Tibetan
་འབབ་པ་དང་། དབུས་སྒྲ་གཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་རླུང་འབབ་པའོ་ཞེས་བཤད། རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོའི་གནས་སུ་ནི་དུས་མེའི་ཞེས་སྒྲ་གཅན་གྱི་གཟུགས་སམ་རང་བཞིན་ཡེ་ང་ནི་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ། མཉམ་པ་དག་ལ་ཇི་ཙམ་འབབ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྫོགས་པའི་འཕོ་ཆེན་རེ་ལ་བུ་ལོན་དུ་གྱུར་པ་དམན་པའི་དོན་གྱིས་དབུགས་གསུམ་དང་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་དམན་པའི་དབུགས་ནི་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་རྐང་པ་དང་བཅས་པ་འབབ་པའོ། །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་རྩིབས་བརྒྱད་པ་འདི་རྣམས་ཐུན་ཚོད་འཕོ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་རྩ་ཡིན་པ་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན། ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགོས་པས། ཐུན་ཚོད་རེ་ལ་དབྱུག་གུ་བདུན་དང་དབྱུ་གུ་ཕྱེད་ཆུ་སྲང་སུམ་ཅུ་རེ་ཐོབ་པས་དེ་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་སུ་བསིལ་བས་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས་རྩ་དང་རྩ་རེ་རེ་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྣའི་བུག་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལས་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྩ་འདབ་རེ་རེ་ལ་དབུགས་དེ་ཙམ་རེ་རྒྱུ་ཡང་དབུགས་དེ་རྣམས་བར་མ་ཆད་དུ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་འདབ་མ་རེ་རེ་ནས་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཡས་གཡོན་འཕོ་བ་ཆུ་ཚོད་ལྔ་རེའི་མཚམས་ནས་འཕོ་དགོས་པས། སྙིང་གའི་གཡོན་རྩ་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་དབྱུ་གུ་ལྔའི་དབུགས་བུ་ལོན་དང་བཅས་པ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་རྒྱུས་ནས། དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དེ་ཙམ་ཞིག་རྒྱུ་ཞིང་། དེ་ནས་སྔར་གྱི་གཡོན་པའི་རྩ་ལ་རང་གི་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་དབུགས་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་ལས། སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་སྤྱོད་ཟིན་པའི་ལྷག་དབུགས་དགུ་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་ནི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་དང་ཆུ་སྲང་སུམ་ཅུའོ། །དེ་ནས་དེ་དང་ཉེ་བའི་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་དབུགས་དགུ་བརྒྱ་བརྒྱུས་པས་འཕོ་བ་གཅིག་གི་དབྱུག་གུ་ལྔར་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་རྫོགས། དེ་ནས་སྔར་གྱི་གཡས་པའི་རྩ་ལ་དབྱུག་གུ་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་དབུགས་རྒྱུ་བ་སོགས་དེའི་ཚུལ་ གྱིས་དབྱུག་གུ་ལྔའི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་གཡོན་དང་གཡས་སུ་རེས་མོས་རྒྱུ་ན་སྣའི་དབུགས་གཡོན་དུ་འཕོ་བའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་དབུགས་གྲངས་དང་འགྲིག་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། གཡས་གཡོན་གྱི་འདབ་མ་རེ་རེར་ཆུ་ཚོད་བདུན་དང་ཆུ་སྲང་སུམ་ཅུ་བར་མ་ཆད་དུ་རྒྱུ་ན་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གང་རུང་ནས་ཀྱང་དེ་སྙེད་བར་མ་ཆད་དུ་རྒྱུ་དགོས་པས་ཤིན་ཏུ་མི་འགྲིག་ཅེས་བཤད་པ་ལེགས་པ་འདྲའོ། །རླུང་བཅུ་སྙིང་གའི་རྩ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་ནི། སྲོ༷ག་གི་རླུང་ནི་རྩ་སུ་ཤུམྣ་ཡིད་བཟང་མ་ལ་སྟེང་དུ་འབབ་པ་དང་། ཐུར་སེལ་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་དུང་ཅན་མ་ལ་ཐུར་དུ་འབབ་པ་དང་། མཉམ་གནས་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མའི་རྩ་སྣར་མ་ཞེས་པ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ་བདག་པོའོ། །དེའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་གའི་རྩ་པདྨ་ནོར་གྱི་འདབ་མ་སྟེ་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་རླུང་བརྒྱད་ནི་གཡས་བསྐོར་དུ་སྟེ། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་མེའི་འདབ་མར་རྩ་ལག་ལྡན་གྱི་ལྕེ་ལ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་ནི་ལྷོའི་འདབ་མར་རྩ་དམར་སེར་ལའོ། །ཀླུ་ནི་བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མར་རྩ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། རུས་སྦལ་ནི་ཆུའི་འདབ་མར་རྩ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ལ་གནས་པ་དང་། རྩངས་པའི་རླུང་ནི་རླུང་གི་འདབ་མར་རྩ་ཨ་ལཾ་པུ་ཥ་སྟེ་ག་རོད་ལོ་ཙཱས་ཀུན་དུ་འཕྱང་བ་ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་དེ་ལ་དང་། ལྷ་སྦྱིན་ནི་བྱང་གི་འདབ་མ་རྩ་ཨི་ཊ་ཞེས་པ་རྭས་ལུག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ལ་གནས་པ་དང་ནི། ནོར་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མའི་རྩ་ཀུ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། འགའ་ཞིག་གིས་ཀུ་ཧཱ་ཚུལ་འཆོས་སུ་བསྒྱུར། སྲོག་རྒྱུ་བའི་རྩ་སུ་ཤུམྣ་ཞེས་པ་རྭ་པས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་། འགའ་ཞིག་གིས་ཡིད་བཟངས་བཟང་མར་བསྒྱུར་བ་ལགས་སོ། །དུང་ཅན་མའི་མཐར་ཡང་ཨི་ཊ་ཞེས་འབོད་པ་རྭས་སྣར་མ་ཞེས་འདོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་གཙོ་བོར་སྙིང་གའི་ལྟེ༷་བའི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཡས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐ་དད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡང་དག་པར་གནས་ཀྱང་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ལ་སྐྱེ་གནས་སམ་སྐྱེས་པ་བརྒྱད་དུ་བཤད་དོ། །དུང་ཅན་མ་ནི་རླུང་བཅུའི་རྟེན་རྩ་བཅུའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲངས་སུ་གྱུར་པ་ཐ་མའམ་མཐའ་ཡང་ཡིན་ལ། དུང་ཅན་མ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཐུར་སེལ་ནི་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །སྲོག་གི་རྟེན་ཡིད་བཟང་མ་ནི་དབུ་མའི་སྟེང་གི་ཆ་སྟེ། དེ་གཉིས་མ་བགྲང་བའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་ནི་ཨི༷་ཊ་སྟེ་ལུག་ཞེས་པ་མཉམ་གནས་ཀྱི་རྟེན་སྣར་མ་ལ་སོགས་བརྒྱད་དོ། །འགའ་ཞིག་དུང་ཅན་མའི་མཐའ་ན་ཨི་ཊ་ཞེས་པའི་རྩ་གཞན་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་གོ་བར་འདུག་ཀྱང་མི་འགྲིག་གོ། དེ་ལྟར་རྩ་བཅུ་པོ་འདི་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྟེང་འོག་གཉིས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་གོ །རླུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི་སྲོ༷ག་གི་རླུང་གིས་ནི་སྲོག་འཛིན་པའམ་གནས་པར་བྱེད་དེ། དབུ་མར་གནས་པ་འབའ་ཞིག་
Chinese
