Tibetan
་རིགས་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུ་དེ་ལ་ཕྱོགས་དེ་བཅོ་ལྔའི་གྲངས་ཀྱིས་བཅད་པ་དག་གི་ཐོབ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་འདིས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་མཆོག་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལྷ་ཡི་གྲངས་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་ནས་གསུངས་པའི་སྡོམ་ཆེན་གྱི་ལྷ་གྲངས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་གཙོ་བོ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་བཞག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་སྡོམ་ཆེན་གྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་གི་དབྱེ་བས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རིགས་གསུམ་དང་དྲུག་དང་སོ་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་དང་རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་སྦྱར་བ་ལ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་དང་སྦྱར་བ་དང་། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་དང་སྦྱར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ། འགྲེལ་པར་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྒྱུད་ཉིད་ལ་གོ་དགོས་ཀྱི་བྱ་རྒྱུད་ལ་གོ་བ་གནས་མ་ཡིན་པས། ཕ་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་དབུ་མའི་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་ཞེ་ལྔའི་ཡན་ལག་ལས་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ཞག་ཞེ་ལྔ་པོ་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉིན་ཞག་གི་ཡན་ལག་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ལས་ཞག་ཉིས་བརྒྱ་དང་དོན་བཞི་ཐ་དད་དེ་གུད་དུ་ཕྱུངས་པ་ནི་སྒྱུ་སྐྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལྷ་གྲངས་ཏེ། ཡང་དག་བུག་པ་རིག་བྱེད་ཅེས་ལྷ་ཟུང་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་བརྩིས་པས་ལྷ་གྲངས་དགུ་བཅུ་གོ་བརྒྱད་དང་། སླར་ཡང་འབྱུང་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་ལྷ་ཟུང་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་ལྷ་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སོ་སོར་བགྲང་ན་དགུ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །ཡང་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་ཟུང་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་བགྲང་ན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཟུང་བརྒྱ་དང་སོ་བདུན་དང་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་བགྲངས་པས་ཉིས་བརྒྱ་དོན་བཞིའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྤྲོས་པ་ལེའུ་ལྔ་པར་ཡང་འཆད་དོ། །བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ནི་དུས་ཀྱི་ཞེས་པ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ནི། སྔར་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་གི་ཡན་ལག་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལྷ་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་དོན་བཞི་ཐ་དད་དུ་བྱས་པའི་ལྷག་མའི་ཉིན་ཞག་གི་ཆ་ཡན་ལག་དེའི་ཆ་ཤས་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དྲུག་གི་ལྷ་གྲངས་སྦྱར་བ་ནི། དང་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལྷ་ཟུང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཉེར་ལྔ་དེ་ལ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་དམན་པས་ལྷ་ཟུང་བཅུ་དགུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ལྟ་བུའི་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཉེར་ལྔ་དང་བཅུ་དགུ་དེ་དག་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉེར་ལྔའི་ཕྱེད་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་དང་། བཅུ་དགུའི་ཕྱེད་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དགུ་ཡིན་ལ། འདི་ལས་དགུའི་ལྷག་མ་ཕྱེད་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་ལ་བསྲེས་པས་བཅུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་ཟུང་དགུའི་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དང་། ཟུང་བཅུ་གསུམ་གྱིས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་འདུས་པའི་ལྷ་གྲངས་དེ་དག་བསྲེས་པ་དག་ནི་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཏེ། བཅུ་གསུམ་དང་བཅུ་དགུ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་འདུས་པ་སོ་གཉིས་མ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ལྟ་བུ་དང་ནི། བུག་པ་དང་དེ་ཉིད་བཅས་ལྷན་ཅིག་བསྡོམ་པ་འདུས་པ་སོ་བཞི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །འདུས་པ་དྲུག་པོ་འདི་ལ་ལྷ་ཟུང་བརྒྱ་དང་སོ་གཉིས། སོ་སོར་བགྲང་ན་ཉིས་བརྒྱ་དང་རེ་བཞི་ཡོད་དོ། །འདུས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཉིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ལྷ་ལྔ་བརྒྱ་དང་