Tibetan
་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཕྱུངས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གཙོ་བོའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་གོང་བཤད་དེ་དག་གོ །རྩ་བརྒྱ་ང་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་མཁས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཐ་མལ་པ་དག་ལ། དང་པོ་ལུས་ཆགས་པ་དང་། བར་དུ་གནས་བའི་རྟེན་བྱེད་ཀྱང་ཐ་མར་ངེས་པར་འཆི་བ་སྟེར་བར་བྱེད་ལ། བླ་མའི་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་མན་ངག་ངེས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ན་དེའི་དབང་གིས་ཚེ་བསྐལ་བའི་བར་དུ་གནས་པ་དང་ནད་མེད་པ་དག་ཀྱང་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གིས་གནས་དེ་དག་ལ་འཕོ་བའི་དུས་ཀྱི་རྩ་འདབ་རྣམས་སུ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཐུན་དང་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་མན་ངག་གི་ལམ་གྱིས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་གཞུག་ཅིང་གནས་ལ་ཐིམ་ཞིང་འགག་པར་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འདི་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད་ན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ནས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པ་སོགས་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ངོ་མཚར་མེད་དོ། །ཡང་ན་དུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་བླ་མའི་མན་ངག་གི་ལམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པ་ལ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་རིང་དུ་འཚོ་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འདི་ཙམ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་མེད་དེ། ཚུལ་བཞིན་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རླུང་བཅུ་དབུ་མར་སླར་གཡོ་མེད་དུ་ཐིམ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འབྲུ་མནན་ཀྱང་རུང་སྟེ་དོན་འདྲའོ། །གང་དུ་སླར་ཡང་ཡང་ནས་སོགས་གྲངས་ཙམ་ཞིག་གསུངས་པ་དེའི་དོན་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། གཙུག་ཏོར་ལ་ནི་ཆུ་གཏེར་ཏེ་འདབ་མ་བཞི་ཡི་རྩ་དང་། དཔྲལ་བར་རྒྱ་མཚོས་བསྣུན་པའི་དུས་ཞེས་བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་བད་ཀན་གྱི་ཁམས་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུག་ བར་བྱེད་པའོ། །མགྲི༷ན་པ་ཡི་རྩ་འདབ་སོ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་མིག་གིས་བསྒྱུར་བའི་དུས་ཏེ་བརྒྱད་དང་དེ་གཉིས་ཀ་བསྡོམས་པས་བཞི་བཅུའི་གྲངས་ཅན་གྱི་རྩ་དེ་དག་རྣམས་ནི་མཁྲིས་པའི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟེ༷་བ་དང་གསང་བ་དག་ལ་རིམ་བཞིན་ཆུ་གཏེར་དྲུག་ཅུ་སྟེ་རེ་བཞི་དང་། གསང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདབ་མ་མི་བདག་ཞེས་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་རླུང་གི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པའོ། །གསང་བར་རྩ་གཞན་ནི་ཕྱོགས་ཞེས་བར་སྐོར་གྱི་བཅུ་
Chinese
因此，文殊菩萨所说的六轮之主的脉的数目，就是上面所说的那些。这一百五十六条脉，对于不具备在身体上进行要害击打的巧妙方法的一般人来说，最初是身体形成的因素，中间是存在的依靠，但最终一定会带来死亡。如果掌握了上师，也就是世间三界上师佛陀的教言的诀窍，凭借它就能使寿命延续到劫末，也能带来无病。如果通过上师诀窍之路，将六轮在那些位置移动时的脉瓣中，日夜、时辰和时节等各种形式运行的所有风，导入阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），使其融入位置并停止，那么瑜伽士们今生的无上不变的佛身也能成就，更不用说夺走死亡的恐惧，成就长寿持明等暂时的果位了，这没有什么可惊奇的。或者说，如果时脉具备上师诀窍之路的要点，就能夺走死亡的恐惧，成为长寿的依靠，瑜伽士们仅仅通过这条道路就没有什么可惊奇的了。因为如法击打要害，十风重新不动地融入中脉，甚至能成就佛陀本身，即使是压着字面意思说也可以，意义是相同的。哪里再次说到反复等等，只是说了数目，那里详细地说了意义。顶轮是水藏，也就是四瓣脉，前额是被大海击打的时节，也就是四个四个共十六个，这些都会使粘液的成分非常紊乱。
English
Thus, the number of the main channels of the six wheels, as spoken by Manjushri, is as mentioned above. These one hundred and fifty-six channels, for ordinary people who do not possess the skillful means to strike vital points on the body, initially serve as the cause for the formation of the body, and in the middle, they are the support for existence, but ultimately, they will certainly bring death. If one masters the essential instructions of the guru, who is the guru of the three realms, the Buddha, then by that, one can extend life until the end of the kalpa and