Tibetan
འི་གྲངས་བསྣན་པ་ནི་བརྒྱ་ང་བཞི་ལ་ཁ་སྐོང་གི་གྲངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡིན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་གི་གྲངས་སུ་བགྲང་བ་མིན་ཏེ། རིགས་ལྡན་གཙོ་བོ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་གཅིག་པུའོ། །དེ་ལས་ནུས་མ་རྣམས་དང་ཁྲོ་བཅུ་སོགས་མ་གཏོགས་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པས་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཉེར་བཞི་སོགས་སྒྲུབ་ལེ་ལྟར་གྱི་ལྷ་གྲངས་སོ་སོར་བརྩིས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་ནུས་མ་བརྒྱད་དེ་བཅུ། ཐུགས་དཀྱིལ་ལ་ཞེ་བརྒྱད་ཡོད་པ་སྔ་མ་དང་བསྡོམས་པས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། གསུང་དཀྱིལ་ལ་བརྒྱད་ཅུ། སྐུ་དཀྱིལ་ལ་བཞི་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྡོམ་ན་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཡོད་དོ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་འདོད་ཕྱིར་འདོད་མ་སོ་དྲུག་ཚན་གཉིས་བཅས་མཆོད་ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་ལས་བཏུས་པའི་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཡི་གྲངས་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རྡོར་སེམས་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་བཞི། འདོད་ཕྱིར་འདོད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་ལྷ་མོ་གཉིས། རིགས་བདག་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་ལྷའོ། །ཡང་ན་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་བཅུས་བགོས་པའི་ཐོབ་ནོར་བརྒྱ་དང་རེ་གཉིས་འོང་བ་སྔ་མ་དང་གྲངས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། བཅུས་བགོད་པའི་དོན་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་ལས་བསྡུས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་ལྷ་གྲངས་འབྱུང་བའི་དོན་ཏེ། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གཉིས་དང་བཅས་པའི་རྩ་ཨི་ཊ་སོགས་དུང་ཅན་མའི་བར་གྱི་ རྩ་བཅུས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དེ་དག་གི་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བཅུས་བགོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུས་བགོད་པ་ནི་ནང་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ངེས་དོན་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་སྐར་ཆུ་ཚོད་ལ་ཉི་མའི་ཡེ་ཤེས་ཆ་རགས་པ་སུམ་ཅུས་བགོས་པ་ནི་དྲང་དོན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནང་གི་རྩ་དང་སྦྱར་བ་ལ། དང་པོར་སྤྱིར་རྩའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་གྱི་རྩ་ནི། ལྟེ་བར་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་དང་། གསང་བར་ངག་གི་དང་། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའི་དབང་གིས་དེ་གསུམ་མོ། །ཡང་རིགས་དྲུག་གི་རྩ་ནི། སྟེང་དུ་རྐྱང་མ་རོ་མ་དབུ་མ་གསུམ་དང་། འོག་ཏུ་བཤ
Chinese
所加的数字是一百五十四，这是以补充数字的方式，而不是算作那些神灵的数量。种姓持有者主尊是所有眷属神灵的唯一主宰。除此之外，除了能母们和忿怒十尊等之外的其他神灵，以身体和意念的区分，以方便和智慧的方式，有十六尊佛父佛母。二十四尊菩萨父母等，如果按照修法仪轨来计算各自的神灵数量，那么，智慧坛城中有主尊父母和八能母，共十尊。心坛城有四十八尊，与之前的加起来是五十八尊。语坛城有八十尊。身坛城有四百一十二尊，全部加起来共有五百五十尊。包括十二尊供养天女和为了欲望的三十六尊欲天母两组，共八十四尊供养神，这些都是从根本续部的神灵数量中提取的，是汇集续部的坛城中所安住的神灵的数量。此外，还有金刚萨埵和不动明王父母四尊，为了欲望的欲之遍行母两位，六部主等等，是支分神。或者，将根本续部的神灵数量一千六百二十除以十，得到的商一百六十二与之前的数字相同。除以十的含义也是指从根本续部的神灵数量中汇集的时轮金刚的神灵数量出现的意思。心脏的八瓣脉，加上上下两根，从伊达脉等直到螺贝母之间的十根脉遍布身体的所有脉，并且因为它们是那些脉的根本，所以用十来除。用十除是指在内部，考虑到生起次第和圆满次第的必要性而说的胜义谛，在外部，将星宿时辰的太阳的粗略智慧部分分为三十分是世俗谛。这是汇集续部的时轮金刚续部的决定。然后，将这样汇集的神灵与内部的脉相联系。首先，总的来说，脉的种类的区分是：身语意三类的脉是：以肚脐保持身体的明点，在隐处保持语的明点，在金刚宝珠保持意的明点，因此是这三个。还有六种姓的脉是：上面有独脉、罗脉、中脉三根，下面有……
English
The number added is one hundred and fifty-four, which is in the manner of supplementing the numbers, and not counted as the number of those deities. The main Lord of the Caste Holders is the sole master of all the retinue deities. Apart from that, other deities except for the Power Mothers and the Ten Wrathful Ones, etc., with the distinction of body and mind, in the manner of means and wisdom, there are sixteen Buddha Fathers and Mothers. Twenty-four Bodhisattva Fathers and Mothers, etc., if the number of deities is counted separately according to the sadhana ritual, then, in the Wisdom Mandala, there are the main Father and Mother and eight Power Mothers, totaling ten. In the Heart Mandala, there are forty-eight, which