སོ་བརྒྱད་འབྱུང་བས། དེས་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ལ་ཕྲི་ལྷག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དུས་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་སྟེ། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་འདི་རྣམས་ཀྱི་པདྨའི་གདན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་བོད་འགྲེལ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ལྷ་དགུ་མ་ཐ་ག་ནའི་ལུགས་ཀྱི་འདུས་པ། བཅུ་གསུམ་མ་ཨིནྡྲ་ཏི། བཅུ་དགུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཞབས། ཉེར་ལྔ་མ་པཎྜི་ཏ་མགྲིན་པ་གསུམ་པ། སོ་གཉིས་མ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས། སོ་བཞི་མ་ཀུན་སྙིང་གི་ལུགས་ཀྱི་འདུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་ མཁ
Chinese
是种姓者的特征。再次，将一千零八十个昼夜的集合，除以十五，得到七十二这个数字，这将变成诸神和女神显现胜乐（བདེ་མཆོག་，梵文：Samvara）之神的数量。说道：“哦，人类的主人！”这是从《显现论》（མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་）中所说的总集之神的数量。其中，最主要的是时轮金刚（དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་，梵文：Kalachakra）的父母双运，与他们一起的七十二尊是总集之神和女神的特征。因此，以三年昼夜的划分，在世俗谛的范围内，解释了三族、六族和三十六族瑜伽母续部的确定。第二， 将三方昼夜与瑜伽父续部的神祇数量结合，包括将三方昼夜与坛城的神祇数量结合，以及将三方昼夜的数量与九手印结合。首先，要解释的“以瑜伽和瑜伽续部的三和六的划分”必须理解为瑜伽父续部本身，而不是行为续部，因为理解为行为续部是不恰当的。父续部幻网（སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་，梵文：Mayajala）的三种坛城也来自中间三方的四十五昼夜的分支。例如，将四十五昼夜的每一昼夜乘以十二时分，得到五百四十昼夜的分支，从中分离出二百七十四昼夜，这就是幻网三种坛城的神祇数量。所谓“真实孔穴知识”，四十九对神祇形成一个坛城，如果将父母分别计算，则有九十八尊神。再次，所谓“生起大海”，四十五对神祇成为第二个坛城的神祇数量，如果分别计数，则有九十尊神。此外，火、水和宝藏形成第三个坛城，四十三对神祇如果父母分别计数，则有八十六尊神。这样，一百三十七对神祇，如果父母分别计数，则变成二百七十四尊神。这些详细内容将在第五品中解释。
English
It is the characteristic of the caste holder. Again, dividing the collection of one thousand and eighty days and nights by the number fifteen, the obtained number of seventy-two will become the number of deities who manifest the bliss (བདེ་མཆོག་, Sanskrit: Samvara). It is said, "Oh, lord of humans!" This is the number of deities in the great collection mentioned in the 'Manifestation Treatise' (མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་). Among them, the most important is the Kalachakra (དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་, Sanskrit: Kalachakra) master, the father and mother in union, and together with them, the seventy-two are the characteristics of the deities and goddesses of the great collection. Thus, by dividing the days of three years, within the scope of worldly convention, the certainty of the three families, six families, and thirty-six families of Yogini tantras is explained. Second, Combining the days of the three directions with the number of deities of the Father Tantra of Yoga, including combining the days of the three directions with the number of deities of the mandala, and combining the number of days of the three directions with the nine mudras. First, the "division by three and six of Yoga and Yoga Tantra" to be explained must be understood as the Father Tantra of Yoga itself, not the Action Tantra, because it is inappropriate to understand it as the Action Tantra. The three mandalas of the Father Tantra Mayajala (སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་, Sanskrit: Mayajala) also originate from the branches of the forty-five days and nights of the middle three directions. For example, multiplying each day and night of the forty-five days and nights by twelve time junctures, we get five hundred and forty branches of days and nights, from which two hundred and seventy-four days and nights are separated, which is the number of deities of the three mandalas of the Mayajala. The so-called "True Hole Knowledge," forty-nine pairs of deities form one mandala, and if the parents are counted separately, there are ninety-eight deities. Again, the so-called "Arising Ocean," forty-five pairs of deities become the number of deities of the second mandala, and if counted separately, there are ninety deities. Furthermore, fire, water, and treasure form the third mandala, and forty-three pairs of deities, if the parents are counted separately, there are eighty-six deities. Thus, one hundred and thirty-seven pairs of deities, if the parents are counted separately, become two hundred and seventy-four deities. These details will also be explained in the fifth chapter.