also bring about freedom from disease. If, through the path of the guru's essential instructions, all the winds that move in various forms such as days and nights, hours, and seasons in the channel petals when the six wheels move in those places, are introduced into the Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and they dissolve into the place and cease, then the yogis can attain the supreme, unchanging Buddha body in this life, not to mention the temporary fruits such as seizing the fear of death and attaining the longevity of a vidyadhara, there is nothing to be surprised about. Alternatively, if the time channels possess the key points of the path of the guru's essential instructions, they can seize the fear of death and become the support for long life, and there is nothing greatly surprising about this path for yogis. Because by properly striking the vital points, the ten winds re-dissolve immovably into the central channel, and even the Buddha himself can be attained, even if it is said by pressing the literal meaning, the meaning is the same. Where it is said again and again, etc., only the number is mentioned, there the meaning is explained in detail. The crown chakra is the water treasury, that is, the four-petaled channel, and the forehead is the time when it is struck by the ocean, that is, four fours, a total of sixteen, these will greatly disturb the phlegm element.
Tibetan
དང་ནང་སྐོར་གྱི་དྲུག་པོ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པ་དེ་དག་ངེས་པར་ནད་འདུས་པ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རླུང་འགོག་པ་ཡི་རྩ་བཅུ་དྲུག་གང་ཡིན་པའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་སྡོམ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་སྲོག་བསྲུང་ཞིང་འཆི་བ་འཇོམས་ཞེས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། གསང་གནས་ནང་སྐོར་གྱི་རྩ་དྲུག་གམ་དྲུག་གི་རྩ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་འདབ་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་འགོག་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། སྟེང་དུ་ཟླ་ཉི་མེ་ཡི་དབྱེ་བས་གསུམ་དང་། འོག་ཏུ་བཤང་གཅི་ཁུ་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྩའི་གཙོ་མོ་དྲུག་ཏུ་སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ། ཐབས་མཁས་ཀྱི་ལམ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཐ་མལ་བའི་སྲོ༷ག་ཆགས་རྣམས་ལ་རླུང་དབུ་མར་མི་གནས་ཞིང་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཆི་བ་སྟེར་བ་དེ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ལུས་ལ་སྲོག་བསྲུང་བར་བྱའོ། །འདིར་དྲུག་གི་རྩ་ནི་འཁོར་ལོ་འགོག་པ་ཞེས་པ་གསང་བའི་ནང་སྐོར་གྱི་དྲུག་ནི་འཁོར་ལོ་འགོག་ཅིང་ཞེས་པ་དང་མིང་འདྲ་ཡང་དེ་དྲུག་ཁོ་ན་ལ་གོ་བར་བྱ་བ་མིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱ་སྙམ་ན། རྩ་དྲུག་པོ་དེར་ང་ངམ་སྲོག་འཕོ་ཞིང་གཡོ་བ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན་མཐར་འཆི་བ་སྟེར་བས། བླ་མའི་ངེས་པ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་རླུང་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅིངས་པའི་སྒོ་ནས་རྩ་དྲུག་གི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དབུ་ མ་ལ་གལ་ཏེ་སྲོ༷ག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཆི་བ་འཇོམས་པར་ངེས་ཏེ། སྟེང་དུ་མེ་ཡི་འམ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་ཡི་རླུང་འཆིང་ན་འོག་ཏུ་དུང་ཅན་མར་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རླུང་ཡང་འཆིང་ལ། དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་ཟླ་ཉིའི་ལམ་གྱི་རླུང་འཆིང་ན་འོག་ཏུ་བཤང་གཅིའི་ལམ་གྱི་རླུང་ཡང་འཆིང་ངོ་། །དེས་ན་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཕྲ་མོ་དབུ་མའི་རྩ་ལ་ནི་སྲོག་མ་ཞུགས་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་བའི་ཡུལ་ནི་གང་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་གཅོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེས་ན་དབུ་མར་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་བསྒོམ་པས་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་འཆི་བ་འཕྲོག་པར་བྱེད་ལ། གཙོ་བོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་གྱིས་སྟེང་གི་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ལ་སྲོག་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་བཅིངས་ཤིང་། འོག་གི་བཤང་གཅིའི་ལམ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཐུར་སེལ་གྱི་ང་དུང་ཅན་མར་བཅིངས་ནས། དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་ཞིང་འཕོ་མེད་དུ་བྱས་ན་འཆི་བས་འཕོ་འགྱུར་མེད་
