Tibetan
་ཉིད་ལ། །འགར་ཡང་རྒྱས་གདབ་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བསྟན་ནས་སྐབས་ཀྱི་དོན། འདིར་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་སུ་ངེས་པ་ཕྱོགས་གསུམ་པོའི་ཉིན་ཞག་ཞེ་ལྔ་ཡི་ཚོགས་ལས་གཟའ་ཡི་ཞེས་བདུན་གྱི་ཆ་ཡིས་ཐོབ་པ་གང་དག་གི་ཉིན་ཞག་དྲུག་པོ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དག་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། འོད་དཔག་མེད་རྣ་ཆ། རིན་འབྱུང་མགུལ་རྒྱན། རྣམ་སྣང་གདུ་བུ། དོན་གྲུབ་སྐ་རགས། རྡོར་སེམས་ཐལ་བ་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་སྟེ། རྒྱས་འདེབས་པ་རིགས་བདག་གི་ལྷ་དྲུག་མཚོན་པའོ། །གཞན་པའི་ཉིན་ཞག་བགོས་ལྷག་གསུམ་ལུས་པ་ཡི་ཚོགས་ནི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་སྟེ། གནས་གསུམ་གྱི་ལྷའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དྲུག་དང་ནང་གི་གསུམ་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་དགུའོ། །ཤེས་རབ་སྐུ་ལ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། དེས་མཚོན་ཐབས་ཀྱི་སྐུའམ་རྒྱུད་ལ་དུས་སྦྱོར་གསུམ་རྣམས་ཞེས་པ་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ངེས་པར་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལའོ། །ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་འདུ་བ་ཡིན་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་དང་སྦྱར་བའི་དུས་འཁོར་གྱི་ལྷ་པདྨའི་གདན་ཅན་བརྒྱ་ང་དྲུག་ལུགས་གཅིག་ངོས་བཟུང་བ་ནི། འདིར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ལྷའི་ཚོགས་ཏེ། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ཡི་ནུས་མ་དང་གཙུག་ཏོར་སོགས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་རིམ་པས་གཉིས་ཀའང་གྲངས་བཅུ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གྲངས་ལྔ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སོགས་ལྷ་མོ་ཡུམ་ལྔ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་རྡོརྗེ་མ་སོགས་དང་། མིག་ས་སྙིང་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དྲུག་དྲུག་སྟེ། སླར་ཡང་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ནི་དབང་པོ་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཚན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། མཐའ་ཡས་སོགས་ཀླུ་དང་། ཁྱི་གདོང་མ་སོགས་གཏུམ་མོ་རྣམས་སོ་སོར་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་སྟེ་བསྡོམས་པས་དོན་བརྒྱད་དོ། །ནང་དང་ཕྱིའི་གནས་སུའམ་སྲིད་པར་ལྷ་འདི་དག་ཐམས་ཅ
Chinese
。འགར་处也无法增殖。之间这样说了。这样总的说明之后，是时候的意思。这里确定是月亮的部分，这三个方向的四十五个昼夜的集合中，由星宿的七分之一得到的那六个昼夜，就是金刚持的六种手印，即不动佛清净的轮，无量光佛耳环，宝生佛项链，不空成就佛臂钏，不空成就佛腰带，金刚萨埵灰烬和为了供养而持物，是时轮的外面的六种手印。增殖代表着六部种姓的本尊。剩余的其他昼夜分割后剩余的三天，是内部金刚持的身语意的三种手印，是三处本尊。这样外面的六种和里面的三种加起来就是九种手印。智慧身是指智慧的续部，由此表示方便的身或续部，时间和合三种等，是指精进、微尘和黑暗的自性，身语意的 特征，确定地阐明了这些是瑜伽母和瑜伽续部的手印。总而言之，如果将所有手印归纳起来，就是身语意的相手印三种。这是从瑜伽母和瑜伽续部中对手印进行最清晰阐述的定论。然后，确定将三年中的日子与时轮本尊莲花座一百五十六种方式结合起来的方法是：这里六轮的脉络是各种自性的本尊众，十度波罗蜜多的能量和顶髻等忿怒尊依次都是二倍变成十，五是五部佛等五佛和金刚界自在母等五位佛母。形金刚母等，以及眼地心等六对菩萨，再次，唉！人的主尊，身坛城的本尊众是自在天和梵天等两组六个，共十二个。匝匝嘎等瑜伽母，无边等龙族，狗面母等凶猛母神各自是八个，总共七十八个。内外处或有中，这些本尊全部
English
. It is also impossible to propagate in other places. It was said in between. Thus, after a general explanation, it is time for the meaning. Here, it is certain that the part of the moon, in the collection of forty-five days and nights in these three directions, the six days and nights obtained by one-seventh of the constellations are the six mudras of Vajradhara, namely, the wheel of purification of Akshobhya, the earrings of Amitabha, the necklace of Ratnasambhava, the bracelets of Amoghasiddhi, the belt of Amoghasiddhi, the ashes of Vajrasattva, and the objects held for offering, are the six outer mudras of the Kalachakra. Propagation represents the six lineage deities. The remaining three days after the division of the other days and nights are the three mudras of body, speech, and mind of the inner Vajradhara, which are the deities of the three places. Thus, the six outer and the three inner together are the nine