Tibetan
རིས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཡོན་ཏན་ནོར་ལྡན་ཚེ་ཐུང་དང་། །ངན་པར་སྤྱོད་རྣམས་ཚེ་རིང་དང་། །གཏོང་ལྡན་དབུལ་པོ་མཐོང་བས་ན། །དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་གསལ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་རིགས་པ་ལྟར་སྣང་བ་དུ་མས་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱེད་པ་པོར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། སྐྱེས་བུ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་མདོག །མུན་པ་ལས་འདས་གྱུར་པ་དེ་རིག་ན། །འཆི་བ་ལས་འདས་འགྱུར་ཏེ་བདག་གིས་རྟོགས། །སྐྱེ་མེད་གནས་འགྲོ་བ་ལ་ལམ་གཞན་མེད། །ཅེས་དང་། ཆེན་པོ་ཉི་མདོག་མུན་བདུན་གནས། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཁོ་བོས་རིག །དེ་རྟོགས་འཆི་བའི་འཇིགས་མེད་དེ། །ཐར་ཕྱིར་དེ་ལས་ལམ་གཞན་མེད། །བ་ནི་བ་ཐག་རྣམས་ཀྱི་བཞིན། །ཆུ་ཤེལ་ཆུ་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་དང་། །བླག་ཤ་ཡལ་ག་རྣམས་ཀྱི་བཞིན། །དེ་ནི་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱེད་པ་པོར་འདོད་ཅིང་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ལྷ་ཡི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོང་ བཤད་ལམ་དྲུག་ནས་བཅུ་གཉིས་མདུད་པའི་དབྱེ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཞུང་གང་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཞི་བ་པའམ་དབང་ཕྱུག་པ་ཡི་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་འདོད་པ་གསུངས་པ། འདིར་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་ཀྱང་མེད་ལ། སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡུལ་དྲི་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་རྣམས་ནི་ས་སོགས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་བཞི་པོ་ནི་ད་ལྟ་ཡོད་པ་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། འབྱུང་བའི་ཚོགས་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ན་ཤི་བའི་དུས་སུ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པ་སྟེ། ཨ་རུ་དང་བུ་རམ་སོགས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་ཆང་གི་ནུས་པ་གསར་དུ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་ནུས་པ་འདི་ཟད་དེ་ཤི་བ་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་ལེན་པ་མེད་དེ། མར་མེའི་འོད་འགགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་འདོད་པ་གསལ་བར་ལྷ་ཡི་བླ་མ་ཕུར་བུ་དག་གིས་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱང་ཕན་པའི་གཞུང་ལས། ཉི་ཤར་ཆུ་བོ་ཐུར་དུ་འབབ་པ་དང་། །སྲན་ཟླུམ་ཚེར་མ་གཟིར་རིང་རྣོ་བ་དང་། །རྨ་བྱའི་མདོངས་བཀྲ་ལ་སོ
Chinese
仅仅会变成各种类别中的众生。 就像这样：具有功德财富的人却短命，行为恶劣的人却长寿，慷慨大方的人却贫穷，看到这些，就清楚地表明这是自在天所为。 像这样，许多看似合理的理由也在证明自在天是造物主。 那些声称“我”是世界创造者的人这样说：认识到那如同太阳般光辉的伟丈夫、伟大的圣人，超越黑暗，就能超越死亡，通过自我来证悟。 对于无生者来说，没有其他道路可行。 就像这样：伟大的太阳光辉，存在于七重黑暗之中。 我认识到那位伟丈夫。 认识到他，就能免于死亡的恐惧。 为了解脱，没有其他道路可以超越他。 就像是树木的树干，像是水晶和水，像是树枝的嫩芽，他是一切有情众生的根源。 就像这样宣说的。 同样，梵天和遍入天（毗湿奴）的信徒们也认为梵天和遍入天是世界的创造者，并将他们视为应受崇拜的至高神。 像前面所说的，从六道到十二因缘的区分，所有这些教义在哪部经论中被充分阐述，那一定是寂灭者或自在天派的教义。 接下来讲述了顺世外道（ लोकयात，lokāyata，顺世论）的观点：在此，没有遍布于有情众生的自在天，同样也没有造物主，也没有业的成熟果报。 像勇气等功德和气味等对境的显现，这四种地等要素的集合，仅仅是现在存在的这些的享受者。 当要素的集合没有享受者时，死亡时就没有体验业果的后续，就像通过正确混合阿如果和红糖等，会新产生使人陶醉的酒的力量一样，要素通过正确混合，显现为各种各样的有情众生的力量，当这种力量耗尽而死亡时，就不会再取后世的身体，就像灯火熄灭一样。 诸如此类的观点，应当知晓是由天神的上师布里哈斯帕提（ बृहस्पति，Bṛhaspati，木星）所阐明的。 就像顺世外道的经论中所说：太阳升起，河流向下流淌，豌豆是圆的，荆棘是尖锐而细长的，孔雀的羽毛色彩鲜艳等等。
