Tibetan
གཞི་དག་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་གནས་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་རིགས་དུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི་རིགས་སུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་དང་ཀླ་ཀློ༷འི་དབང་པོའི་གཡུལ་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ནང་དུ་ངེས་པར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུའང་དེ་འདྲའི་རྣམ་པ་ཆོས་མཐུན་ཆ་ཚང་བར་སྦྱར་དུ་ཡོད་པའོ། །འོ་ན་ཕྱི་རོལ་མཐུན་སྣང་ལ་འཁྲུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངམ་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་ངེས་པར་མ་ཁའི་ཡུལ་དུ་རིགས་ལྡན་དང་ཀླ་ཀློ༷་འཁྲུག་སྟེ། ཡང་དག་པར་ན་རིགས་ལྡན་གྱི་དཔུང་གི་བཀོད་པས་ཀླ་ཀློ་ལ་གནོད་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་ཐ་མལ་གྱི་ལས་ལམ་གསོགས་པ་ཡི་འཁྲུག་པ་གང་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་རོལ་པ་བསྟན་པར་མཛད་པས་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་ཅན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་འབྱུང་རུང་གི་གཞི་ནང་གི་ལུས་ལ་རླུང་སེམས་ཁམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་ཡིན་གྱི་ནང་ལ་མེད་ན་ཡུལ་ཅན་དེ་དང་དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དེ་དང་དེར་སྣང་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཁུ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་དང་བྲལ་ན་ཉི་ཟླ་མི་མཐོང་བ་སོགས་ནང་གི་ཁམས་སམ་རླུང་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བལྟ་བྱ་ཐུན་མོང་བ་གཅིག་ལ་འང་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལེའུ་ལྔ་པར་རྒྱས་པར་འཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གནས་པ་དགུ་པ་དབུ་མ་ལས་རྒྱུད་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ནི། དུས་ཀྱི་ལོ་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་ང་གཅིག་པ་ནས་དྲུག་ཅུ་པའི་ བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། འདི་དང་གོང་གི་གནས་པ་དང་གཉིས་པོ་རྒྱུད་འདིར་གོང་འོག་བརྗེས་ཏེ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ལོ་བརྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆ་བསགས་པ་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་སུ་ལོངས་པ་ལས། ལོ་གསུམ་ནི་ཉིན་ཞག་གི་ཆ་ལས་བཏགས་པ་ཉི་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་དང་། ཕྱོགས་གསུམ་ནི་ཚེས་ཀྱི་ཆ་ལས་བཏགས་པས་ཟླ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པས་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་སྦྱར་ཞིང་། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་དང་འདུས་པ་སོགས་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་སྦྱར་བ་དང་། ལོ་གསུམ་གྱི་ཞག་དང་སྦྱར་བའི་སྐབས་
Chinese
其根本是梵天等各种各样的种姓安住，那就是在自己的身体上具有多种种姓自性的诸佛。例如，从蕴、界、处完全清净的种姓中产生。如此一来，外面会发生种姓者强人和克拉克罗（klla kLo）的君主的战争。而且，内在也必定能将有情众生身体的中央也结合成如此的如法圆满之相。那么，外面相似的显现会发生那样的战争吗？即使以世俗幻化的形象，外面也必定会在玛卡的地方发生种姓者和克拉克罗的战争。真实而言，种姓者的军队的部署，对克拉克罗怀有损害之心而杀生等积累庸常之业的战争，任何时候都不存在。因为是以幻化般的善巧方便示现游戏，从而将难调伏的所化众生安置于解脱道上。如此一来，外面的法显现为多种多样，其能显现的根本是因为内在的身体上存在风、心、界的如此变化。如果内在没有，那么有境和外境就不会显现为那个和那个。如果脱离精血之界，就会像看不到日月一样，因为内在的界或风心的变化，即使对外境共同的所见之物，也会显现为多种多样的不同，应当了知。这些在第五品中也会详细阐述。第九安住，从自性中产生一切续部的中观而安住，从时间的年份等五十一到六十的偈颂之间进行阐述。这个和之前的安住二者，在本续中上下颠倒地宣说了。也就是积累一百年的智慧风的部分，达到三年和三个方向的日数。三年是从日夜的部分计算，是太阳智慧的部分，因此是智慧的部分。三个方向是从月亮的部分计算，是月亮智慧的部分，因此是方便的部分。因此，三年之日数与瑜伽母续部的本尊数量相结合。三个方向的日数与密集等父续部的本尊数量相结合。以及三年之日数相结合的时候
English
Its basis is the abode of various kinds of lineages such as Brahma, which are the Buddhas of the self-nature of various lineages in one's own body. For example, it arises from the lineage of completely pure aggregates, realms, and sources. In this way, there will be a war between the powerful lineage holders and the lords of the Kallas (klla kLo) outside. Moreover, it is certain that in the center of the bodies of sentient beings, such a Dharma-like and complete appearance can also be combined. So, will such a war occur in the external similar appearance? Even with the illusory form of conventionality, the