Tibetan
ན་པས་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་བཤད་ན་ལེགས་པ་འདྲ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །སྤངས་པ་ནི། ཚེ་འདིར་མི་དགེ་བ་གསར་དུ་བྱེད་པ་སྤངས་ཤིང་སྔོན་གྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་དང་སྡོམ་པའི་མཐུས་ཟད་པས་འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་པའོ། །བཅིངས་པ་ནི་ལས་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་སྟེ། དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་མི་དང་ལྷ་དང་ཐར་བར་འགྲོ་བའོ། །ཡི་དྭགས་ནི་དམྱལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་པའོ། །དང་གི་སྒྲ་ནི་སྡུད་པའོ། །འོང་བ་ནི་ཚེ་སྔ་མ་ནས་འདིར་འོང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྔ་སྟེ། སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། གཞུང་ལུགས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཚམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ཏེ་ཐུན་བཞི་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ། ཁ་ཅིག་གིས་འཆི་བའི་འཚམས་སུའང་བཤད། འགྱུར་མངས་སུ་མཐར་ཞེས་པ་ལྟར་ན་ཐར་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་སྒོ་ནས་དོན་རྟོགས་པ་དང་། མོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ། ལག་རྩིས་དང་སྐར་རྩིས་དང་རྒྱུ་མཚན་དང་ལ་ཉེ་བརྟག་པ་མོ་སོགས་ཀྱིས་ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པའོ། །སྤྱོད་པ་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམས། ཞེས་པ་སྤྱོད་པའི་དབྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། གོང་བཤད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལྔ་དང་། སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་ལྔ་དང་། ལུས་ཀྱི་གསང་བ་དང་། ངག་གི་གསང་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་མོ། །ཕྱི་མ་འདི་གསུམ་ནི། སྒོམ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བཅིང་ཐར་དུ་འགྱུར་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་དོན་རིག་པའམ། ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་། ངག་གི་སྔགས་བཟླ་བ། སེམས་ཀྱི་ཐར་ལམ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལ་བཤད་པའང་སྣང་ངོ་། །དེ་ལ་གཅེར་བུ་པས་སྲོག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དེ་སྲོག་ཅན་དེ་ལ་སྲོག་གིས་ཁྱབ་ཅིང་དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཁྱབ་པས་ལུས་དང་ཚད་མཉམ་པར་འདོད་དོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དག་གིས། རང་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྟག་པའི་སྲོག་གིས་མཐར་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ན་གྲུབ་པའི་མཐའ་གང་དུ་ཐར་བའི་ཚད་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་བརྒལ་བའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དབྱིབས་གདུགས་དཀར་པོ་བཀན་པ་སྟེ་ཁ་གྱེན་དུ་བསླངས་པ་དང་འདྲ་བ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་གནས་པ་ནི་ཐར་བའོ་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཐར་པའི་ལུས་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཡིན་ཡང་འཁོར་བའི་ད
Chinese
我認為如果說到始終安住於近處是好的。捨棄是：此生捨棄新造的惡業，並且由於先前業力的苦行和戒律的力量而耗盡，因此完全捨棄了束縛輪迴的業力。束縛是指在業力未盡之前在輪迴中流浪。五道是：地獄、畜生、人、天和解脫道。餓鬼被歸類於地獄。 「和」這個詞是 جمع（集合）。到來是指從前世來到這裡。智慧有五種：與生俱來的智慧；從聽聞經論而產生的智慧；閉關的智慧，即在四座中修習的智慧，或者有些人說是死亡時的智慧。如《འགྱུར་མངས་སུ་མཐར་》所說，是解脫的智慧。 完全尋求的智慧是指通過心識的思維來完全尋求所知事物，從而理解意義；所謂的占卜智慧是指通過手相、星相、原因和近親占卜等來了解隱藏的事物。行為的區別是指十三種行為的區別，即上述的五種苦行區別、五種戒律區別，以及身之秘密、語之秘密和意之秘密三種。後面的這三種是指：了解三種禪定的自性轉變為束縛和解脫的方式等意義，或者說是對身之苦行、語之念誦和意之解脫道三者的解釋。此外，裸體派認為生命是身體的尺度，生命遍布於有生命者，並且不遍布於其他地方，因此認為生命與身體相等。安住於無量存在的眾生認為，通過各自相續的常恆生命最終獲得解脫。在獲得解脫之時，任何宗派的解脫尺度都是超越三界之上的世界集合，形狀像撐開的白色傘，即口朝上，大小的尺度是四十五百萬由旬，變成白色而安住，這就是解脫，因此肯定地說，具有生命的解脫之身是物質，但卻是輪迴的
English