English
It will only become beings in various categories. Like this: Those with merit and wealth are short-lived, those who behave badly are long-lived, and those who are generous are poor. Seeing these, it is clear that it is the work of Īśvara. Like this, many seemingly reasonable reasons also prove that Īśvara is the creator. Those who claim that "I" is the creator of the world say this: Knowing that great man, the great ascetic, the color of the sun, who has passed beyond darkness, one can pass beyond death and realize it through the self. For the unborn, there is no other path to go. Like this: The great sun-like radiance dwells in the sevenfold darkness. I know that great man. Knowing him, there is no fear of death. For liberation, there is no other path beyond him. Like the trunk of trees, like crystal and water, like the shoots of branches, he is the source of all sentient beings. Thus it is said. Similarly, the followers of Brahma and Vishnu also believe that Brahma and Vishnu are the creators of the world and regard them as the supreme gods to be worshiped. As mentioned above, from the six paths to the distinction of the twelve links of dependent origination, all these teachings, in whichever scripture they are fully explained, must be the teachings of the Shivas or the Īśvaras. Next, the views of the Lokayata (लोकयात, lokāyata, Materialism) are explained: Here, there is no Īśvara pervading sentient beings, nor is there a creator, nor are there the ripening results of karma. The manifestation of qualities such as courage and objects such as smells, the collection of these four elements of earth, etc., are only enjoyers of what exists now. When the collection of elements has no enjoyer, there is no subsequent experience of karmic results at the time of death, just as by properly mixing arura fruit and brown sugar, etc., the power of intoxicating wine is newly produced, the elements, through proper mixing, manifest as the power of various sentient beings. When this power is exhausted and death occurs, there is no taking of a body in the next world, just as the light of a lamp is extinguished. Such views should be known to be explained by Brihaspati (बृहस्पति, Bṛhaspati, Jupiter), the guru of the gods. As it is said in the Lokayata scriptures: The sun rises, the rivers flow downwards, the peas are round, the thorns are sharp and slender, the peacock's feathers are brightly colored, and so on.