war between the lineage holders and the Kallas will certainly occur in the land of Maka. In reality, the deployment of the lineage holders' army, the war of accumulating ordinary karma such as harming and killing the Kallas with a harmful mind, does not exist at any time. Because it is showing the skillful means of illusion, it places the difficult-to-tame disciples on the path of liberation. In this way, the basis for the appearance of various external phenomena is because there are such changes of wind, mind, and elements in the inner body. If there is no inner, then the subject and the object will not appear as that and that. If one is separated from the realm of semen and blood, it will be like not seeing the sun and moon. Because of the changes of the inner realm or wind and mind, even the common objects of sight will appear as various differences, it should be known. These will also be explained in detail in the fifth chapter. The ninth abode, abiding from the Madhyamaka that produces all the tantras from its own nature, is explained from the verses fifty-one to sixty of the years of time, etc. These two abodes, this and the previous one, are spoken of in this tantra in reverse order. That is, accumulating the part of the wisdom wind of a hundred years, reaching the number of days of three years and three directions. Three years are calculated from the part of day and night, which is the part of the sun's wisdom, so it is the part of wisdom. The three directions are calculated from the part of the moon, which is the part of the moon's wisdom, so it is the part of means. Therefore, the number of days of three years is combined with the number of deities of the Yoga Mother Tantra. The number of days of the three directions is combined with the number of deities of the Father Tantra such as the Assembly. And when combining the number of days of three years
Tibetan
ཀྱི་དུས་འཁོར་གྱི་ལྷ་པདྨའི་གདན་ཅན་བརྒྱ་ང་དྲུག་ངོས་བཟུང་བ། སླར་ཡང་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་དང་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་སྦྱར་བ། དེ་ལས་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་པདྨའི་གདན་ཅན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནང་གི་རྩ་དང་སྦྱར་བ་དགོས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་བཅས་པ་སྐབས་འདིར་འཆད་པས་ན། འདིར་དུས་ཀྱི་ལོ་ནི་རྩ་དབུ་མའི་ལོ་མེ་ཡི་གྲངས་ཏེ་གསུམ་མོ། །ལོ་གསུམ་པོ་དེ་དང་པོ་སྙིང་སྟོབས། གཉིས་པ་རྡུལ། གསུམ་པ་མུན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ། ལོ་གསུམ་པོ་དེ་ལོ་ཡི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ལོ་གསུམ་པོ་དེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ཡིན་ཏེ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རིགས་དྲུག་ནི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་དེ་ལ་ལོ་རེར་བགྲོད་པ་གཉིས་རེ་ཡོད་པས་བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་བགྲོད་པ་རེའི་ཡན་ལག་ཉིན་ཞག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་དག་གིས་བགོས་པས་དྲུག་ཐོབ་ཅིང་ལྷག་མ་མེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་དྲུག་སྟེ་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། ། སླར་ཡང་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་དེ་ལ་ཟླ་བའི་ཞག་སུམ་ཅུས་དབྱེ་བས་ཐོབ་པ་ནི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། ཡང་ན་སྔར་བགྲོད་པའི་ཞག་གིས་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་བ་ལ། རོ་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་རོ་ནི་རྣལ་འབྱོ༷ར་མ་རྣམས་དག་གི་རིགས་སོ་དྲུག་གོ། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་རིགས་སོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རྒྱུད་ལའང་རིགས་སོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་བྱེད་རུང་བས་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་འགྲེལ་པར་གསུངས། ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་གཟའ་ཡིས་ཞེས་བདུན་གྱིས་བཅད་པའི་ཐོབ་པ་བརྒྱ་ང་བཞི་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སོ། །གཉིས་ལྷག་པ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དམ་རིགས་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ལྡན་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཟུང་གཅིག་གི་གྲངས་ཏེ་དེ་བསྲེས་པས་དེ་ལྟར་བརྒྱ་དང་ང་དྲུག་གོ། ཁམས་ལེར་བཤད་པ་དང་འདི་དང་འོག་ཏུ་བརྒྱ་རེ་གཉིས་གསུངས་པའི་ནང་གི་བརྒྱ་ང་དྲུག་གི་ལྷ་བགྲང་ཚུལ་གསུམ་དོན་གཅིག་གོ །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་དང
