Tibetan
་ཨ་ལ༷ཾ་བུ་ཥ་དང་དཔལ་ལྡན་ཀུ་ཧཱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་དུང་ཅན་མ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ། བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བ་བདེ་བའི་མཐར་ཟག་པར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ལ་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མས་ཕྱེ་བའི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པ་བཞིན་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོའང་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དེ་སྙེད་ཡོད་ལ། སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་དབྱེ་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་གནས་སོ། །འདབ་ མ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་སོ་སོ་ན་གནས་པའི་དབང་གིས་རྩ་དེ་དག་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་རྣམས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ་དེ་དག་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ནང་དུ་ལུས་ལ་ཚང་ཚུལ་ནི། ཤར་དུ་དབང་པོ་ཡི་འདབ་མའི་ཐུན་ཚོད་ལ་སྲོག་གི་ནུས་པས་ལྷའི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་བརྟེན་པའམ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་དང་གཤིན་རྗེ་ལྷ་མིན་ནམ་བདེན་བྲལ་ཆུར་བཅས་རླུང་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་ནི་དྲག་པོ་དག་གི་ཕྱོགས་སམ་དབུས་སུ་གྱུར་པའི་རྩ་ཡི་གནས་ནི་འདི་དག་རྣམས་སུ་རླུང་རྒྱུ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་བརྟེན་ཞིང་དེ་དག་གི་ནུས་པ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོས་འཁོར་བར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་གའི་པདྨ་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སོར་མོ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་དག་གི་མཐར་མགྲི༷ན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་སུ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་གནས་ཏེ། གཙོ་བོའི་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་དབྱུག་གུའི་རྒྱུ་སྐར་བཞི་དང་བཅས་པའི་འདབ་མ་སོ་གཉིས་སོ། །དབྱུག་གུའི་རྒྱུ་སྐར་བཞི་དོར་ནས་འདབ་མ་ཉེར་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་སྟེ། འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་ཇི་ཙམ་རྒྱུ་བའི་ཡུན་ནི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལ་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཆས་བགོས་པས། ཆུ་ཚོད་གཉིས། ཆུ་སྲང་བརྒྱད། དབུགས་གསུམ། དབུགས་ཀྱི་བཅུ་བཞི་ཆ་དྲུག་གི་བར་དུའོ། །མགྲིན་པའི་པདྨ་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སོར་མོ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་དཔལ་ལྡན་དཔྲལ་བ་དག་ལ་གནས་པ་དབྱངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཟག་པར་བྱེད་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔྲལ་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་སྟོང་པའི་རྩ་གཉིས་ཕྲི་བའི་བཅུ་བཞི་ལ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་སྟེ། ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལ་བཅུ་བཞིས་ཐོབ་པ་ཆུ་ཚོད་ལྔ་ཟེར་ཀྱང་རགས་རྩིས་ཏེ་ཅུང་ཞིག་ཆད་པའོ། །བཅུ་བཞིས་དྲུག་ཅུར་ཐོབ་པ་དེའི་ཆས་ འདབ་མ་རེ་རེ་འདོར་རོ། །འགྲེལ་བར་ཐིག་ལེ་དང་རྣམ་པར་བཅད་པ་ལྟེ་བ་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྒྱུ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་འཆད་པ་ལ། ཁ་ཅིག་མགྲིན་དཔྲལ་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་གཉིས་ཀའི་ལྟེ་བའི་དབུས་དང་གེ་སར་གྱི་རྩེ་མོར་དབྱངས་སུམ་ཅུ་ཐིག་ལེ་ཅན་དང་། གསལ་བྱེད་ཉི་ཤུ་ཚེགས་དྲག་ཅན་ལ་ཟླ་རྐང་རྒྱུ་ཞེས་དང་། ཁ་ཅིག་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མའི་གེ་སར་ལ་དབྱངས་སུམ་ཅུ་དང་གསལ་བྱེད་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྣམ་བཅད་ཚེགས་དྲག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་ཉི་ཟླའི་རྐང་པ་རྒྱུའོ་ཞེས་བཤད་ཀྱང་འགྲིག་དཀའ་ལ། གྱི་ཅོས་ལྟེ་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དང་ཚེགས་དྲག་ཅན་ལ་ཟླ་བའི་ཆ་རྒྱུ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར། དཔྲལ་བའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལས་སྟོང་པའི་རྩ་གཉིས་དོར་བའི་བཅུ་བཞི་པོ་ལ་ཟླ་རྐང་བཅུ་བཞི་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། ཟླ་རྐང་ཆུ་ཚོད་ལྔ་པ་གསུམ་ནི་སའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་དེའི་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དབྱེ་བ་ལྀ། རྡུལ་ཨར། སྙིང་སྟོབས་ལ། ཟླ་རྐང་བཞི་པ་ཆུའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཨུ། གསུམ་པ་མེའི་ཡོན་ཏན་རྀ། གཉིས་པ་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་ཨི། གཅིག་པ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཨ་སྟེ་སྔ་རྐང་། ཕྱི་རྐང་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཆས་རིང་པོ་བྱས་པའི་དབྱངས་བཅུ་བཞིས་བསྐོར་བ་ཡི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་སྟོང་པའི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཐོབ་སྐལ་ཐབས་ཀྱི་ཆའི་ཨཾ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའི་ཨཿ གཉིས་ཡིན་ཞིང་དེ་གཉིས་སྟོང་པའི་རྩ་འདབ་གཉིས་ལ་མི་འགོད་པར་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་སྟེང་འོག་ཏུ་འགོད་ཅེས་མཁས་པ་དག་བཞེད། དོན་ལ་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཧཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ལ་ཟླ་རྐང་རྒྱུ་བའི་དབྱངས་བཅུ་བཞིས་བསྐོར་བ་ཡིན་འདུག་སྟེ། བླ་གནས་འཕོ་བ་ཡང་དེའི་དབང་གིས་འབྱུང་བ་འདྲའོ། །སྐབས་འདིར་འགྲེལ་པ་ལས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་གྲངས་གསུངས་པ། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་རྩ་ཡི་མིང་མི་ཕྱེད་མ་དང་། ཕྲ་གཟུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཐ་སྙད་ནི་སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་འཇིགས་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རེ་བཞིའི་མིང་གིས་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་གའི་བརྒྱད་ནི་ཨི་ཊ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མགྲིན་པར་ཐ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་མིང་དང་སྟོང་པ་བཞིའི
Chinese
阿朗布沙和吉祥的库哈。方位的数量是不空的螺号，唉，人的主宰。菩提种子，即世俗菩提心之精髓，使其滴落至快乐的尽头。吉祥的脉轮，会变化成多种形态。正如身体有三百六十个由多种关节划分的部分一样，脉轮也有三百六十个，生命等气息的划分也同样存在于其中。那些花瓣也因为位于各个方位，所以那些在脉中流动的气息被方位守护神等加持，或者说它们变成了那些守护神的主宰。外面的方位守护神如何在身体内部完整具备呢？东方，在因陀罗的花瓣的份额中，生命的能量依赖或执持着天神因陀罗的自性。同样，火神、阎摩、阿修罗或非真、水神、风神、夜叉以及凶猛神灵的方位或中心所对应的脉之位置，在这些位置气息的流动依赖着那八位方位守护神的自性，并且它们的力量以白天和夜晚八个时段的形态循环。心间的莲花之上，在十二个半指的尽头，颈部的脉轮方向，伴随着行星的集合运行，星宿之轮也真实存在。主要的二十八星宿，加上四根棍棒星，共有三十二个花瓣。舍弃四根棍棒星，二十八个花瓣日夜真实地运行着生命。每个花瓣运行的时间是，六十分钟除以二十八份，即两小时，八刻钟，三次呼吸，以及六分之十四次呼吸的时间。颈部的莲花之上，在十二个半指的尽头，外部梵天的处所，吉祥的额头等处所存在着被元音完全围绕的菩提心明点，它是滴落白色之物。还有，从额头莲花的十六个花瓣中减去两个空脉，剩下的十四个花瓣日夜真实地运行着生命，六十分钟除以
English
Alam Busa and glorious Kuha. The number of directions is the non-empty conch shell, alas, lord of men. The seed of enlightenment, which is the essence of mundane bodhicitta, causes it to drip to the end of bliss. This glorious wheel of channels changes into many forms. Just as the body has three hundred and sixty parts divided by various joints, so too the wheel of channels has three hundred and sixty, and the divisions of life and other winds also exist in the same number. Those petals, too, because they are located in various directions, the winds that flow in those channels are blessed by the guardians of the directions, or they become the lords of those guardians. How do the external guardians of the directions completely exist within the body? In the east, in the share of Indra's petal, the energy of life relies on or holds the nature of the god Indra. Similarly, the positions of the channels that correspond to the directions or centers of the fire god, Yama, Asura or non-truth, water god, wind god, Yaksha, and fierce deities, the flow of winds in these positions relies on the nature of those eight guardians of the directions, and their power circulates in the form of eight periods of day and night. Above the lotus of the heart, at the end of twelve and a half fingers, in the direction of the neck's wheel, along with the movement of the collection of planets, the wheel of constellations also truly exists. The main twenty-eight constellations, plus the four club stars, have thirty-two petals. Abandoning the four club stars, the twenty-eight petals truly circulate life day and night. The duration of each petal's circulation is, sixty minutes divided by twenty-eight parts, which is two hours, eight quarters, three breaths, and fourteen-sixths of a breath's time. Above the lotus of the neck, at the end of twelve and a half fingers, the external abode of Brahma, the glorious forehead and other places, exists the bodhicitta bindu completely surrounded by vowels, which is the dripping of white matter. Also, from the sixteen petals of the forehead lotus, subtract two empty channels, and the remaining fourteen petals truly circulate life day and night, sixty minutes divided by
Chinese