Chinese
哦！这是关于行瑜伽续部的确定。然后，吉祥集聚轮坛城的种类，即所谓的“时”的六种分类是：先前三个方向的五百四十个昼夜支分中，幻化网三种形态的二百七十四尊神各自分开后，剩余的昼夜部分，即该支分的二百六十六个部分所集聚的轮坛城，六种集聚的神祇数量相加是：第一个名为“彼性”，由二十五尊神祇配偶组成一个坛城。另外，二十五减去六，即十九尊神祇配偶，如智慧足（耶舍扎巴）派系般的集聚坛城，这是第二种。将二十五和十九各自以一半划分，则分为另外两个集聚坛城。如何划分呢？二十五的一半是十二个半，十九的一半是九个半。从这九个半中剩余的一半与十二个半混合，得到十三。这样，由九个神祇配偶组成的集聚坛城一个，由十三个配偶组成的集聚坛城一个，就变成了两个。再次，将这些集聚的神祇数量混合，就是集聚坛城的两种 མཁ
English
Oṃ! This is the determination of the Tantra of Action Yoga. Then, the types of the glorious Saṃpuṭa maṇḍala, namely the six divisions of what is called "Time," are as follows: From the five hundred and forty day-night limbs of the previous three directions, after separating the two hundred and seventy-four deities of the three forms of the Māyājāla, the remaining day-night part, that is, the two hundred and sixty-six parts of that limb, the number of deities of the six Saṃpuṭa maṇḍalas combined is: The first, called "Thatness Itself," becomes one maṇḍala with twenty-five deity couples. Furthermore, when twenty-five is diminished by six, the nineteen deity couples become one Saṃpuṭa maṇḍala like the Yeshe Zhap lineage, which is the second. When those twenty-five and nineteen are divided by halves, they are divided into two other Saṃpuṭa maṇḍalas. How so? Half of twenty-five is twelve and a half, and half of nineteen is nine and a half. From this, the remaining half of nine is mixed with twelve and a half, resulting in thirteen. Thus, one Saṃpuṭa maṇḍala consisting of nine deity couples, and one Saṃpuṭa maṇḍala consisting of thirteen couples, become two. Again, mixing those Saṃpuṭa deity numbers, there are two divisions of the Saṃpuṭa maṇḍala: mixing thirteen and nineteen into one, such as the thirty-two Saṃpuṭa, similar to the Nāgārjuna lineage; and adding Bugapa and Thatness Itself together, it becomes the thirty-four Saṃpuṭa maṇḍala. In these six Saṃpuṭas, there are one hundred and thirty-two deity couples. If counted separately, there are two hundred and sixty-four. In the two Saṃpuṭa Māyā, nine maṇḍalas arise with five hundred and thirty-eight deities. Therefore, subtracting from five hundred and forty, the remainder is the main deity of the great Kālacakra Saṃvara maṇḍala, namely the Kālacakra father-mother union, becoming four hundred and fifty deities and goddesses. The divisions of the lotus seats of these tantras will be explained in the fifth chapter. Regarding this, in the earlier Tibetan commentaries, it is said that the nine-deity Saṃpuṭa is of the Tagana lineage, the thirteen-deity is of the Indrabodhi lineage, the nineteen-deity is of the Yeshe Zhap lineage, the twenty-five-deity is of the Paṇḍita Throat Three lineage, the thirty-two-deity is of the noble Nāgārjuna father-son lineage, and the thirty-four-deity is of the Kunsnying lineage, and so on. མཁ