Chinese
而且内部的六个脉轮也完全显现，这些肯定会产生疾病聚集，也就是阻挡风的十六个脉是什么。这是时轮金刚的脉络总结的定论。现在讲的是如何通过上师的定解力来保护生命和摧毁死亡。生殖器内部的六个脉，或者说六个脉是阻挡在六个脉轮的脉瓣上运行的风。是什么呢？上面分为日月火三种，下面分为大便、小便、精液三种，这六条主要的脉是生命下行之风运行的地方。对于那些不具备方便道（upaya）的普通众生来说，风不驻留在中脉中，而是以移动的力量给予死亡，因此必须通过上师口诀的定解力来保护身体的生命。这里说的六脉是阻挡脉轮，和前面说的秘密内部的六个是阻挡脉轮，虽然名字相同，但不要认为仅仅是指那六个。要如何保护呢？如果生命进入并以移动的方式进入这六个脉，最终会带来死亡，因此必须通过上师的定解，即六支瑜伽来束缚风，使其不移动。通过这样束缚，如果生命完全进入位于六脉中央的中脉，那么那时人们的死亡肯定会被摧毁。如果上面束缚了火或罗睺脉的风，那么下面流淌精液的白脉的风也会被束缚。同样，如果上面束缚了日月之道的风，那么下面大小便之道的风也会被束缚。因此，如果生命没有进入位于六脉轮中央的细微中脉，瑜伽士们将如何在何处切断死亡之地呢？他们无法切断。因此，仅仅通过在中脉中修持宝瓶气也能暂时夺取死亡，但主要还是通过六支瑜伽的金刚瑜伽之道，将上面在罗刹（ro rkyang）道中运行的生命束缚在中脉中，并将下面在大便小便道中运行的下行清扫之我束缚在白脉中，使之进入、安住、融入中脉，并使其不移动，这样死亡就不会移动和改变。
English
Moreover, the six inner chakras are also fully manifested, and these will definitely generate the accumulation of diseases, which are the sixteen pulses that block the wind. This is the conclusion of the summary of the pulses of the Kalachakra. Now, it is said how to protect life and destroy death through the definitive power of the guru. The six pulses inside the genitals, or the six pulses, are the winds that block the pulse petals of the six chakras. What are they? Above, they are divided into three types: sun, moon, and fire; below, they are divided into three types: feces, urine, and semen. These six main pulses are where the life-downward wind runs. For ordinary beings who do not have the path of skillful means (upaya), the wind does not reside in the central channel, but gives death with the power of movement, so the life of the body must be protected through the definitive power of the guru's instructions. Here, the six pulses are said to block the chakras, and the six secret inner ones mentioned earlier are blocking the chakras. Although the names are the same, do not think that it refers only to those six. How should it be protected? If life enters and enters these six pulses in a moving way, it will eventually bring death, so the wind must be bound immovably through the guru's definitive understanding, that is, the six-branch yoga. By binding in this way, if life completely enters the central channel located in the center of the six pulses, then at that time people's death will definitely be destroyed. If the wind of the fire or Rahu pulse is bound above, then the wind of the white pulse flowing with semen below will also be bound. Similarly, if the wind of the path of the sun and moon is bound above, then the wind of the path of feces and urine below will also be bound. Therefore, if life does not enter the subtle central channel located in the center of the six chakras, where will the yogis cut off the place of death? They cannot cut it off. Therefore, even by practicing vase breathing in the central channel, death can be temporarily taken away, but mainly through the Vajra Yoga path of the six-branch yoga, the life running in the Rakshasa (ro rkyang) path above is bound in the central channel, and the downward-clearing self running in the path of feces and urine below is bound in the white pulse, causing it to enter, abide, and dissolve into the central channel, and making it immovable, so that death will not move and change.