Tibetan
པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་འཁོར་བའི་སྐྱེ་འཆི་རྒྱུན་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །མདོར་བསྡུས་གཉིས་པའི་རྗེས་ནས་འདིའི་བར་དུ་འགྲེལ་པར་ནང་དུ་དྲག་པོ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུགས་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་གསུམ་པས་བཤད་པར་མཛད་དོ། །གནས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ཁམས་རྣམས་ལས་ལྷའི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་སྒྲུབ་ལེར་འཆད་པས། འདིར་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ཉི་ཟླ་དང་མེའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ནི། སྲོག་ནི་གལ་ཏེ་སོགས་ཚིགས་བཅད་རེ་གཅིག་པ་ནས། རེ་དྲུག་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། འདིར་དུས་མ་ཡིན་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རླུང་གི་འཆི་ལྟས་བཤད་པ་ལ། ལྟེ་བའི་དུས་སྦྱོར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ འཕོ་ཞིང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཞིང་། ལུག་འཁྲིག་སོགས་མི་མཉམ་པ་དྲུག་དང་། གླང་ཀརྐ་ཊ་སོགས་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྤེལ་ནས་རེ་རེའི་བར་དུ་ཆོད་པའི་འདབ་མ་དེ་དག་ལས། ལུག་སོགས་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་གི་འདབ་མ་གཡོན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་འབབ་པའི་ཚེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཞིང་། གླང་སོགས་མཉམ་པ་དྲུག་གི་རྩ་འདབ་གཡས་སུ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་ཚེ་སྣ་བུག་ཀྱང་གཡས་ནས་རྒྱུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རེ་རེའི་ཡུན་ལ་དབྱུག་གུ་ལྔ་རེ་ལྔ་རེ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རྒྱུ་སྟེ། འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞག་གཅིག་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གཡོན་དུ་མི་མཉམ་པའི་ཁྱིམ་གྱི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྩ་འདབ་དྲུག །གཡས་སུ་མཉམ་པའི་རྩ་འདབ་དྲུག་གནས་པ་ལ་རེས་མོས་སུ་འཕོ་བའི་ཚེ། དཔེར་ན་གཡོན་གྱི་རྩ་འདབ་དང་པོ་ལ་དབུགས་ང་དྲུག་རྐང་བཅས་ཀྱིས་དམན་པའི་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུ་བའི་རིང་སྣ་བུག་གཡོན་པར་དབུགས་གྲངས་དེ་སྙེད་རྒྱུས་ནས་ཡེ་རླུང་རྒྱུ་བའི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་མཉམ་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། འཕོ་བ་གཅིག་གི་དབུགས་གྲངས་རྫོགས་པའི་དེ་མ་ཐག་གཡས་ཀྱི་རྩ་འདབ་དང་པོ་ལ་དེ་ལྟར་རྒྱུ་ཞིང་། དེ་ནས་གཡོན་གྱི་རྩ་འདབ་གཉིས་པ་འཕོ་བ་སོགས་སྤེལ་བར་བྱེད་དེ། འདི་སྐབས་སོ་སོའི་མཚམས་སུ་མི་སྤེལ་བར་དུས་སྦྱོར་རེ་རེ་འཕོ་མཚམས་སུ་ཡེ་རླུང་ང་དྲུག་རྐང་བཅས་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་སྟེ་འཕོ་ཚུལ་བཤད་པ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་སྟེ་བརྟག །དེ་ལྟར་སྣ་བུག་
Chinese
从而获得大手印的果位，断绝轮回的生死之流。从第二个总集之后到这里为止，在注释中讲述了猛烈和异族的冲突，以及时轮金刚的种姓传承和根本种姓出现的第三个总集。第十一个住位阐述了从诸界中产生天之相的自性住位，这里第十二个住位是日月火的死相的自性住位。从“命是如果”等第一句偈颂到第六句偈颂之间进行了阐述。这里讲述了非时而死的特征之风的死相。脐轮的十二时节变化的十二脉瓣上，十二宫的时节十二之风 转移并运行。白羊、双鱼等六个不相等，金牛、巨蟹等相等。这样，不相等和相等交替，在各自间隔的瓣中，白羊等不相等的六个时节的瓣位于左侧时，当命降临，气息从左鼻孔运行。金牛等相等的六个脉瓣位于右侧时，当命运行时，气息也从右鼻孔运行。它们各自的持续时间为五指，各自在每天运行。十二变化以六十指的自性圆满一日。也就是，左侧是不等宫的时节的六个脉瓣，右侧是相等的六个脉瓣，在交替转移时。例如，左侧的第一个脉瓣以五十六息（藏文：དབུགས་ང་དྲུག་རྐང་བཅས།）减去八千运行期间，左鼻孔运行那么多气息后，在真气运行的间隙，从两个鼻孔同时运行。一个变化的息数圆满后，立即在右侧的第一个脉瓣也那样运行。之后，左侧的第二个脉瓣转移等交替进行。此时，在各自的间隙不交替，而是在每个时节转移的间隙，真气五十六息（藏文：ཡེ་རླུང་ང་དྲུག་རྐང་བཅས།）从两个鼻孔运行，也出现了一种关于转移方式的说法，需要考察。这样，鼻孔
English
Thus, one will attain the state of Mahamudra and cut off the stream of birth and death in samsara. From the second summary onwards to here, the commentary explains the conflicts of the violent and the barbarians, and the third summary, which is the origin of the lineage and root lineage of the Kalachakra. The eleventh abode explains the nature of the abode in which the signs of the gods arise from the realms. Here, the twelfth abode is the nature of the abode of the omens of death of the sun, moon, and fire. It is explained from the first verse, such as "Life is if," to the sixteenth verse. Here, the omens of death of the wind, which is characterized by untimely death, are explained. On