I think it would be good to talk about always staying close. Abandoning is: in this life, abandoning the newly created evil deeds, and also exhausting the previous karmas through the power of asceticism and discipline, thus completely abandoning the karmas that bind samsara. Binding is wandering in samsara until the karma is exhausted. The five destinies are: hell, animals, humans, gods, and the path to liberation. Hungry ghosts are classified as hell. The word "and" means جمع (collection). Coming means coming here from a previous life. Wisdom is fivefold: the wisdom of innate intelligence; the wisdom arising from hearing the scriptures; the wisdom of retreat, that is, the wisdom of meditating in the four sessions, or some say it is the wisdom at the time of death. As it says in 'འགྱུར་མངས་སུ་མཐར་', it is the wisdom of liberation. The wisdom of completely seeking is understanding the meaning through completely seeking knowable things by means of mental thought; the so-called wisdom of divination is knowing hidden things through palmistry, astrology, reasons, and close relative divination, etc. The distinctions of conduct refer to the thirteen distinctions of conduct, namely the five distinctions of asceticism mentioned above, the five distinctions of discipline, and the three secrets of body, speech, and mind. These latter three refer to: understanding the meaning of how the nature of the three samadhis transforms into bondage and liberation, or it is said to be the explanation of the three: bodily asceticism, verbal mantra recitation, and mental path of liberation. Furthermore, the naked ascetics believe that life is the measure of the body, that life pervades the living being and does not pervade elsewhere, therefore they believe that life is equal to the body. Sentient beings abiding in immeasurable existence believe that they will ultimately attain liberation through the permanent life of their respective continuums. At the time of attaining liberation, the measure of liberation in any school is the world aggregate above and beyond the three realms, shaped like an open white umbrella, that is, mouth facing upwards, the size of which is forty-five million yojanas, becoming white and abiding, this is liberation, therefore it is definitely said that the liberation body with life is material, but it is the samsaric
Tibetan
ངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་པས་སོ་ཞེས་འདོད་དེ། ཁ་བ་རྒྱ་སྤོས་མེ་ཏོག་མདོག །བ་ཞོ་བ་མོ་མུ་ཏིག་མདོག །གདུགས་དཀར་བཟུང་བའི་དབྱིབས་འདྲ་བ། །ཐར་བ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་བཤད། །ཅེས་གཅེར་བུ་པའི་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བས་དེ་ལྟར་བཤད་དོ་ཞེས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ལུགས་དེ་རྣམས་ནི་གཅེར་བུ་པའམ་ཟད་བྱེད་པ་རྣམས་ ཀྱི་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བ་སྟོན་པར་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་པའི་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་སུན་དབྱུང་བ་བསྟན་པ། རིག་བྱེད་འདི་ནི་རང་བྱུང་མིན་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་མགྲིན་རྐན་སོགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རང་གི་བརྗོད་བྱའི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་རྟ་གཙང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་རིག་བྱེད་ལས་གང་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དེ་དང་དེའི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་མགྲིན་པ་སོགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྒྲས་དོན་དེ་དང་དེ་སྟོན་པ་འདི་མ་ཡིན་པའི་རང་བྱུང་གི་རིག་བྱེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་དམིགས་ལ། དེས་སུ་ལའང་དོན་སྟོན་པར་མ་མཐོང་བས། རྟག་པ་རང་བྱུང་གི་རིག་བྱེད་ཁས་ལེན་པའི་ལུགས་ལ། རིག་བྱེད་པ་དག་གི་ལུང་ལས། རིག་བྱེད་ལས་ནི་གང་མི་འབྱུང་། །རིག་བྱེད་ལས་ནི་གང་མ་སྨྲས། །ཐམས་ཅད་མེད་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རིག་བྱེད་འདྲ་བའི་ཐོས་པ་མེད། །ཅེས་བཤད་པ་དེ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་དོན་ལུང་སྟོན་པའི་ངག་གི་སྒྲ་མི་རྟག་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་འདི་མ་ཡིན་པའི་དོན་ལུང་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་གཞན་ནི་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལྟར་སུས་ཀྱང་མི་དམིགས་པས་སོ། །དེ་ལ་རིག་བྱེད་པ་རྣམས་ན་རེ། མགྲིན་རྐན་སོགས་ལས་གསར་དུ་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་འདི་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་རྟག་པ་དེ་མ་ཡིན་ལ། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་རྟག་པར་ནམ་མཁའི་ངང་ན་གནས་པ་ཡིན་ཡང་། སྐྱེས་བུས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་འདིས་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་རྟག་པ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་མུན་ཁང་གི་བུམ་པ་ལ་མར་མེ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། རྣ་བའི་བུ་གའི་སྟོང་པ་དེའི་ཆར་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཁས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་རྟག་པ་དང་འདྲེས་ནས་བརྗོད་པ་ ཡི
Chinese
他们认为，因为没有形体所以从轮回中解脱。白如雪山，香气四溢的花朵；白如牛奶，白如珍珠；如同撑着白伞的形状，胜者说那就是解脱。裸体派的导师，婆罗门胜者就是这样说的。刚刚讲的那些观点，是裸体派或者灭尽派的导师，婆罗门胜者被认为是导师的教义。这样讲述了外道的主要观点后，现在要用理智来分析并驳斥其他外道徒的观点。吠陀不是自生的，因为在三有（三界）的处所，从喉咙等发声器官产生的声音，能够表达它所要表达的意义。因此，像世间所说的，如果进行马祭等祭祀，就会得到升天的果报等等，所有吠陀所说的，都是那个地方的语言的声音，从喉咙等发出的声音表达那个意义，而不是自生的吠陀，像虚空一样的声音，谁也没有见过。它也没有向任何人表达过意义。因此，在承认常恒自生的吠陀的观点中，吠陀派的经文说：没有什么不是从吠陀中产生的，没有什么不是吠陀所说的，一切都应该被认为是虚无的，没有像吠陀一样的听闻。这样说就完全没有意义了，因为世间上，能够表达意义的语言的声音，不是无常的，不是从因缘产生的，而是像石女的儿子一样，谁也见不到其他的能够表达意义的声音。对此，吠陀派的人说：从喉咙等新产生的声音，不是吠陀常恒的声音，吠陀的声音常恒地存在于虚空中，但是，人所说的声音，就像黑暗房间里的灯一样，能够照亮吠陀常恒的声音，在耳朵的空隙中，吠陀的声音和所说的声音混合在一起，从而表达所有的意义。如果这样说，吠陀常恒的声音混合后表达
English
They believe that because there is no form, one is liberated from samsara. White like a snow mountain, fragrant flowers; white like milk, white like pearls; like the shape of holding a white umbrella, the Victorious One said that is liberation. The teacher of the naked ones, the Brahmin Victorious One, said it that way. The views just spoken of are the teachings of the naked ones or the annihilators, whose teacher is considered to be the Brahmin Victorious One. Having thus explained the main views of the outsiders, now we will analyze with reason and refute the views of the other heretics. The Vedas are not self-born, because in the abodes of the three existences (three realms), the sound of the Vedas that arises from the place of origin of the throat, etc., is able to express the meaning it is meant to express. Therefore, like what is said in the world, if one performs horse sacrifices and other sacrifices, one will attain the fruit of ascending to heaven, etc., all that is taught in the Vedas is the sound of the language of that place, the sound that arises from the throat, etc., expresses that meaning, and not the self-born Vedas, like the sound of space, which no one has ever seen. Nor has it been seen to express meaning to anyone. Therefore, in the view of those who acknowledge the eternal, self-born Vedas, the scriptures of the Vedic school say: Nothing does not arise from the Vedas, nothing is not spoken by the Vedas, everything should be considered as void, there is no hearing like the Vedas. Saying this becomes completely meaningless, because in the world, the sound of language that can express meaning is not impermanent, not produced from causes and conditions, but like the son of a barren woman, no one can see other sounds that can express meaning. To this, the Vedic school says: The sound newly produced from the throat, etc., is not the eternal sound of the Vedas, the sound of the Vedas exists eternally in space, but the sound spoken by a person, like a lamp in a dark room, can illuminate the eternal sound of the Vedas, in the gap of the ear, the sound of the Vedas and the spoken sound are mixed together, thereby expressing all meanings. If it is said that the eternal sound of the Vedas expresses after mixing,