十四次得到的是六十，其中的部分是舍弃每一片花瓣。注释中说，明点和分界应被理解为位于中心，月亮的支分运行。在解释这句话的含义时，有些人说，喉轮和眉间的两个轮的中心和花蕊的顶端有三十个带明点的元音，以及二十个带断音符号的辅音，月亮的支分在其中运行。另一些人说，四个轮的中心和花瓣的花蕊上，有三十个元音和一百二十个用分界和断音符号装饰的辅音，日月支分在其中运行，但这种说法难以成立。按照“在中心有明点和断音符号，应理解为月亮的部分在其中运行”的翻译，从额头轮的十六个花瓣中，舍弃两个空脉，剩下的十四个花瓣中有十四个月亮支分在运行。三个月亮支分，即五个小时，是土的五种属性，通过尘、暗、心力来区分属性，其中暗属性的区分是：尘（藏文：ལྀ，梵文天城体：li，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：离），心（藏文：ཨར，梵文天城体：ar，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：阿日），心力（藏文：ལ，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）。第四个月亮支分是水的属性（藏文：ཨུ，梵文天城体：u，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。第三个是火的属性（藏文：རྀ，梵文天城体：ri，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）。第二个是风的属性（藏文：ཨི，梵文天城体：i，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。第一个是天空的属性（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），这是前支分。后支分以逆向顺序排列，这七个通过方便的部分做成长长的部分，被十四个元音环绕的中心，是智慧的部分，两个空脉的份额是方便部分的（藏文：ཨཾ，梵文天城体：am，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：唵）和智慧部分的（藏文：ཨཿ，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊），这两者不放在两个空脉花瓣上，而是放在中心的上下，这是智者们的观点。实际上，中心是菩提心（藏文：ཧཾ，梵文天城体：ham，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：航）字的明点形式，被月亮支分运行的十四个元音环绕。看来，上师位置的转移也是由此产生的。此时，注释中提到了脉的名称和数量。虽然其他续部中脉的名称被称为“不可分割者”和“微细形体者”等，但在这里，脉的名称再次在脐轮中以六十四脉，即六十四位怖畏母等女神的名字来表示。心轮的八脉以伊达等名字来表示。喉轮以塔卡拉等名字和四个空性
English
Even though it is said that five hours are obtained by fourteen, it is a rough estimate and somewhat less. Fourteen times sixty, each petal of that part is discarded. The commentary states that the bindu and the division should be understood as being in the center, where the limbs of the moon move. When explaining the meaning of this, some say that the center of both the throat and forehead chakras, and the tip of the stamen, have thirty vowels with bindus, and twenty consonants with tshegs drag (a type of punctuation mark), in which the limbs of the moon move. Others say that the center of the four chakras and the stamen of the petals are adorned with thirty vowels and one hundred and twenty consonants divided by tshegs drag, in which the limbs of the sun and moon move, but this is difficult to accept. According to the translation that "the part of the moon moves in the center with bindu and tshegs drag," from the sixteen petals of the forehead chakra, the fourteen petals remaining after discarding the two empty nadis have fourteen limbs of the moon moving in them. The three five-hour limbs of the moon are the five qualities of earth, which are divided into three by the qualities of dust, darkness, and power, and the division by the quality of darkness is Li (藏文：ལྀ，梵文天城体：li，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：离), Ar (藏文：ཨར，梵文天城体：ar，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：阿日), and La (藏文：ལ，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉). The fourth limb of the moon is the quality of water, U (藏文：ཨུ，梵文天城体：u，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌). The third is the quality of fire, Ri (藏文：རྀ，梵文天城体：ri，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日). The second is the quality of wind, I (藏文：ཨི，梵文天城体：i，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊). The first is the quality of space, A (藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), which is the former limb. The latter limbs are arranged in reverse order, and these seven are made into long parts by the method, surrounded by fourteen vowels, in the center of which is the part of wisdom, and the share of the two empty nadis is Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：am，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：唵) of the method part and Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：ah，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊) of the wisdom part, and these two are not placed on the two empty nadi petals, but are placed above and below the center, which is the view of the wise. In reality, the center is the form of the bindu of the Bodhicitta Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：ham，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：航) syllable, surrounded by fourteen vowels in which the limbs of the moon move. It seems that the transference of the Guru's position also arises from this. At this time, the commentary mentions the names and numbers of the nadis. Although the names of the nadis in other tantras are called "Indivisible" and "Subtle Form," here, the names of the nadis are again indicated in the navel chakra by the names of sixty-four nadis, that is, the names of sixty-four goddesses such as the Terrifying Mother. The eight nadis of the heart chakra are indicated by names such as Ita. In the throat chakra, by names such as Takara and the four emptinesses.