the twelve pulse petals of the twelve seasonal changes of the navel wheel, the twelve winds of the twelve seasonal changes of the twelve houses shift and flow. Aries, Pisces, etc. are six unequal, and Taurus, Cancer, etc. are equal. Thus, unequal and equal alternate, and in those petals that are separated by each interval, when the petals of the six unequal seasons such as Aries are located on the left, when life descends, the breath flows from the left nostril. When the six equal pulse petals such as Taurus are on the right, when life flows, the breath also flows from the right nostril. Each of these lasts for five fingers, and each runs on each day. The twelve changes complete one day with the nature of sixty fingers. That is, the six pulse petals of the season of the unequal houses on the left, and the six pulse petals of the equal houses on the right, when alternating. For example, the first pulse petal on the left runs for eight thousand less than fifty-six breaths (Tibetan: དབུགས་ང་དྲུག་རྐང་བཅས།), and after the left nostril runs that many breaths, in the intervals where the true air runs, it runs equally from both nostrils. Immediately after the number of breaths of one change is completed, it runs in the same way on the first pulse petal on the right. After that, the second pulse petal on the left alternates with the change, and so on. At this time, instead of alternating in each interval, in the interval of each seasonal change, fifty-six breaths of true air (Tibetan: ཡེ་རླུང་ང་དྲུག་རྐང་བཅས།) run from both nostrils, and there is also a statement about the method of transfer, which needs to be examined. Thus, the nostrils
Tibetan
གཉིས་སུ་འཕོ་ཐེབས་དྲུག་རེ་དྲུག་རེ་ལ་དབུ་མར་འབབ་པ་ཐེབས་བཅུ་གཉིས་སུ་འོང་ངོ་། །དེ་དག་ནད་དང་བྲལ་བ་ཁམས་མཉམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ནད་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་རྣམས་ལ། ཁམས་མི་མཉམ་པའི་དབང་གིས་སྲོག་རྒྱུ་བའང་མི་མཉམ་པར་འགྱུར་བས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལའང་དུས་མིན་དུ་འཆི་བ་དང་དུས་སུ་བབ་ནས་འཆི་བ་གཉིས་ཡོད་པའི་ དང་པོ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་དེ་ལ་ཡང་གཡོན་རྒྱུ་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་དང་གཡས་རྒྱུ་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཟླ་བའི་ལམ་གྱི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་གསུངས་པ། སྲོ༷ག་སྟེ་དབུགས་ནི་གལ་ཏེ་གཡོན་གྱི་རྩ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཏེ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བར་མ་ཆད་དུ་འབབ་ན་མི་དེ་འཚོ་བ་དག་ནི་དུས་ཀྱི་ལོ་སྟེ་ལོ་གསུམ་ཡིན་པར་གྱུར་བ་ནི། དབུ་མའི་ལོ་བརྒྱའི་བུ་ལོན་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལོ་གྲངས་དང་འདྲ་བའི་ལོ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ་ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔར་རྣམ་པར་བར་མ་ཆད་དུ་འབབ་པ་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཚོ་བ་ཡི་ཡུན་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ལོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་རྫོགས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཡོན་གྱི་སྣ་བུག་ནས་འབབ་པ་མི་འཕོ་བར་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བར་རྣམ་པར་མ་ཆད་པར་འབབ་ན། ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མི་དེའི་འཚོ་བ་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕྱོགས་དང་ཟླ་བར་བར་མ་ཆད་པ་ཞེས་པ་ཞག་སྔ་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཞག་དང་བསྡོམས་ཏེ་བརྩི་དགོས་པ་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་ལ་གཡོན་རྒྱུ་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རྒྱུ་བའམ་བགྲོད་པ་ཡི་འཆི་བ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཞེས་པ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོར་དེ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ན། འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ། རླུང་མི་མཉམ་པར་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཞག་འཕེལ་བ་དང་ཚེ་ལྷག་ཇི་ཙམ་གྱུར་པ་རྟོགས་སླ་བའི་ཆེད་དུ་ཚུལ་དེ་མཚོན་བྱེད་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་འདབ་མ་དང་པོའི་རེའུ་མིག་ནང་མ་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་དང་དེའི་ཐད་དུ་ཕྱི་མ་ལ་ཚེའི་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་ནང་མ་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་དང་། རིམ་པ་ཕྱི་མ་ལ་འཆི་ལྟས་དེའི་ཚེ་ལྷག་ཇི་ཙམ་ཡོད་པའི་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་གྲངས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། གཉིས་པར་ཞག་གསུམ་ཟླ་བ་
