Tibetan
དེ་ཡང་འོག་ཏུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དབུས་སུ་དུང་ཅན་མའི་མར་སྣ་ཁུ་བ་འབབ་པ་དང་། གཡོན་དུ་བཤང་བ་དང་། གཡས་སུ་གཅི་བ་འབབ་པའི་རྩ་གསུམ་ལ་ཐུར་སེལ་རླུང་གིས་དེ་གསུམ་ཐུར་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །སྲོ༷ག་གི་རླུང་ཡང་སྟོང་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དག་ལའོ། །ཡང་ཡིག་གིས་སྒྲས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཡོན་རྐྱང་མར་ཁུ་བ་དང་གཡས་རོ་མར་ཁྲག་དང་། དབུས་དབུ་མར་རླུང་གསུམ་རྩ་དེ་གསུམ་དུ་རྒྱུ་བ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་འདྲེན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་གི་རྩ་ལ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་འདྲེན་པའི་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་དང་། འོག་གི་རྩ་ལ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གིས་དྲངས་ནས་འབབ་པའི་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་གསུམ་དང་དྲུག་པོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་སྲོག་རྩོལ་ནི། །རྩ་རྣམས་དྲུག་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན། །སྟེང་དང་འོག་གི་ལམ་གསུམ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དྲུག་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་རླུང་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི་དེས་དྲངས་པའི་ཁུ་ཁྲག་སོགས་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཡས་ཀྱི་རོ་མ་ཉི་མ་འབབ་པ་མེ་ཡི་ཁམས་རིན་འབྱུང་། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་ཟླ་བའི་རྩ་ཁུ་བ་འབབ་པ་ཆུའི་རང་ བཞིན་འོད་དཔག་མེད། དབུས་སུ་དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་རྩ་སྟོང་པ་འབབ་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་སྟེང་གི་རྩ་གསུམ་མོ། །འོག་ཏུ་གཡས་སུ་གཅི་བ་འབབ་པའི་རྩ་རླུང་ཁམས་དོན་གྲུབ། གཡོན་དུ་གཤང་བ་ས་ཁམས་རྣམ་སྣང་། དབུས་སུ་ཁུ་བ་འབབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་དབུ་མ་དེའི་མིང་གཉིས་ཏེ། ཡིད་བཟང་མ་དང་མུན་པ་འབབ་པའོ། །དེའི་རྩ་སྣེ་འོག་མ་ལ་དུང་ཅན་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་གདོང་མའང་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དུང་ཅན་མ་ལ་ཆགས་བདེའི་དུས་སུ་ཁུ་བ་འབབ་པས་མཁའ་འགྲོ་གདོང་མ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དུས་རྒྱུན་རྡུལ་གྱི་དུས་སུ་རྡུལ་འབབ་པས་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་གི་རྩ་ལ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྡུལ་དུས་རྡུལ་འབབ་པས་གཡུང་མོ་ཞེས་དང་། སྐྱེས་བུའི་ཁུ་བ་འབབ་པས་ཀུན་འདར་མ་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པར་གསུངས་ལ། བྱེ་བྲག་གི་ཆ་ནས་བཏག་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྤྱི་མིང་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །རླུང་གི་དབུས་སུ་སྟེ་ང་གི་ཁམས་ལས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྩེ་མོ་ཅན་མེ་ལ་སླར་ཡང་གྱེན་རྒྱུ་ཡི་རླུང་ངོ་། །ཆུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། ས་ལ་ཀླུ་སྟེ་དེ་ནས་རུས་སྦལ་དང་རྩངས་པ་དང་ནི། ལྷ་སྦྱིན་དང་ནོར་ལས་རྒྱལ་བ་དག་གི་ང་བཞི་པོ་ནི། རླུང་དང་མེ་དག་དང་ནི་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའོ། །སྐྱེས་པ་ལ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་དང་བུད་མེད་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐིག་ལེ་གཡོ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་དགའ་བའི་རླུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ནོར་བུར་ཁུ་བ་འཛག་མེད་དུ་བཅིངས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རླུང་ངོ་། །ད་ནི་གནས་པ་བདུན་པའི་དུམ་བུ་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་ཚིགས་ཀྱི་གནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བཤད་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་འམ་འཁོར་ལོ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་འདབ་མའི་གྲངས་ནི་ སླར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བ་ཡི་འཁོར་ལོའོ། །སྙིང་གི་འཁོར་ལོའམ་པདྨ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཏེ་ངེས་པར་རོ། །རྩེ་མོ་ཅན་མེ་ལ་མགྲི༷ན་པའི་འཁོར་ལོར་གསལ་བར་ཏེ་ངེས་པར་རོ། །ཆུ་ལ་སྨི༷ན་མའི་ནང་གི་དཔྲལ་བའི་པདྨའོ། །ནོར་ནི་ནོར་གྱི་ཞེས་བརྒྱད་བརྒྱད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འདབ་མ་དང་ལྡན་པ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ས་ཡི་ཁམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་བཤད་ནས་ཚིགས་རྣམས་གསུངས་པ། རྐང་པ་དང་ལག་པ་དག་གི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ཚིགས་དྲུག་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་དང་རླུང་རྣམས་དག་ལ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་ཚིགས་དྲུག་ཅེས་པ་མང་ཚིག་ཐོབ་ཀྱང་གཅིག་ཚིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །ས་སོགས་གསུམ་དུ་ཇི་ལྟར་འབྱེད་ན་རྐང་པ་གཡོན་པའི་ལོང་བུ་པུས་མོ་དཔྱི་ཡི་ཚིགས་གསུམ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་མུན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་འགྱུར་ཏེ། སའི་སྐད་དོད་མ་ཧཱི་རིང་པོ་ཡིན་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་ཐུང་ངུ་ཉིད་སའི་མིང་དུ་མཛད་པའི་དོན་སྔར་བཤད་བཞིན་ནོ། །རྐང་པ་གཡས་པའི་ལོང་བུ་སོགས་གསུམ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ལས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཁྲིག་མ་གྲུ་མོ་དཔུང་པའི་ཚིགས་གསུམ་ནི་མེའི་གསུམ་མོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་དེ་གསུམ་ནི་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །འདི་དང་ཡེ་ལེའི་སྦྱར་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ལ་འོག་ཏུ་གསུངས་པ་མུ་སྟེགས་དང་མཐུན་པར་དེ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དང་། འདིར་གཞན་རིགས་ལ་འཁྱུད་པའི་དོན་དུ་ལག་གཡས་དང་རྐང་གཡོན་སོགས་ཕན་ཚུན་ཐབས་ཤེས་
Chinese
此外，下面由于三脉的作用会变成三种形态，即中央的舂坚玛（藏文：དུང་ཅན་མ་）脉流出酥油精，左脉流出粪便，右脉流出尿液，下泄风将这三者向下引导。命气也是空性，即属于虚空界。再次，以“ཡ”字来说，这也是三种形态，即左边的姜玛（藏文：རྐྱང་མ་）脉流出酥油精，右边的若玛（藏文：རོ་མ་）脉流出血，中央的乌玛（藏文：དབུ་མ་）脉流动着三种气息，命气在这三脉中流动并引导它们。这样，上面的脉由命气引导，流出精、血、气三种；下面的脉由下泄风引导，流出粪便、尿液、精三种。这六者被称为六种智慧蕴。如《金刚心要释》（藏文：རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་）中所说：“何者恒常命勤奋，脉于六处乃流动，上下三道之途径，智慧蕴乃有六种。”这里所说并非是六种气息显现为智慧蕴，而是由其引导的精、血等六种才是六种智慧蕴。其中，右边的若玛（藏文：རོ་མ་）脉是太阳，流出的是火界的宝生（藏文：རིན་འབྱུང་）。左边的姜玛（藏文：རྐྱང་མ་）脉是月亮，流出的是水性的无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད）。中央的乌玛（藏文：དབུ་མ་）脉是罗睺星脉，流出的是空性，是虚空性的不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་），这是上面的三脉。下面，右边是流出尿液的脉，是风界的不空成就（藏文：དོན་གྲུབ）。左边是流出粪便的脉，是土界的毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་）。中央是流出精液的脉，是智慧界的金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས་）的自性。肚脐上方的乌玛（藏文：དབུ་མ་）脉有两个名字，即意贤女（藏文：ཡིད་བཟང་མ་）和黑暗流出者。该脉下端的脉梢也被称为舂坚玛（藏文：དུང་ཅན་མ་）和空行母面。其中，女性的舂坚玛（藏文：དུང་ཅན་མ་）脉在性高潮时会流出精液，因此被称为空行母面，平时在排污时会流出污垢，因此被称为拙火母。其上方的脉，女性在排污时会流出污垢，因此被称为老妇，男性流出精液，因此被称为遍动母，这是《灌顶总说》的解释。从细节上来说，这些名称有时也会用于指代各自的总称。气息的中央，即从“ང་”字的界中转化为平等住气。顶端者火再次向上运行的
English
Furthermore, due to the influence of the three channels below, they transform into three forms: in the center, the Dungchenma (Tibetan: དུང་ཅན་མ་) channel flows with marrow essence; on the left, feces flow; and on the right, urine flows. The downward-cleansing wind directs these three downwards. The life-force wind is also emptiness, belonging to the realm of space. Again, in terms of the letter "ཡ," there are also three forms: the left Kyangma (Tibetan: རྐྱང་མ་) channel flows with marrow essence, the right Roma (Tibetan: རོ་མ་) channel flows with blood, and the central Uma (Tibetan: དབུ་མ་) channel flows with three kinds of energy. The life-force wind flows through these three channels and guides them. Thus, the upper channels are guided by the life-force wind, flowing with essence, blood, and energy; the lower channels are guided by the downward-cleansing wind, flowing with feces, urine, and essence. These six are called the six aggregates of wisdom. As stated in the Vajra Heart Commentary (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་): "Whoever constantly exerts life-force, the channels flow in six places, through the three paths of above and below, the aggregates of wisdom are sixfold." This does not mean that the six energies manifest as aggregates of wisdom, but rather that the six things they guide—essence, blood, etc.—are the six aggregates of wisdom. Among them, the right Roma (Tibetan: རོ་མ་) channel is the sun, flowing with the fire element of Ratnasambhava (Tibetan: རིན་འབྱུང་). The left Kyangma (Tibetan: རྐྱང་མ་) channel is the moon, flowing with the water nature of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད). The central Uma (Tibetan: དབུ་མ་) channel is the Rahu channel, flowing with emptiness, the space nature of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་). These are the three upper channels. Below, the right channel flows with urine, the wind element of Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་གྲུབ). The left