added to the previous ones makes fifty-eight. In the Speech Mandala, there are eighty. In the Body Mandala, there are four hundred and twelve, and adding all of them together, there are five hundred and fifty. Including the twelve offering goddesses and two sets of thirty-six Desire Mothers for the sake of desire, totaling eighty-four offering deities, these are extracted from the number of deities in the Root Tantra, and are the number of deities residing in the mandala of the Condensed Tantra. Furthermore, there are Vajrasattva and the Immovable One, four Fathers and Mothers, two Pervading Mothers of Desire for the sake of desire, the six Lords of Lineage, etc., which are branch deities. Alternatively, dividing the number of deities in the Root Tantra, one thousand six hundred and twenty, by ten, the quotient obtained is one hundred and sixty-two, which becomes the same number as before. The meaning of dividing by ten is also that the number of deities of the Kalachakra that are collected from the number of deities of the Root Tantra appears. The eight-petaled veins of the heart, together with the two above and below, the ten veins from the Ida vein, etc., up to the Conch-shell Mother, pervade all the veins of the body, and because they are like the root of those veins, they are divided by ten. Dividing by ten refers to the definitive meaning in terms of the necessity of the generation stage and completion stage internally, and externally, dividing the rough wisdom part of the sun in the constellation hour by thirty is the conventional meaning. This is the determination of the Kalachakra Tantra of the Condensed Tantra. Then, the deities thus collected are connected with the internal veins. First, in general, the distinction of the types of veins is: the veins of the three types of body, speech, and mind are: by holding the bindu of the body in the navel, holding the bindu of speech in the secret place, and holding the bindu of mind in the vajra jewel, therefore there are these three. Also, the veins of the six lineages are: above, there are the three, Single Vein, Ro Vein, and Central Vein, and below there are...
Tibetan
ང་གཅི་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་དྲུག་གོ། རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ཟེའུ་འབྲུའི་རྩ་དྲུག་དང་གནད་གཅིག་པ་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་སྐོར་གྱི་རྩ་དྲུག་དང་། རྣ་བ་ལ་སྒྲ་འཛིན་པ་གཉིས་དང་། དེ་བཞིན་ལུས་སོགས་ལ་རིམ་པས་རེག་པ་འཛིན་པ་གཉིས་དང་། དེ་བཞིན་གཟུགས་དང་རོ་དང་དྲི་འཛིན་པ་གཉིས་རེ་སྟེ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གསང་གནས་ཀྱི་བར་སྐོར་གྱི་རྩ་བཅུའོ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་རེ་བཞི་པའི་ནང་གི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་དང་གཞན་སྙིང་གའི་ཟླུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་དེ། གོང་བཤད་དེ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གཙོ་མོའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྩ་དེ་དག་ཀྱང་ཕུང་པོའི་གནས་སུ་རོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས། རོ་དྲུག་པོ་འབབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་དྲུག་དང་། ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་དང་། དེ་བཞིན་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་དང་། ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་དང་། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་དྲུག་དང་། ལས་དབང་གི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དྲུག་སྟེ་སོ་དྲུག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དྲུག་དང་། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་རིམ་བཞིན་རོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཕུང་དྲུག་འཇུག་པ་འམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་དྲུག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བ་དྲུག །ལས་དབང་ལས་འདུ་ཤེས་དྲུག །དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཡུལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་འདུ་བྱེད་པ་ལ་རྟེན་ནས་འདུ་བྱེད་དྲུག །མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་ཤེས་དྲུག་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དྲུག་དང་། སྟེང་འོག་གི་རྩ་ཆེན་དྲུག་ལ་སྲོག་ཐུར་འབབ་པའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་དྲུག་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། ཕུང་པོ་ཁམས་དྲུག་གཟུགས་ལ་སོགས། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །ཁུ་བ་རྡུལ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁམས་དྲུག་ཅེས་པར་བཤད་བྱས་པ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུང་ངོ་། །མགྲིན་གྱུར་རྐན་གྱུར་སྤྱི་བོར་གྱུར། །མཆུར་གྱུར་སོར་གྱུར་སྣ་ལྡན་ཏེ། །འདུ་ཤེས་ཀྱང་ནི་རྣམ་དྲུག་བསྟན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་དོན་གསལ་བྱེད། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་དབང་པོ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་བཤད་པ་སྟེ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག །དེ་བཞིན་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་ནི། །དྲི
Chinese
这是尿液精液滴落的六脉。三十六种类别是：顶髻等六轮的花蕊六脉，与生殖轮内部的六脉相同；耳朵接收声音的两个脉；同样，身体等依次接收触觉的两个脉；同样，接收色、味、香的各两个脉，这十个是生殖轮中间环绕的十脉。脐轮六十四脉瓣内的十二变化的十二脉瓣，以及心脏圆形处的八时辰的八脉。将以上所说全部加起来，就成了三十六种主要脉的数目。这些脉也以蕴的处所为“味”的道理，六味滴落的六种自性，以及界的六种自性，同样，根的六种自性，境的六种自性，业根的六种，以及业缘境的六种自性，共三十六种。同样，使色进入的六种，以及受、想、行，识和智慧进入的六种。这些依次依赖于六味，使六色蕴进入或产生的六脉。同样，依赖于六境的六受。从业缘产生六想。依靠六根完全享用境的活动，即行，依赖于此产生六行。依赖于眼等六根，使六识进入的六种，以及上下六大脉，因命气下降的力量，使六智慧进入的六种。《金刚心释》中说：蕴、界六，色等，三十六，常供养。地、水、火、风，精、尘亦如是。说为六界者，是众生的色蕴。喉成、腭成、顶成，唇成、指成、鼻成，也显示了六种意识。显明有实与无实之义。眼、耳、鼻、舌，身和意，是六根。说识为蕴，眼等六种。同样，色和声，香
English
These are the six channels through which urine and semen drip. The thirty-six categories are: the six channels of the pistils of the six chakras, such as the crown chakra, which are the same as the six channels inside the circle of the generative chakra; the two channels of the ears that receive sound; similarly, the two channels that sequentially receive touch on the body, etc.; similarly, two channels each that receive form, taste, and smell, these ten are the ten channels that surround the middle circle of the generative chakra. The twelve channels of the twelve changes within the sixty-four petals of the navel chakra, and the eight channels of the eight time periods at the round place of the heart. Adding all of the above, it becomes the number of the thirty-six main channels. These channels also, by the reasoning that the place of the aggregates is called "taste," the six natures of the six tastes dripping, and the six natures of the elements, similarly, the six natures of the faculties, the six natures of the objects, the six of the karma faculties, and the six natures of the objects of karma conditions, totaling thirty-six. Similarly, the six that cause form to enter, and the six that cause feeling, perception, formation, consciousness, and wisdom to enter. These sequentially rely on the six tastes, the six channels that cause the six form aggregates to enter or arise. Similarly, the six feelings that rely on the six objects. From karma conditions arise the six perceptions. Relying on the activity of the six faculties fully enjoying the objects, which is formation, relying on this, the six formations arise. Relying on the six faculties such as the eye, the six that cause the six consciousnesses to enter, and the six great channels above and below, by the power of the descending life force, the six that cause the six wisdoms to enter. In the Vajra Heart Commentary, it says: Aggregates, elements six, form etc., thirty-six, always offer. Earth, water, fire, wind, semen, dust also thus. What is said to be the six elements, is the form aggregate of sentient beings. Throat-born, palate-born, crown-born, lip-born, finger-born, nose-possessing, also shows the six consciousnesses. Clarifies the meaning of real and unreal. Eye, ear, nose, tongue, body and mind, are the six faculties. Consciousness is said to be an aggregate, the six types such as the eye. Similarly, form and sound, smell