Chinese
二者之间转移停留六次又六次，在中脉中降落，就会有十二次停留。这些都是在没有疾病、诸元素平衡的情况下所说的。对于那些被疾病、风、胆汁、痰所压迫的人来说，由于诸元素不平衡，生命的运行也会变得不平衡，从而变成死亡预兆之气。其中也有非时而死和到时而死两种。 第一种，非时而死的预兆之气，又分为左行月亮的死亡预兆和右行太阳的死亡预兆两种。首先讲述月亮之路的死亡预兆之气的运行方式。生命，也就是呼吸，如果仅仅在左边的脉中日夜不停地运行，也就是一天之内不间断地运行，那么这个人的寿命就是时节之年，也就是三年。这就像是圆满中脉百年债务的特征的年数一样的三年。如果仅仅在一个方向，也就是十五个昼夜里不间断地运行，那么人们的寿命就会变成一年半，到期后就会死亡。像这样，如果从左鼻孔呼出的气息不转移，一个月不间断地呼出，那么，唉，人的主人，那个人的寿命也会变成三个月。所谓方向和月份不间断，是指必须将前一天的死亡预兆的昼夜加在一起计算，这将在下面讲述。像这样，瑜伽士要知道自己身体和语言中左行月亮的死亡预兆的运行或行进的死亡，就在时轮中，也就是在布置十二辐条的轮中去了解。那是怎样的呢？在十二个转移的十二个主要脉络中，为了容易理解由于气息不平衡运行而导致的死亡预兆的昼夜增加以及剩余寿命有多少，为了象征那种方式，绘制一个具有十二个花瓣和两个层次的轮，然后在第一个花瓣的内部表格中记录死亡预兆之气的日夜，并在其对应的外部表格中记录寿命的三十六个月。同样，在内部层次中书写死亡预兆的日夜，在外部层次中书写该死亡预兆剩余寿命有多少个月等等的数字。其次，三天，月亮
English
Between the two, transferring and staying six times and six times, descending in the central channel, there will be twelve stays. These are spoken of in the case of being free from illness and the elements being in balance. For those who are oppressed by illness, wind, bile, and phlegm, due to the imbalance of the elements, the movement of life will also become unbalanced, thus becoming the wind of death omens. Among them, there are two types: dying untimely and dying when the time comes. First, the wind of death omens of untimely death is further divided into the death omen of the left-moving moon and the death omen of the right-moving sun. First, the way the wind of death omens of the moon path moves is explained. Life, that is, breath, if it runs continuously day and night in only one left channel, that is, without interruption within one day, then that person's lifespan is the year of the season, that is, three years. This is like three years, which is the same as the number of years that is the characteristic of fulfilling the hundred-year debt of the central channel. If it runs continuously in only one direction, that is, for fifteen days and nights, then the lifespan of people will become one and a half years, and they will die after it expires. Like this, if the breath exhaled from the left nostril does not transfer and is exhaled continuously for one month, then, alas, the master of the person, that person's lifespan will also become three months. The so-called uninterrupted direction and month means that the days and nights of the death omen of the previous day must be added together to calculate, which will be explained below. Like this, the yogi should know the death of the left-moving moon's death omen running or progressing in his own body and speech, and understand it in the wheel of time, that is, in the wheel arranged with twelve spokes. How is that? In the twelve major channels of the twelve transfers, in order to easily understand the increase in the days and nights of the death omen and how much remaining lifespan there is due to the unbalanced movement of breath, in order to symbolize that method, draw a wheel with twelve petals and two levels, and then record the days and nights of the wind of the death omen in the inner table of the first petal, and record the thirty-six months of lifespan in the corresponding outer table. Similarly, write the days and nights of the death omen in the inner level, and write the numbers of how many months, etc., of the remaining lifespan of that death omen in the outer level. Secondly, three days, the moon