Tibetan
་སོར་བཞི་དམན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ལྟེ་བར་སོར་བཞི་འཕེལ་ལོ། །སྲོག་གི་ནུས་པ་འབབ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོད་པའི་ཞིང་སོགས་ནང་ལུས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ནང་དུ་ལུས་ལ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་། ལག་པའི་པདྨ་སོར་མོ་རྣམས་ཟུང་དུ་སྦྱར་བ་དག་ལ་མཐེ་བོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཞིང་སོགས་མཐའ་དག་གོ། ཞེས་པ་དཔུང་པའི་ཚིགས་གཉིས་ཞིང་གཉིས། བརླའི་ཚིགས་གཉིས་ཉེ་བའི་ཞིང་། ཉེ་བའི་དཔུང་པའི་ཚིགས་སམ་གྲུ་མོའི་ཚིགས་གཉིས་ཚནྡོ་ཧ་གཉིས། པུས་མོའི་ཚིགས་གཉིས་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧའོ། །ལག་པའི་འཁྲིག་ཚིགས་གཉིས་ལ་འདུས་པའོ། །རྐང་པའི་བོལ་ཚིགས་གཉིས་ལ་ཉེ་བའི་འདུས་པའོ། །ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་ལ་དུར་ཁྲོད་ གཉིས་སོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །འགྲེལ་བའི་མདོར་བསྡུས་དང་པོའི་རྗེས་ནས་འདིའི་བར་དུ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་གཉིས་པས་བཤད་པར་མཛད་དོ། །འཕྲོས་དོན་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློ་འཁྲུག་པ་ནང་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ལེའུ་དང་པོར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ས་ལ་འཁོར་བར་གསུངས་པ་དེ་ནི། ནང་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའམ་གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དབང་ཕྱུག་སོགས་ལྷ་མཆོག་གི་བདག་པོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ནི་ནང་དུ་ལུས་ལ་ཡན་ལག་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འགོག་པ་དང་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པའོ། །རིགས་ལྡན་གྲགས་པ་སོགས་གང་ཡིན་པ་དག་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གླད་པོ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་མངག་གཞུག་པ་རྐང་ཐང་གི་དཔུང་བཞི་ནི་ནང་དུ་འཕགས་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དམག་དཔོན་དྲག་པོ་གང་ཡིན་པ་ལུས་ལ་རང་རྒྱལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་དམག་དཔོན་ཧ་ནུ་མཱན་ནི་ནང་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞིང་། ཐེག་པ་འོག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཡར་ལྡན་དུ་སྔགས་ལམ་ལ་ཚང་བའི་དོན་གྱིས་ཉན་རང་སོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གསུངས་པའོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་འཁོར་ལོ་ཅན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་བཤད་པ་དང་། རིགས་ལྡན་ཞེས་པ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་བཤད་པ་དང་། ཡང་གཉིས་ཀ་དྲ
Chinese
少了四指。当外在变为十二时，脐部增加四指。这是生命能量下降的确定。现在将外在的田地等与内在身体结合：外在的田地等在内在身体上，左右手和脚，以及手的莲花指等，在双双结合时，直到拇指的末端，都是所有的田地等。即肩膀的两个关节是两个田地，大腿的两个关节是近处的田地，近处肩膀的关节或肘部的两个关节是两个旃陀诃，膝盖的两个关节是近处的旃陀诃。手腕的两个关节是聚合处，脚踝的两个关节是近处的聚合处，两个手掌心是两个坟墓，两个脚掌心是近处的两个坟墓，两手的指头是四个大坟墓，两脚的指头是近处的四个大坟墓，这是田地等的确定。从注释的第一个简略之后到这里，都是用第二个大简略来解释集起之谛等。剩余的部分是将外在的转轮王和野蛮人的冲突与内在结合。第一品中说外在的具法轮者在地上转动，这在内在是指自己的身体具有金刚，即心金刚或本元心之金刚。自在等十二位神祇之主，在内在是指身体上十二支分转移的风的阻断，以及无明等十二支分的阻断。种姓具足者等任何存在，在内在是指真实的俱生喜乐智慧。外在的象兵、马兵、车兵和步兵四军，在内在是指四无量心。外在的任何勇猛将领，在身体上会转变为具有自生智慧之名者。外在的将领哈努曼，在内在是声闻的智慧，以下乘的智慧增上，以咒道的圆满之义，也说了声闻、独觉等的智慧。这里有些人将大转轮王解释为佛，将种姓具足者解释为勇猛转轮王，或者两者都
English
It is four fingers less. When the external becomes twelve, the navel increases by four fingers. This is the certainty of the life force descending. Now, the application of external fields, etc., to the inner body: External fields, etc., on the inner body, the right and left hands and feet, and the lotus fingers of the hands, etc., when paired together, up to the end of the thumb, are all the fields, etc. That is, the two joints of the shoulder are two fields, the two joints of the thigh are nearby fields, the joints of the nearby shoulder or the two joints of the elbow are two Chandoha, the two joints of the knee are nearby Chandoha. The two joints of the wrist are the confluence, the two joints of the ankle are the nearby confluence. The two palms of the hands are two charnel grounds, the two soles of the feet are the nearby two charnel grounds, the fingers of the two hands are four great charnel grounds, the fingers of the two feet are the nearby four great charnel grounds, this is the certainty of the fields, etc. From the first summary of the commentary onwards to here, the truth of the origin, etc., is explained by the second great summary. The remaining part is the combination of the external wheel-turning king and the barbarian conflict with the internal. In the first chapter, it is said that the external possessor of the Dharma wheel turns on the earth, which internally refers to one's own body possessing the vajra, that is, the heart vajra or the innate mind vajra. The twelve lords of the gods, such as Isvara, internally refer to the blocking of the winds of the twelve branches of transference on the body, and the blocking of the twelve branches such as ignorance. Whatever beings such as the one with lineage, internally refers to the true coemergent joy wisdom. The four external armies of elephants, horses, chariots, and infantry, internally refer to the four immeasurables. Whatever fierce generals are external, they will be transformed on the body into those with the name of self-arisen wisdom. The external general Hanuman is internally the wisdom of the Hearers, and with the increase of the wisdom of the lower vehicle, the wisdom of the Hearers, Solitary Realizers, etc., is also spoken of in the sense of the completion of the mantra path. Here, some explain the great wheel-turning king as the Buddha, the one with lineage as the fierce wheel-turning king, or both
Tibetan
ག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་བཤད་པ་ལྟར་ན་རྟེན་རིགས་ལྡན་དང་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཡིན་པས་མིང་གི་ལྡོག་ཆ་ནས་བཤད་པས་མི་ཟློས་པ་འདྲ་ཡང་། འགྲེལ་པར་དེ་ལྟ་ན་རང་གི་ལུས་ལ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་རིགས་ལྡན་ དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས། རིགས་ལྡན་ཞེས་པ་གྲགས་པ་སོགས་ལ་བཤད་པ་འཐད་དམ་སྙམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གདུག་པ་ཀླ་ཀློ༷འི་དབང་པོ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲོ༷ག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུས་ལ་སྡིག་པ་ཡི་སེམས་དག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་རྒྱལ་པོ་གང་ཞིག་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ནང་དུ་ལུས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེའི་ལམ་མོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་དམག་དཔོན་རྟ་ལ་གནས་པ་ཟླ་བ་ཆེན་པོའི་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་དུ་ལུས་ལ་མ་རིག་པ་འཇུག་པ་སྟེ། ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློའི་དཔུང་རྣམས་བཞི་པོ་མཐའ་དག་ནི་ནང་དུ་ལུས་ལ་བདུད་ཀྱི་ཕྱོ༷གས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཚད་མེད་བཞིའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམ་འཚེ་གནོད་སེམས་ཕྲག་དོག་ཞེ་སྡང་བཞི་ལ་སྔ་མ་དག་གིས་བཤད། ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གཡུལ་ལ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་སྡུད་པ་སྟེ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ནང་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་དག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཆེན་པོ་དང་། རིགས་ལྡན་གྱི་དཔུང་ཚོགས་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ནི་ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་སྟེ་ཐར་པའི་ལམ་ཐོབ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཀཻ་ལ་ཤར་ནི་རིགས་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཅན་ཆེན་པོས་ཆོས་དག་གི་སྦྱིན་པ་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་དུ་ལུས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ས་གཞི་རྣམས་ནི་འབྲུ་འཕེལ་བ་སོགས་རྫས་ཀྱིས་གང་བ་ཡང་། ནང་དུ་ལུས་ལ་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡང་དོན་གྱིས་འཕང་ངོ་། །སྐབས་གསུམ་པ་དང་མི་ཡི་བླ་མའི་སྲས་པོ་ཚངས་པ་དང་ལྷ་དབང་དག་ནི་རྒྱབ་ཏུ་ཤམྦྷ་ལར་ཆོས་སྟོན་པ་དང་མདུན་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཟད་པར་བྱེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མི་ཡི་དབང་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ། དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་སྟེར་བའམ། ཡང་ན་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་སོ། །རྒྱབ་ཀྱི་དུམ་བུ་དག་ཏུ་ས་
Chinese
按照嘎布转轮王的说法，因为具有种姓和具有法轮，从名称的反面来说，虽然好像没有重复，但在注释中说，如果是那样，自己的身体就会变成具有威力转轮王和眷属以及种姓。所以，种姓是指名声等，这样说是合理的吗？同样，外面的恶毒的异教徒的君主们，就是众生中的身体上的罪恶之心。外面做什么样的异教徒国王的智慧，就是给予众生痛苦，那就是内在的身体上众生的不善之道。外面异教徒的将领骑在马上的大月亮的儿子，那就是内在的身体上进入无明。所有四个非天异教徒的军队，就是内在的身体上魔鬼的方面是四种形态。前人们说，四无量的相违品，即害心、恼害心、嫉妒心、嗔恨心。外面像那样聚集异教徒的战场，就是摧毁内在自己身体上的有生命的恐惧。外面伟大的转轮王和种姓的军队，具有光荣并获得胜利，那就是内在战胜烦恼的战场，获得了解脱之道。外面凯拉夏（冈仁波齐峰）是种姓转轮王大王施予佛法的地方，那就是内在身体上抢夺有生命的恐惧。外面土地上充满粮食增多等物质，内在身体上摆脱了界限的集合的遮蔽，变成了完全清净的财富，实际上也是增长。第三个时期和人类上师的儿子梵天和天神，在背后向香巴拉（Shambhala）宣讲佛法，在前面致力于消灭异教徒的佛法，成为人类的君主。智慧和慈悲的自性文殊菩萨和世间怙主，完全战胜三有，这两种形态就是自己的身体上。 具有光荣的微尘和菩提心的精华自性给予安乐，或者说是愿和行的心。后面的部分是土地
English
According to what is said about Gapo Chakravartin, because it possesses lineage and the Dharma wheel, from the opposite of the name, although it seems like there is no repetition, in the commentary it says that if that is the case, one's own body will become possessing the powerful Chakravartin and retinue, as well as lineage. Therefore, is it reasonable to say that lineage refers to fame, etc.? Similarly, the evil non-Buddhist rulers outside are the sinful minds in the bodies of sentient beings. Whatever wisdom the non-Buddhist king does outside, which gives suffering to sentient beings, that is the non-virtuous path of sentient beings in the inner body. The non-Buddhist general riding a horse outside, the son of the great moon, that is the entering of ignorance in the inner body. All four armies of the non-Buddhist Asuras are the four aspects of the demons in the inner body. The former ones said that the opposites of the four immeasurables are harming mind, malicious mind, jealousy, and hatred. The battlefield outside where the non-Buddhists gather like that is the destruction of the fear of existence in one's own inner body. The great Chakravartin and the army of lineage outside, possessing glory and gaining victory, that is the victory over the battlefield of afflictions inside, gaining the path of liberation. Mount Kailash outside is the place where the great lineage Chakravartin gives the Dharma, that is the stealing of the fear of existence in the inner body. The lands outside are filled with substances such as increased grain, and the inner body is free from the obscurations of the aggregates of elements, becoming possessed of completely pure wealth, which actually increases. The third period and the son of the human guru, Brahma and the lord of the gods, teaching the Dharma to Shambhala in the back, and striving to eliminate the Dharma of the non-Buddhists in the front, becoming the lord of humans. The nature of wisdom and compassion, Manjushri and the protector of the world, completely victorious over the three realms, these two forms are on one's own body. Possessing glorious dust and the essence of bodhicitta, giving bliss, or the mind of aspiration and engagement. The back part is the land.