降临，并说中央罗睺的自性耶风降临。八脉中央正直之处，名为时火，罗睺的形象或自性耶我极度降临。于等分者降临多少呢？圆满五轮的每一大迁转，以成为负债的减损之义，减少三息和三步，息为六十，即五十六步降临。心脏的八瓣莲花，应当理解为是时分迁转之处的脉。如何呢？一日的六十个时辰除以八，每一时分得到七指半和三十水升，将其折算为息数，二百二十七息真实运行于每一脉中，令鼻孔降临五轮，是由这些部分的变动所致。又是每一脉瓣运行那么多息，但那些息并非不间断地从左右脉瓣运行，左右的迁转必须在每五小时的间隔后进行。例如，心脏的左脉，五指的息连同负债，持续不断地运行一千八百息。之后，向右侧的瓣运行那么多，然后，之前的左脉，从自己的时分之息二千七百中，运行已用去一千八百的剩余之息九百，即两个时辰和三十分。然后，与此相近的左脉运行九百息，一次迁转的五指从左侧运行圆满。然后，之前的右脉运行三个半指的息等，以那种方式，五指的息数在左右交替运行，鼻息向左迁转之时，与结合的息数相符，非常良好。如果左右的每一瓣不间断地运行七小时和三十分，那么从左右鼻孔的任何一个也必须不间断地运行那么多，据说非常不合适，这似乎是好的。十气安住于心脉的方式是：命气
English
It descends, and it is said that the nature of the central Rahu, the primordial wind, descends. In the straight center of the eight channels, it is called the Fire of Time, the form or nature of Rahu, the primordial I, descends extremely. How much does it descend on the equal ones? For each great transformation that completes the five circles, by the meaning of becoming indebted, reducing three breaths and three steps, the breath is sixty, that is, fifty-six steps descend. These eight-petaled lotus flowers of the heart should be understood as the channels that are the place of the transformation of time. How so? Dividing the sixty hours of a day by eight, each time period gets seven and a half fingers and thirty water ascensions, which are converted into the number of breaths, two hundred and twenty-seven breaths truly run in each channel, causing the nostrils to descend the five circles, which is due to the change of these parts. Also, each channel lobe runs so many breaths, but those breaths do not run continuously from the left and right lobes, the shift between left and right must be done after every five hours. For example, the left channel of the heart, the breath of five fingers along with the debt, continuously runs one thousand eight hundred breaths. Then, that much runs to the right lobe, and then, the previous left channel, from its own time's breath of two thousand seven hundred, runs the remaining breath of nine hundred that has been used up one thousand eight hundred, which is two hours and thirty minutes. Then, the left channel near it runs nine hundred breaths, and the five fingers of one shift run completely from the left. Then, the previous right channel runs three and a half fingers of breath, etc., in that way, the number of breaths of five fingers runs alternately to the left and right, and when the nasal breath shifts to the left, it is very good because it matches the number of breaths of the combination. If each of the left and right lobes runs continuously for seven hours and thirty minutes, then it must also run continuously for that much from either the left or right nostril, which is said to be very inappropriate, which seems good. The way the ten winds reside in the heart channel is: the life wind.
