Chinese
从出生到牙齿完全脱落之间，能清晰说话时，啊！人中之王，是胜者的圆满报身；从牙齿脱落到确定死亡的界限为止，是幻化身，因为要展现幻化和身体的活动。如此，四身与六界结合，是胎生之人的。在胎内和胎外清净，再次这四身，内在处于胎中时，在中脉中气安住，不生不灭的部分是智慧。外在出生后，以意识的区分，转变为四种，即阿赖耶识。父母的精血和日月精华的中间，父母交合的乐受，进入殊胜智慧的境界成为一体，那些安住在母亲莲花中，成为胎圆满的最初因的阶段，是胎中清净之身，这是薄伽梵所说的。从那之后到五个月之间，五界和五蕴完全生起，这十种显现，是胜者的法身，因为被黑暗所控制，进入深度睡眠的状态。之后，由于地大的功德，从第六个月开始，耳朵等诸根和声音等对境生起。由意的自性之根，以如幻的方式执持对境，如梦
English
From birth until the teeth completely fall out, when one can speak clearly, ah! King of men, it is the Sambhogakaya of the Victorious One; from the falling of teeth until the definite limit of death, it is the Nirmanakaya, because one manifests the activities of illusion and body. Thus, the four kayas combined with the six elements are those of beings born from the womb. Pure in the womb and outside, again these four kayas, internally when residing in the womb, the prana abides in the central channel, and the aspect that does not arise or cease is wisdom. Externally, after birth, it transforms into four types due to the distinction of consciousness, namely the alaya-vijnana. In the middle of the essence of father and mother and the essence of the sun and moon, the bliss of the union of the parents, entering the realm of supreme wisdom and becoming one, those who abide in the lotus of the mother, the stage that becomes the initial cause of the completion of the womb, is the pure kaya in the womb, this is what the Bhagavan said. From then until five months, the five elements and five aggregates completely arise, these ten manifestations are the Dharmakaya of the Victorious One, because they are controlled by darkness, entering a state of deep sleep. After that, due to the merit of the earth element, from the sixth month onwards, the sense faculties such as the ears and the objects such as sounds arise. The root of the nature of mind grasps objects in an illusory way, like a dream.
Tibetan
་སྔ་མ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཡུལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་གཉིས་སྐྱེས་ཏེ་སོ་རྣམས་ནི་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དེ་དག་ཏུ་ཚིག་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྒྱལ་བའི་ལོངས་སྤྱོདརྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སོ་རྣམས་ལྷུང་བ་དག་ལས་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་མཚམས་སམ་བར་དག་ནི། ཕྱི་རུ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་དག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྱུ་མའི་དྲ་བ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་དངོས་པོ་རིག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མངལ་གྱི་ནང་དུ་དབུགས་འབྱིན་རྔུབ་མི་རྒྱུ་ཡང་ལུས་འཕེལ་བའི་ཆ་ཡི་དབྱེ་བས་སྐུ་བཞི་དང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྲོག་སྟེ་དབུགས་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བས་སྐུ་བཞི་བཤད་པའོ། །ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ནི་ལུས་འཕེལ་བའི་གྲོགས་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་ཤེས་ནི་སྲོག་རྒྱུ་བའི་གྲོགས་ཏེ་དེ་དག་མེད་ན་དེ་དག་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ས་བོན་ཐབས་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་དང་། ངག་གི་དབྱེ་བ་ནི་ཤེས་རབ་རྡུལ་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་བྱ་ལུས་དང་ངག་ལ་ཁྱབ་བྱེད་སེམས་ཕན་ཚུན་གྲོགས་གྲོགས་ ཅན་དུ་འབྲེལ་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱི་ནང་གི་སྐུ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་སད་པ་སོགས་གནས་སྐབས་བཞི་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པའོ། །འདིར་གྲོགས་བཞི་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བཞི། གྲོགས་ཅན་བཞི་ཐབས་སྐུ་བཞི་ཡང་ངོ་། །ལྔ་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བཞིས་མངལ་འབྱུང་བའམ་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། མངལ་དུ་འདིར་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཅུ་བདུན་པས་བསྟན་ཏེ། མངལ་དུ་འདིར་ནི་དང་པོ་མངལ་ཆགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་རིམ་བཞིན་ལུས་རྫོགས་པའོ། །གསུང་གི་རང་བཞིན་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནའོ་ཞེས་སྲོག་སྟེ་དབུགས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ནི་སོ་དག་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྟེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དྲུག་གི་དོན་གྱི་ཐ་སྙད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །སླར་ཡང་བྱིས་པའི་དུས་ཀྱི་སོ་ལྷུང་ནས་སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་དང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཁུ་བ་འཛགས་པའམ་འཕོ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་མངལ་དུ་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། ཀུན
Chinese
如先前一样，语金刚的境地是法身。然后二生，牙齿脱落，在八岁之前，为了完全清楚地表达词语，唉，人主，是胜者的圆满受用身。牙齿脱落之后，直到死亡的终点或中间，在外，即向外，转变为胜者之主的化身，如幻网般以智慧认知无边的事物。如此，在胎内呼吸不流动，也因身体增长部分的区分而说四身，在外，以生命即呼吸流动的区分而说四身。内在的智慧是身体增长的助伴，外在的意识是生命流动的助伴，如果没有它们，它们就不会增长和广大。身体的区分是与种子方便相关联的，语言的区分是与智慧微尘相关联的。同样，对于所遍及的身体和语言，能遍及的心互相作为助伴而关联的区分，分为内外的四身。以心的区分，分为醒觉等四种状态，以智慧的区分，分为四喜的次第。此处，四友是四智慧金刚，四友伴也是四方便身。第五，以四圆满菩提，胎生或转变的自性安住是，在胎内，此处等十七个偈颂中开示，在胎内，此处，首先是胎儿形成时俱生喜转变为具光身之金刚，次第圆满身体。语的自性是，从胎中出生时，是生命即呼吸生起之故。意是牙齿完全生长之时，是为了执持六识境之义的名称之故。再次，从孩童时期牙齿脱落后，三十二颗牙齿完全生长，智慧金刚完全转变，具有精液转移状态的特征，以俱生喜的特征，也就是女性在十二岁左右，男性在十六岁左右，会发生精液的流失或转移。也就是在胎内最初是智慧俱生喜，以及一切。
English
As before, the realm of speech vajra is the dharmakaya. Then, twice-born, the teeth fall out, before the age of eight, in order to fully clarify the words, alas, lord of men, it is the sambhogakaya of the Victorious One. After the teeth fall out, until the end of death or in between, outwardly, that is, outwardly, it transforms into the nirmanakaya of the lord of victors, like a net of illusion, knowing infinite things with wisdom. Thus, even though breath does not flow in the womb, four bodies are spoken of by the division of the parts of the body's growth, and outwardly, four bodies are spoken of by the division of life, that is, the flow of breath. Inner wisdom is the companion of the body's growth, and outer consciousness is the companion of the flow of life; without them, they will not grow and expand. The division of the body is related to seed and means, and the division of speech is related to wisdom particles. Similarly, for the body and speech that are pervaded, the mind that pervades, with the distinction of being mutually related as companions, is divided into inner and outer four bodies. By the distinction of mind, it is divided into four states such as waking, and by the distinction of wisdom, it is divided into the order of the four joys. Here, the four friends are the four wisdom vajras, and the four companions are also the four skillful means bodies. Fifth, with the four complete enlightenments, the nature of being born from the womb or transforming is abiding, in the womb, here, etc., it is shown in seventeen verses, in the womb, here, first, the joy of being born together when the fetus is formed transforms into the glorious body vajra, gradually completing the body. The nature of speech is that when born from the womb, it is because life, that is, breath arises. Mind is when the teeth are fully grown, it is because of holding the names of the meaning of the six consciousness realms. Again, after the teeth fall out from childhood, the thirty-two teeth are fully grown, the wisdom vajra is completely transformed, having the characteristic of the state of semen transfer, with the characteristic of innate joy, that is, women around the age of twelve and men around the age of sixteen, semen loss or transfer will occur. That is, in the womb, initially, there is wisdom innate joy, and all.