mudras. Wisdom body refers to the tantra of wisdom, thereby representing the body or tantra of means, the three times of union, etc., which refer to the nature of diligence, dust, and darkness, the body, speech, and mind characteristics, it is certain that these are the mudras of the yogini and yoga tantra. In short, if all mudras are summarized, they are the three types of symbolic mudras of body, speech, and mind. This is the conclusion from the yogini and yoga tantra that provides the clearest explanation of the mudras. Then, the method of determining the combination of the days of the three years with the Kalachakra deity, the lotus seat, one hundred and fifty-six ways, is: here, the veins of the six chakras are the assembly of deities of various natures, the power of the ten perfections and the wrathful deities such as the crown are successively doubled to become ten, five are the five Buddhas such as the five Buddhas and the five consorts such as Vajradhatvishvari, etc. Form Vajra Mother, etc., and the six pairs of Bodhisattvas such as eye, earth, and heart, again, alas! The lord of men, the assembly of deities of the body mandala are the six groups of deities such as Indra and Brahma, a total of twelve. Yoginis such as Tsartsika, Nagas such as Endless, and fierce mothers such as Dog-faced Mother are each eight, totaling seventy-eight. In the inner and outer places or existence, all these deities
Tibetan
ད་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་གདན་ཅན་གྱི་ལྷ་གྲངས་སོ། །དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་དང་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་ཉེར་དྲུག་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ལོགས་སུ་ཕྱེས་ནས་བརྒྱ་ང་དྲུག་དེའི་སུམ་ཆ་གཉིས་ནི་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་སྟེ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་ཀྱང་སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་བོ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀླུ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁམས་ གསུམ་པོ་དག་ཏུའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མའི་དབྱེ་བས་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་དང་། ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སྔར་ཡང་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པས་ལྷ་བརྒྱ་དང་ང་དྲུག་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་གཙོ་བོའི་གྲངས་ཏེ། རྩ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་བརྒྱ་དང་ང་དྲུག་པོ་སྦྱོང་བྱེད་དམ། དེ་རྣམས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོའོ། །སྐབས་འདིར་དོགས་པ་འདི་ཡོད་དེ། ནུས་མ་སོགས་ལྷ་དོན་བརྒྱད་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་བརྒྱ་ང་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་འདིར་ནུས་མ་རྣམས་ལ་ཐབས་བཅུ་བགྲང་རྒྱུ་མེད་པས་ལྷ་བཅུས་མ་ཚང་བར་འགྱུར་བ་དང་། པདྨའི་གདན་གྱི་ལྟེ་བའི་ལྷ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། ནུས་མ་རྣམས་པདྨའི་འདབ་མར་བཞུགས་པ་ཡིན་པ་དང་། ཀླུ་དང་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ལ་པདྨའི་གདན་མ་གསུངས་པས་དེ་ཡི་དོན་ཇི་ལྟར་བཤད་སྙམ་པ་ནི་དོགས་པའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་སྔ་མ་ཕལ་མོ་ཆེས། ནུས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་པའམ། ལྷའི་ངོ་བོ་བུམ་པ་བཅུ་ཐབས་བཅུར་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱང་། གཙོ་བོ་བཅུར་བགྲང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ལྷ་གྲངས་བཅུས་ལྷག་པར་འགྱུར་ལ། བུམ་པ་སོགས་ལྷའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཀྱང་ཞལ་ཕྱག་སོགས་ལྷའི་རྣམ་པར་མེད་པས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་གྲངས་སུ་བགྲང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ནོར་བུ་དང་དུང་སོགས་བཞི་པོ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་དག་གསུངས་སོ། །ཡང་ནུས་མ་རྣམས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པ་མིན་ཡང་གཙོ་བོའི་ཡུམ་ཡིན་པས་རེས་མོས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་པ་དང་། ཀླུ་རྣམས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་དང་། རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པས་པདྨའི་ལྟེ་བར་གནས་པ་དང་ཆ་འདྲ་བ་ལ་དགོངས་ཞེས་ཟེར། དེ་ལྟ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ
Chinese
現在以方便和智慧的區分方式，將其加倍，就變成了156這個數字。這些是吉祥時輪金剛壇城內外，具有蓮花座之神祇的數量。其中，忿怒尊、龍族和暴怒母二十六尊，以方便和智慧的區分方式，將五十二尊分開，一百五十六的三分之二是超過一百零四，即內部的諸神。其一半，五十二尊神祇的本性，也是守門忿怒尊、外部的龍族和墳場的暴怒母。如此，在身語意壇城的三界中。如此，以太陽的區分方式有一百零四，以月亮的區分方式有五十二。之前也將這些加總，一百五十六尊神是位於時輪金剛蓮花中心的本尊神祇的數量。六個脈輪的一百五十六條脈是淨化者嗎？它們是轉變為無垢本質者。此時存在這個疑問：關於八位能量母等神祇，以方便和智慧的區分方式變成一百五十六尊神祇，這裡由於能量母們沒有十種方便可以計算，因此會缺少十位神祇。並且如所說的，蓮花座的中心之神，按照這樣說法，能量母們是安住在蓮花花瓣上，而龍族和極暴怒母沒有說到蓮花座，因此那的意義要如何解釋呢？這是疑問。對此，大多數的舊上師們說：能量母們的方便主要是其自身，因此沒有過失。或者，雖然有將神祇的本質，十個寶瓶作為十種方便，但如果計算主要的十種，在智慧輪中會多出十位神祇。雖然寶瓶等是神祇的本質，但由於沒有臉和手等神祇的形象，因此不能算作方便和智慧的神祇數量，就像寶石和海螺等四者一樣，上師們這樣說。又，雖然能量母們不是安住在蓮花中心，但由於是主尊的明妃，因此是考慮到輪流安住在蓮花中心。並且，龍族是安住在元素壇城的中心，極暴怒母們是安住在輪的中心，因此說與安住在蓮花中心相似。如果是這樣，壇城的諸神
English
Now, by doubling it with the division of means and wisdom, it becomes the number 156. These are the number of deities with lotus seats inside and outside the Kalachakra mandala. Among them, the twenty-six wrathful deities, nagas, and fierce goddesses, by dividing the fifty-two with the division of means and wisdom, two-thirds of the one hundred and fifty-six are one hundred and four more, which are the inner deities. Half of that, the nature of the fifty-two deities, are also the gate-keeping wrathful deities, the outer nagas, and the fierce goddesses of the charnel grounds. Thus, in the three realms of the body, speech, and mind mandalas. Thus, there are one hundred and four by the division of the sun, and fifty-two by the division of the moon. Previously, when these were added together, the one hundred and fifty-six deities are the number of the main deities residing in the center of the lotus of Kalachakra. Are the one hundred and fifty-six channels of the six chakras purifiers? They are those who have transformed into a stainless essence. At this time, there is this doubt: Regarding the eight power goddesses and other deities, it is said that they become one hundred and fifty-six deities by the division of means and wisdom. Here, since the power goddesses do not have ten means to count, ten deities will be missing. And as it is said, the deity of the center of the lotus seat, according to this statement, the power goddesses reside on the lotus petals, and the lotus seat is not mentioned for the nagas and the extremely fierce mothers, so how should the meaning of that be explained? This is the doubt. To this, most of the former lamas said: The means of the power goddesses is mainly themselves, so there is no fault. Or, although there are those who make the essence of the deities, the ten vases, into ten means, if the main ten are counted, ten deities will be added to the wheel of wisdom. Although the vases and others are the essence of the deities, since they do not have the form of deities such as faces and hands, they cannot be counted as the number of deities of means and wisdom, just like the four, such as jewels and conches, the lamas said. Also, although the power goddesses do not reside in the center of the lotus, since they are the consorts of the main deity, they are considered to reside in the center of the lotus in turn. And, the nagas reside in the center of the element mandala, and the extremely fierce mothers reside in the center of the wheel, so it is said to be similar to residing in the center of the lotus. If that is the case, the deities of the mandala