性之地11；太阳、月亮和火的死亡预兆的自性之地12；因业的成熟而投生六道的自性之地13；脉等星宿脚步的阐述的自性之地14；进入中脉的喜悦等通过死亡预兆欺骗死亡的自性之地15；外在世间事业成就的自性之地16；以及通过推测所有见解来完全
English
Regarding this entity with six characteristics, it should be manifestly recognized through familiarization with methods such as actions and bindings. Here, it is only briefly summarized, and detailed content will appear in the chapter on wisdom, in the unchanging accomplishment of wisdom. Prior to this, the complete manner of interdependent arising, where all external phenomena appear in the center of the inner body, is briefly shown. To explain in detail, in this chapter, the six treasures, six channels, and six chakras of the inner body are revealed as the bonds of eighteen places of pure nature: the place of the nature of conception and gathering 1; similarly, the particles and semen, perfectly combining with the alaya consciousness 2; the expectation of conception in each month 3; the ten states such as fish 4; the purification into four bodies and four vajras 5; the place of the nature of the four perfect enlightenments' conception 6; twenty-one thousand six hundred breaths exceeding six hundred, and seventy-two thousand channels; three hundred and sixty joint positions; six elements; six tastes; six faculties; six objects; six karmic faculties; six objects of karmic faculties; six consciousnesses; six formations; six feelings; six forms; six wisdoms; six chakras; six mandalas, the place of the nature of above and below 7; in the petals such as the navel lotus and in the nostrils, the place of the nature of the five aggregates and five elements descending in the left and right mandalas 8; the place of the nature of all lineages arising from the central channel 9; the place of the nature of the activities of winds such as life force 10; the place of the nature of divine signs arising from the elements 11; the place of the nature of death omens of the sun, moon, and fire 12; the place of the nature of being born into the six realms due to the maturation of karma 13; the place of the nature of explaining the footsteps of constellations such as channels 14; the place of the nature of deceiving death with death omens through joys and so on entering the central channel 15; the place of the nature of accomplishing external worldly activities 16; and completely through inferring all views.
Tibetan
སུ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་༡༧དང་། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་རབ་ཏུ་༡༨གཞག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པའོ། །རྩ་རྒྱུད་ལ་གོ་རིམ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་བསྡུས་རྒྱུད་འདིར་དགོས་པའི་དབང་གིས་གོ་རིམ་གོང་འོག་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དོ། །འགྲེལ་ཆེན་ལས་ལེའུ་གཉིས་པ་འདི་མདོར་བསྡུས་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་དེ། སྒོ་གསུམ་དང་བདེན་བཞི་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་དང་པོས་ཚིགས་བཅད་ཉེར་དྲུག་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དོན་བཤད་ཅིང་། དེ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཚིགས་བཅད་ཞེ་བདུན་པའི་བར་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་གཉིས་པས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཚིགས་བཅད་དྲུག་ཅུ་པའི་བར་དུ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུགས་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་གསུམ་པས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཚིགས་བཅད་གྱ་གཅིག་པའི་བར་དུ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དང་རྩ་འཆད་པའི་མདོར་བསྡུས་བཞི་པས་བསྟན། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་དང་དྲུག་པའི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ལྔ་པས་བསྟན། དེ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ང་བཞི་པའི་བར་དུ་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་དང་བྱིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་དྲུག་པས་བསྟན། དེ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ལེའུ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་རང་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་བདུན་པས་བཤད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་ལེའུ་རྩ་འགྲེལ་འདི་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་པོར་མངལ་དུ་གྲུབ་ཚུལ་དང་། ལུས་དེ་ཡི་རྩ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ རིགས་དྲུག་དང་སྐུ་བཞི་དང་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་དང་སྦྱར་བ་དང་། འཁོར་ལོ་ཅན་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་སོགས་ནང་ལ་སྦྱར་ཚུལ་དང་། རྩ་རླུང་གི་གྲངས་ལྷ་དང་སྦྱར་བ་དང་མཐར་ལུས་འཇིག་ཚུལ་དང་། ལུས་ཞིག་ནས་སླར་ཡང་ལས་ཉོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ལ་འབད་དགོས་པ་དང་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་བཅས་བསྟན་ཅིང་། འཆི་ལྟས་བྱུང་ན་བསླུ་བའི་ཐབས་དང་། བདེ་བའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་བཅུད་ལེན་སོགས་དང་། བྱིས་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་བཀག་ཅིང་ཡང
Chinese
对所观察之自性而安住第十七，以及随顺各种有情之欲乐而善安立法之自性而安住。根本续中次第如是，然于此略续中，以所需之故，次第有上下不同。大释中，此第二品以七种总摄之门宣说，即以三门与四谛决定之第一总摄，解说至二十六偈之义。从彼起至四十七偈之间，以集谛等之第二总摄宣说。从彼起至六十偈之间，以转轮王与异族之战乱，以及时轮之族姓续与根本之族姓生起之第三总摄宣说。从彼起至八十一偈之间，以死亡之相与脉断之第四总摄显示。从彼起至一百零六偈之间，以世间世俗之生起与灭亡之因，刹那之相，时轮决定之第五总摄显示。从彼起至一百五十四偈之间，以服食等与童子续之第六总摄显示。从彼起至本品圆满之间，以理智分析自他之见之第七大总摄宣说。如是，此等内部之品根本释，以金刚乘道之所依，具有六界之殊胜金刚身，首先于胎中形成之方式，以及彼身之脉、六轮等，以六族与四身及界之差别，与诸天之清净相合，以及轮宝者与异族之战乱等相合于内之方式，以及脉气之数量与天相合，以及最终身体坏灭之方式，以及身体坏灭后复由业惑而受生，故须勤奋于断除轮回生之道的必要性，以及死亡之相一并显示，若生起死相，则有欺骗之方便，以及增长安乐之所依菩提心之服食等，以及利益童子之续等一并显示后，遮止颠倒之见，又
English
The seventeenth dwelling in the nature of what is to be examined, and the eighteenth dwelling in the nature of thoroughly establishing the Dharma in accordance with the desires of various sentient beings. Although the order is thus in the root tantra, in this abridged tantra, due to necessity, there are differences in the order above and below. In the Great Commentary, this second chapter is explained through seven summaries: the first summary, which determines the three doors and the four truths, explains the meaning up to the twenty-sixth verse. From there up to the forty-seventh verse, it is explained by the second summary, which includes the truth of the origin of suffering. From there up to the sixtieth verse, it is explained by the third summary, which includes the arising of the lineage of the wheel-turning king, the conflicts of the barbarians, and the lineage tantra of the Kalachakra and the root lineage. From there up to the eighty-first verse, the characteristics of death and the cutting of the pulse are shown by the fourth summary. From there up to the one hundred and sixth verse, the arising and cessation of the mundane world, the cause of destruction, the momentary characteristics, and the determination of the Kalachakra are shown by the fifth summary. From there up to the one hundred and fifty-fourth verse, the sixth summary, which includes elixirs and the tantra of children, is shown. From there up to the completion of the chapter, the seventh great summary, which analyzes the views of oneself and others with reason, is explained. Thus, these inner chapter root commentaries explain the basis of the Vajrayana path, the special Vajra body with six elements, the way it is first formed in the womb, and the union of the channels and six chakras of that body with the purity of the deities through the distinctions of the six families, the four bodies, and the elements, and the way the wheel-possessor and the barbarian conflicts are united internally, and the number of channels and winds is united with the deities, and finally the way the body is destroyed, and the necessity of striving on the path to cut off the cycle of rebirth, since after the body is destroyed, one takes rebirth again through karma and afflictions, and the characteristics of death are shown, and if signs of death arise, there are methods of deception, and elixirs and other things that increase the mind of enlightenment, the basis of happiness, and the tantra that benefits children, and then the inverted views are refuted, and again.