Tibetan
་ཅིག་ཅེས་དམོད་བོར་བས་དབང་པོ་བྱི་ལར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཤད། ཁ་ཅིག་གིས་དབང་པོ་བཤོལ་མེད་མ་ལ་ཆགས་པས་དྲང་སྲོང་གིས་དམོད་པས་ལུས་ལ་མོ་མཚན་སྟོང་བྱུང་བ་དྲང་སྲོང་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བས་སླར་མིག་སྟོང་དུ་བྱས་ཞེས་པའི་གཏམས་རྒྱུད་དང་སྦྱར་མོད་དེ་ལ་ཕྱུགས་སུ་གྱུར་པའི་དོན་བསྒྲིག་ཏུ་མེད་པར་མངོན་མོད། གང་ལྟར་ཀྱང་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་ན་སྔོན་རབས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཡོད་པས། དུས་དེ་དང་དེའི་དོན་བཤད་པ་ལ་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཡིན་གྱི་དུས་དང་མི་བསྟུན་པར་དེའི་སྒྲ་གདོད་ནས་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་རྗོད་བྱེད་སྒྲ་དང་བརྗོད་བྱའི་དོན་ནི་ཐ་དད་མིན་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ནི་མེ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་དག་གིས་བརྗོད་པ་པོའི་ཁ་ནི་ཅིས་མི་སྲེག དེས་ན་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་སྒྲ་གཞན་དང་འདྲ་སྟེ་དོན་གང་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་མིང་དུ་སྐྱེས་བུས་བརྡ་དོན་འབྲེལ་བར་བློས་བཀོད་པ་ལས་དོན་རྟོགས་ཀྱི། སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་སྟོན་པ་མེད་པས་སྒྲ་དོན་ཐ་དད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་རིག་བྱེད་སྟོན་པ་པོ་སྐྱེས་བུ་ཡོད་པ་དང་། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་རིག་པའི་ཡུལ་དང་། མ་འོངས་པ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་དོན་དང་། འདས་པ་སོགས་སྔར་སོང་བའི་དོན་དག་ལ་ཡང་འཇུག་ཅིང་སྟོན་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དུས་རེས་འགའ་བ་དང་། བརྗོད་བྱ་རེས་འགའ་བ་དང་། གང་ཟག་རེས་འགའ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ཡིན་པར་གྲུབ་པས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ངག་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་རྟག་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ མིན་ཏེ། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་མགྲིན་པ་དང་རྐན་སོགས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་ལས་སྐྱེས་པའི་མིང་ཚིག་གི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་བུའི་ཁ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་དག་ཏུ་བྱས་པའོ། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ན་རེ། ཚངས་པའི་ཁ་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཡིན་པས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཁའི་ལས་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་ལ་འཇུག་གོ། དེ་བཞིན་དེའི་དཔུང་པ་གཉིས་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྐྱེས་ཏེ་དཔུང་གིས་འཁྲུག་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །བརླ་ལས་རྗེ་རིགས་སྐྱེས་པས་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་ནི་མགྲོན་དང་ཚོང་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱུ་བའི་ལས་བྱེད་པའོ། །དམངས་རིགས་ནི་རྐང་པ་ལས་སྐྱེས་པས་ཞིང་ལས་སོགས་རྐང་པའི་ལས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་འཚོ་ཞིང་རྗེ་བོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་མངག་གཞུག་སོགས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ལ་དབང་ངོ་ཞེས་གསལ་བར་གྲགས་ལ། གདོལ་པའི་སྐྱེ་གནས་མ་བཤད་པས་རིགས་བཞི་པོ་འདི་དག་གི་མཐར་སྐྱེས་སམ་མཐའ་མ་གསོད་པ་སོགས་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་ཞུགས་པ་གདོལ་པའི་རིགས་ནི་གང་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་རེ་ཤིག་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་ལྟར་ན་བྲམ་ཟེ་མོ་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་སྐྱེ་གནས་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་མིང་སྲིང་ཡིན་པས་དེ་དག་བག་མར་བླང་ཇི་ལྟར་རུང་སྟེ་རྒྱལ་རིགས་སོགས་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་ལུང་ལས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ངོ་ཚ་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ན་རིགས་ཉམས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གཞན་ཡང་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན། ཕ་གཅིག་གི་བུ་བཞིན་དུ་རིགས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་གྱི་ཐ་དད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཁ་སོགས་སྐྱེ་གནས་ཐ་དད་ཡིན་པས་རིགས་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྙམ་ན། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་ཤིང་སོགས་ཀྱི་རྩ་བ་སྐེད་པ་རྩེ་མོའི་ཆ་རྣམས་ཤིང་དེར་རིགས་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་བར་མ་ངེས་སོ། །ཅི་སྟེ་རིགས་བཞི་པོ་ དག་ལ་ཁ་དོག་དང་། ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་བདེ་སྡུག་དང་། རིགས་པ་དང་ལུང་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ངོ་བོས་གནས་པ་གང་ཡང་མ་མཐོང་བས་དེ་ལྟར་རིགས་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བ་ནི་རིགས་ལ་ཆགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དག་གིས་སྨྲ་བ་དཔྱད་མི་བཟོད་པའོ། །ཕྱུགས་གསོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་འདི་དག་དང་པོར་བྲམ་ཟེ་ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་བ་དག་གིས་ལྷ་ཡི་འགྲོ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པའི་རྗེས་སུ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཞུགས་ཤིང་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ནས་རང་གི་བུ་བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་ནེ་ཙོ་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བཙུད་པ་ན། རྒྱས་པའི་བུ་ཤུ་ཀ་སྟེ་ནེ་ཙོས་སུན་ཕྱུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཆོད་སྡོང་བཅད་ཅིང་ཕྱུགས་བསད་དེ། །ཁྲག་འདམ་བྱས་ནས་མཐོ་རིས་སུ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་ན། །དམྱལ་བར་གང་གིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཤུ་ཀའི་ཚིག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་དཔྱོད་ལྡན་ཡོངས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་རེག་བྱེད་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་འབའ་ཤིག་གིས་ཀློགས་པར་བྱེད་ཀྱི། དམངས་སོགས་ཀྱི་ཀློགས་པར་བྱ་བ་མིན་པར་བརྗོད་པའི་རིག་བྱེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་པས་བརྟག་ནའམ་ཡང་ན་ཀློག་པར་འོས་པའམ་རིགས་པས་གཉིས་སྐྱེས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཡིས་བཀླགས་པས་རིག་བྱེད་ནི་ཉི་ཙེ༷་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་
Chinese
有人说，因为诅咒而使因陀罗变成了猫。也有人将因陀罗迷恋于无法赎身的母亲，受到仙人的诅咒，身体上出现了一千个女性性器官，后来向仙人忏悔，又恢复了一千只眼睛的故事联系起来，但这似乎无法解释变成牲畜的含义。无论如何，吠陀经中有很多关于古代的故事。因此，解释当时的事情时，要使用相关的词语，如果不符合时代，那么这个词语原本就存在是不可能的。如果能指的声音和所指的意义不是不同的，而是本质上相互关联的，那么说出“火”这个词的人的嘴为什么不会被烧伤呢？因此，吠陀经的声音和其他普通的声音一样，是由人通过约定俗成的理解来理解意义的名称，而不是声音本身具有显示意义的功能，所以声音和意义是不同的。因此，必须有吠陀经的宣说者，而且吠陀经的声音也适用于祭祀等智慧的领域，以及未来将要发生的事情，以及过去的事情等等。因为它是从时间、所说的事物和人的传承的因缘中产生的声音，所以吠陀经的语言不像天空一样永恒且普遍存在。 吠陀经的声音在这个世界上是从喉咙和上颚等产生的地方产生的各种名称和词语的声音，是由人嘴说出来的。外道们说，梵天的嘴是婆罗门们的出生地，所以婆罗门们从事口头工作，即阅读吠陀经。同样，刹帝利种姓从他的双臂中诞生，所以用手臂进行战斗。吠舍种姓从大腿中诞生，所以吠舍种姓的工作是为了招待客人和贸易等目的而奔波。首陀罗种姓从脚中诞生，所以主要依靠农业等脚的工作来维持生计，并在国王面前从事差遣等工作。
English
Some say that Indra was turned into a cat because of a curse. Others relate the story of Indra being infatuated with an unredeemable mother, being cursed by a sage, and having a thousand female sexual organs appear on his body, and then repenting to the sage and restoring a thousand eyes, but this does not seem to explain the meaning of becoming livestock. In any case, there are many stories about ancient times in the Vedas. Therefore, when explaining things at that time, related words should be used, and if it does not fit the times, then it is impossible for this word to have existed originally. If the signifying sound and the signified meaning are not different, but are essentially related to each other, then why wouldn't the mouth of the person who utters the word "fire" be burned? Therefore, the sound of the Vedas is the same as other ordinary sounds, and it is a name for understanding the meaning by convention, and it is not that the sound itself has the function of showing the meaning, so the sound and meaning are different. Therefore, there must be a proclaimer of the Vedas, and the sound of the Vedas also applies to the field of wisdom such as sacrifices, as well as things that will happen in the future, and things that have happened in the past, etc. Because it is a sound produced from the causes and conditions of time, the things said, and the lineage of people, the language of the Vedas is not eternal and universally present like the sky. The sounds of the Vedas in this world are the sounds of various names and words produced from the places of origin such as the throat and palate, which are spoken by the mouths of people. The heretics say that Brahma's mouth is the birthplace of the Brahmins, so the Brahmins engage in oral work, that is, reading the Vedas. Similarly, the Kshatriya caste is born from his two arms, so they fight with their arms. The Vaishya caste is born from the thighs, so the work of the Vaishya caste is to travel for the purpose of entertaining guests and trade. The Shudra caste is born from the feet, so they mainly rely on the work of the feet such as agriculture to make a living, and engage in errands and other work in front of the king.
Chinese
據說，他們清楚地擁有這種權力。由於沒有說明旃陀羅的出生地，婆羅門們不知道這四個種姓的末端所生，或從事殺戮等惡行的旃陀羅種姓是從哪裡出生的。除此之外，還有什麼呢？既然如此，婆羅門女子和婆羅門是從同一個出生地所生的兄弟姐妹，那麼怎麼能娶她們呢？剎帝利等等也是如此。婆羅門的經典中不是說，如果沉迷於無恥的蔑戾車的宗教，種姓就會墮落並墮入地獄嗎？此外，如果所有眾生都是由一個男人所生，那麼他們應該像同一個父親的兒子一樣成為同一個種姓，而不是不同的種姓。如果認為由於口等出生地不同，所以不會成為同一個種姓，那麼就像烏曇跋羅樹等的根、莖、頂端等部分對於那棵樹來說是同一個種姓一樣，眾生也不一定會變成不同的種姓。如果對於這四個種姓，沒有看到任何在顏色、界、根、苦樂、道理和經典等功德上的差別，那麼這樣區分種姓，是那些貪戀種姓的傲慢者所說的，是經不起推敲的。這些屠殺牲畜的祭祀，最初是由那些喜歡血肉的婆羅門宣稱是獲得天神果報的原因之後，婆羅門們才參與進來，而且長者廣增祭祀，將自己的兒子，婆羅門男孩內佐投入祭祀時，廣增的兒子，名為舒迦的鸚鵡反駁說：砍斷祭祀樹，殺害牲畜，用血做成泥潭後，如果這樣就能去往天界，那麼誰會去往地獄呢？舒迦的這句話在婆羅門中廣為流傳，所有有智慧的人也都知道這一點。此外，《梨俱吠陀》只允許婆羅門和剎帝利誦讀，而不允許平民等誦讀，因此《梨俱吠陀》不會廣泛流傳。如果用道理來衡量，或者說，如果適合誦讀，或者說，如果婆羅門這些二生者用口誦讀，《梨俱吠陀》就成了尼澤瓦，也就是所有人都不會……
English
It is said that they clearly have this power. Since the birthplace of the Chandalas is not mentioned, the Brahmins do not know where the Chandala caste, born at the end of these four castes, or engaged in evil deeds such as killing, is born from. What else is there besides that? Since Brahmin women and Brahmins are siblings born from the same birthplace, how can they be married? The same applies to Kshatriyas and so on. Isn't it said in the Brahmin scriptures that if one indulges in the shameless religion of the Mlecchas, the caste will degenerate and fall into hell? Furthermore, if all beings are born from one man, then they should become the same caste like sons of the same father, not different castes. If it is thought that because the birthplaces such as the mouth are different, they will not become the same caste, then just as the roots, stems, and tips of the Udumbara tree and others are the same caste for that tree, beings are not necessarily transformed into different castes. If, for these four castes, no difference is seen in the qualities of color, element, root, pleasure and pain, reason and scripture, then such a distinction of castes is spoken by those arrogant people who are attached to castes, and it cannot withstand scrutiny. These sacrifices of slaughtering livestock, initially after those Brahmins who liked flesh and blood declared that it was the cause of obtaining the fruit of the gods, the Brahmins participated in it, and the elder Guangzeng performed sacrifices, and when he put his son, the Brahmin boy Neza, into the sacrifice, Guangzeng's son, a parrot named Shuka, retorted: Cutting down the sacrificial tree, killing livestock, and making a mire with blood, if one can go to heaven in this way, then who will go to hell? Shuka's words were widely circulated among the Brahmins, and all wise people also know this. Furthermore, the Rigveda is only allowed to be recited by Brahmins and Kshatriyas, and not by commoners, etc., so the Rigveda will not be widely circulated. If measured by reason, or if it is suitable for recitation, or if the Brahmins, these twice-born, recite it with their mouths, the Rigveda becomes Nijewa, that is, everyone will not...