Chinese
关于时轮金刚的莲花座本尊一百五十六尊的认定。再次，三年和三方的日数，以及时轮根本续中所说的吉祥星宿坛城本尊数量的结合。由此，归纳续的莲花座本尊们的归纳方式。像这样归纳的本尊们与内部脉的结合的必要性，在此详细阐述。此处，时之年是根本中脉的年，火的数字是三。这三年，第一是勇气，第二是微尘，第三是黑暗的自性，因此依次安放。这三年被年的日数总数三百六十相乘，就变成了一千零八十个日数总数。而且，这三年是身、语、意三族，如上所说，是三种功德的自性。六族是日数总数中，每年有两次行进，所以称为行进支分，每次行进支分以一百八十个日数来划分，得到六，没有剩余，这是瑜伽母的六族，即续部的六族。 再次，三年中的日数总数用月亮的三十日来划分，得到的是三十六族。或者，用之前行进的日数来划分，这六族再次乘以六，用味来乘，味是瑜伽母们的三十六族。瑜伽母分为三十六族，同样父续也可以分为三十六族，所以说是方便瑜伽士们的，注释中这样说。日数总数一千零八十用星曜，即七来除，得到的一百五十四是极其明显且确定无疑的时轮金刚坛城主要本尊的数量。剩余的二是所有族类聚集的自性，或者具足一切族类的具种者主尊时轮金刚，智慧和方便双运的一个数字，将此混合，就是这样的一百五十六。在详细解释界和此处以及下面所说的百二之中，一百五十六尊本尊的计数方式三种意义相同。本尊和本母的眷属等。
English
Regarding the identification of the one hundred and fifty-six deities with lotus seats in the Kalachakra. Again, the combination of the number of days in three years and three directions, and the number of deities in the glorious constellation mandala mentioned in the Kalachakra Root Tantra. From this, the method of summarizing the deities with lotus seats in the Condensed Tantra. The necessity of combining the deities thus summarized with the internal channels is explained in detail here. Here, the year of time is the year of the central root channel, the number of fire is three. These three years, the first is courage, the second is dust, and the third is the nature of darkness, so they are placed in order. These three years are multiplied by the total number of days in a year, three hundred and sixty, and become a total of one thousand and eighty days. Moreover, these three years are the three families of body, speech, and mind, as mentioned above, they are the nature of the three qualities. The six families are that in the total number of days, there are two progressions each year, so it is called the progression branch, each progression branch is divided by one hundred and eighty days, and six is obtained, with no remainder, this is the six families of yoginis, that is, the six families of the tantra. Again, the total number of days in three years is divided by the thirty days of the moon, and what is obtained is thirty-six families. Or, dividing by the days of the previous progression, these six families are again multiplied by six, and multiplied by taste, taste is the thirty-six families of the yoginis. The yoginis are divided into thirty-six families, and similarly, the father tantra can also be divided into thirty-six families, so it is said to be for the skillful yogis, so it is said in the commentary. The total number of days, one thousand and eighty, is divided by the planets, that is, seven, and the obtained one hundred and fifty-four is the extremely clear and undoubtedly the number of the main deities of the Kalachakra mandala. The remaining two is the nature of all families gathered together, or the Lord of the Lineages, Kalachakra, who possesses all families, a single number of wisdom and skillful means in union, mixing this, it is thus one hundred and fifty-six. In the detailed explanation of the elements and the one hundred and two mentioned here and below, the three methods of counting the one hundred and fifty-six deities have the same meaning. The retinue of deities and consorts, etc.