Chinese
上升气从命脉（藏文：སུ་ཤུམྣ་，梵文天城体：सुषुम्ना，梵文罗马拟音：sushumna，汉语字面意思：中脉）的意善母脉向上流动；下行气从脐下的具分母脉向下流动；平住气是东方花瓣的脉，名为鼻脉，是殊胜之神，即主宰。按照这种方式，心脏的脉莲花，即珍宝花瓣的八个脉，八气以右旋的方式运行。上行气在火的花瓣的具支脉舌脉上运行；遍行气在南方的花瓣的红黄色脉上运行。龙气住在离实花瓣的名叫胜脉的脉上；龟气住在水的花瓣的名叫胜者脉的脉上；净行气的风的花瓣的脉是阿兰布沙（藏文：ཨ་ལཾ་པུ་ཥ་，梵文天城体：alambusa，梵文罗马拟音：alambusa，汉语字面意思：不明确），噶热译师翻译为“处处悬挂”；施财气住在北方的花瓣的伊吒（藏文：ཨི་ཊ་，梵文天城体：ida，梵文罗马拟音：ida，汉语字面意思：伊吒）脉上，罗译师翻译为“羊”；胜财气住在具力花瓣的俱诃（藏文：ཀུ་ཧཱ་，梵文天城体：kuhu，梵文罗马拟音：kuhu，汉语字面意思：俱诃）脉上，有些人将俱诃翻译为“伪装”。命脉是命气运行的脉，罗译师认为是“非常空虚”，有些人认为是“意善母”。具分母脉的末端也叫做伊吒，罗译师称之为鼻脉。如此，持命气等十种气主要是在心脏的脐脉轮上，以向上运行的各种作用而真实存在，但也遍布于七万二千条脉中。然而，心脏的八瓣脉的处所被说成是八个生处或生者。具分母是十气的所依，也是十脉方位的最后一个或终点。具分母使菩提心漏失，对于那个具分母来说，下行气是殊胜之神。命气的所依意善母是中脉的上部。不包括这两个脉，八瓣脉的伊吒（羊）等脉是平住气的所依鼻脉等八个。有些人认为在具分母脉的末端还有另一个叫做伊吒的脉，这是不正确的。因此，这十个脉是自己的心脏的莲花八瓣脉的脉轮，包括上下两部分。这些气的功用是，命气是执持或安住生命，仅仅安住在中脉中。
English
The upward-moving air flows upward from the Ida (藏文：སུ་ཤུམྣ་，梵文天城体：सुषुम्ना，梵文罗马拟音：sushumna，literal meaning: central channel) nerve, the Good-Mind Mother nerve; the downward-cleansing air flows downward from the Kundali Mother nerve below the navel; the Equal-Dwelling air is the supreme deity, the master, of the Narama nerve, the root of the eastern petal. In this way, the eight airs circulate clockwise around the eight petals of the heart's lotus of veins, the jewel petals. The upward-moving air flows on the Root-Possessing Tongue nerve on the fire petal; the Pervading air flows on the reddish-yellow nerve on the southern petal. The Naga resides on the Truthless petal, on the nerve called the Victorious Nerve; the Turtle resides on the water petal, on the nerves called the Victorious Ones; the Kshavatha air is on the wind petal, on the nerve Alambusa (藏文：ཨ་ལཾ་པུ་ཥ་，梵文天城体：alambusa，梵文罗马拟音：alambusa，literal meaning: unclear), which Garud Lotza translated as "hanging everywhere"; the Devadatta resides on the northern petal, on the nerve called Ita (藏文：ཨི་ཊ་，梵文天城体：ida，梵文罗马拟音：ida，literal meaning: Ida), which Ra translated as "sheep"; and the Dhananjaya resides on the Powerful petal, on the nerve called Kuha (藏文：ཀུ་ཧཱ་，梵文天城体：kuhu，梵文罗马拟音：kuhu，literal meaning: Kuha), which some translate as "pretending." The Sushumna nerve, through which the life force flows, is considered by Ra to be "utterly empty," and some consider it to be the "Good-Mind Mother." At the end of the Kundali Mother nerve, it is also called Ita, which Ra calls the Narama. Thus, these ten types of air, such as the Life-Holding air, mainly reside in the navel-wheel of the heart's nerves, with distinct functions of upward movement, but they also pervade the seventy-two thousand nerves. However, the location of the eight petals of the heart's nerves is said to be the eight birthplaces or beings. The Kundali Mother is the basis of the ten airs and is also the last or final of the ten nerve directions. The Kundali Mother causes the Bodhicitta to leak, and for that Kundali Mother, the Downward-Cleansing air is the supreme deity. The Life-Supporting Good-Mind Mother is the upper part of the central channel. Excluding these two nerves, the nerves of the eight petals, such as Ita (sheep), are the eight supports of the Equal-Dwelling air, such as the Narama. Some seem to understand that there is another nerve called Ita at the end of the Kundali Mother nerve, but this is incorrect. Therefore, these ten nerves are all the nerve-wheels of one's own heart's lotus eight petals, including the upper and lower parts. The function of these airs is that the Life air holds or sustains life, residing solely in the central channel.