channel flows with feces, the earth element of Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་). The central channel flows with essence, the wisdom element of Vajrasattva (Tibetan: རྡོར་སེམས་). The Uma (Tibetan: དབུ་མ་) channel above the navel has two names: Excellent Mind Woman and Darkness Flowing. The lower tip of this channel is also called Dungchenma (Tibetan: དུང་ཅན་མ་) and Dakini Face. Among these, the Dungchenma (Tibetan: དུང་ཅན་མ་) channel of women flows with essence during sexual climax, hence it is called Dakini Face. Normally, during menstruation, it flows with impurities, hence it is called Tummo. The channel above it, in women, flows with impurities during menstruation, hence it is called Old Woman. In men, it flows with essence, hence it is called All-Trembling Woman. This is according to the explanation in the Empowerment Summary. In detail, these names are sometimes used to refer to their respective general categories. In the center of the energy, from the realm of the letter "ང་," it transforms into the equal-dwelling energy. The one with the tip, fire, again the upward-moving
Chinese
是风。于水中遍布，于地上是龙，从那里开始是乌龟和鳖，以及，天神和战胜财富者等的我四者，依靠风和火以及水和土等，次第地真实产生。那一切之中，第五的意义是第七。男子十六岁结束时，女子十二岁结束时，明点摇动，从虚空界生起欢喜的风。从智慧界，如珍宝般精液不漏地束缚，俱生欢喜的风。现在宣说第七处的部分，六个轮和三百六十个关节的位置。顶髻的莲花或轮，是空性自性，依靠虚空界而产生，花瓣的数量将再次宣说。同样，天和人们的智慧界所依是秘密之轮。心的轮或莲花，在风界中极度明亮，是确定的。顶端者，在火中，喉咙的轮是明亮的，是确定的。在水中，眉间之内的额头莲花。财富是财富的，说是八八六十四瓣，具有六十四花瓣的脐轮是土界。如是宣说了六个轮之后，宣说了关节。脚和手的左右的六个关节，是土和水以及烧食和风等，以三种功德的数量。此处说六个关节，虽然得到复数词，但也作为单数词。如何将土等分为三类呢？左脚的踝骨、膝盖、髋部的三个关节，是从土界的精进、微尘、黑暗三种差别而变化的。土的梵语是摩希（mahī），虽然很长，但经续中将短的作为土的名字，意义如前所说。右脚的踝骨等三个，是从水界的三个功德而来。左手的腕、肘、臂的三个关节是火的三种。右手的这三个是从风的三种功德的差别而来。这个和耶雷的结合方式不同，下面说与外道相同，是为了去除它，并且，在这里为了与其他种类相连，右手和左脚等互相方便智慧。
English
It is wind. It pervades in water, and on the earth it is the dragon, from there it is the tortoise and the turtle, and, the four of me of the gods and the victors over wealth, relying on wind and fire as well as water and earth, arise in order in truth. In all of that, the meaning of the fifth is the seventh. When a man is sixteen years old and a woman is twelve years old, the bindu moves, and the wind of joy arises from the space realm. From the realm of wisdom, the semen is bound like a jewel without leaking, the co-emergent wind of joy. Now, the seventh part, the six chakras and the three hundred and sixty joints are explained. The lotus or wheel of the crown is the nature of emptiness, arising from the realm of space, and the number of petals will be explained again. Similarly, the secret wheel is based on the wisdom realm of gods and humans. The wheel or lotus of the heart is extremely bright in the wind realm, it is certain. The one with the tip, in the fire, the wheel of the throat is bright, it is certain. In the water, the forehead lotus within the eyebrows. Wealth is of wealth, it is said to be eight eight sixty-four petals, the navel wheel with sixty-four petals is the earth realm. Thus, after explaining the six wheels, the joints are explained. The six joints of the left and right of the feet and hands are earth, water, burning food and wind, etc., in the number of three qualities. Here, it is said that there are six joints, although the plural is obtained, it is also made into a singular. How to divide earth etc. into three categories? The three joints of the left foot's ankle, knee, and hip are transformed from the three distinctions of strength, dust, and darkness of the earth element. The Sanskrit word for earth is Mahi, which is long, but in the tantras, the short one is used as the name of earth, the meaning is as explained before. The three of the right foot's ankle etc. are from the three qualities of the water element. The three joints of the left hand's wrist, elbow, and arm are the three of fire. These three of the right hand are from the distinctions of the three qualities of wind. The way this and Yele are combined is different, and it is said below that it is the same as the heretics, in order to remove it, and here, in order to connect with other kinds, the right hand and the left foot etc. are mutually convenient wisdom.