Tibetan
གས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱུང་། །ཞེས་དང་།ཇི་ཙམ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །སྐྱེས་བུའང་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད། །བཟང་མོ་མང་ཐོས་གང་སྨྲ་བ། །དེ་དག་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་དང་མཚུངས། །ཞེས་ཇི་ཙམ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ་འདི་གང་ཙམ་ལས་ཚེ་ཕྱི་མ་མེད་དོ། །བཟང་མོ་ཞེས་བོས་ནས་མང་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ཕྱི་མ་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཡོད་པ་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་ནི་སྔོན་རྐུན་པོ་གཡོན་ཅན་ཞིག་གིས་གྲོང་ཞིག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་མང་པོ་བཀོད་ནས་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ནུ་སྲིན་པོ་སྤྱང་ཀི་ཞེས་པ་བྱུང་ནས་གྲོང་ཁྱེར་པ་ཐམས་ཅད་ཟ་བས་ཀུན་ གྱིས་ནོར་ཅི་ཡོད་ཕྱིར་ཕྱུངས་ནས་མི་རྣམས་ཁྱིམ་དུ་སྒོ་བཅད་དེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མིག་མི་ལྟ་བར་བྱས་ན་ལེགས་ཞེས་སྨྲས་པའི་ངག་ལ་ཉན་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་རྐུན་པོས་ནོར་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་ཏེ་སོང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ལ་དཔེར་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཀླ་ཀློ་སྟག་གཟིག་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་གསུངས་པ། རཧྨ་ཎ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེད་པོས་རྒྱུ་བ་གཡོ་བ་ནང་གི་སེམས་ཅན་དང་། མི་རྒྱུ་བ་ཕྱི་ཡི་བརྟན་པ་ས་སོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་མཐའ་དག་བསྐྱེད་ཅིང་། ཀླ་ཀློ་སྟག་གཟིགས་པ་གོས་དཀར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་བྱེད་པོ་རཧྨ་ཎ་དེ་མཉེས་པ་ཉིད་བྱས་པ་ལས་ངེས་པར་མི་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་འགྱུར་བ་དང་མ་མཉེས་ན་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ནི་རཧྨ་ཎ་ཡི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་མིང་གིས་སོག་པོ་སྟག་གཟིག་པ་ཞེས་གྲགས་པ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་གཙོ་བོ་རཧྨ་ཎ་བྱེད་པ་པོར་འདོད་པ་འདི་ཡིན་པར་གསལ་ལ། དེང་སང་ཕྱི་གླིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནམ་གྱི་བདག་པོས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་བྱས་པས་དེ་དྲིན་ཆེ་ལ། དེའི་བཀའ་ནི་མི་གསོད་པ་སོགས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་དེ་མཉེས་ན་དེའི་གནས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བ་དང་། མི་མཉེས་པར་བྱས་ན་ས་འོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་དམྱལ་བར་བཙུད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ཡི་ཁུངས་སྟག་གཟིག་པའི་ཆོས་ལུགས་དེ་ཡིན་པར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་སྟོན་པར་འཛིན་པ་གཅེར་བུ་པའམ། མཆོད་འོས་པའམ། ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་པའམ། ཟད་བྱེད་པའི་འདོད་པ་གསུངས་པ། འདས་པ་སོགས་དུས་གསུམ་ཉིད་རྫས་སུ་གྲུབ་པ་ཉིད་དང་། རྫས་ནི་དྲུག་སྟེ། ཞེས་པ། ལུས་འཛིན་བྱེད་སྲོག་རྟག་པ་དང་། འགྲོ་བ་བཞིར་འཁོར་བའི་ལུས་ཅན་གང་ཟག་དང་། དུས་དང་། ནམ་མ
Chinese
说“一切诸法，非由谁作，乃是自性生起。”又说：“有多少是根识的行境，人也就只有那么多。”“善女，多闻者所说，如同豺狼的足迹。”意思是说，只要显现为根识的行境，就只有今生这么多，没有来世。称呼“善女”后，多闻者们说有来世和业的果报，这就像以前一个狡猾的盗贼在一个村庄外布置了很多豺狼的足迹，然后说：“现在七天之内，名为豺狼的魔鬼会出现，吃掉所有的村民，所以大家应该把所有的财产都拿出来，然后人们把门关在家里，不要往外看，这样就好了。”人们听了他的话，照做了，盗贼就把所有的财产都拿走了，这个故事就是个例子。然后讲述了穆斯林（kla klo stag gzig pa）的观点。说创造者名为“拉赫玛纳”（རཧྨ་ཎ་，梵文天城体：ब्रह्मन्，梵文罗马拟音：Brahman，汉语字面意思：梵天）创造了所有从流动、变动的内在有情，到不流动、外在的坚固的土地等事物。穆斯林（kla klo stag gzig pa）白衣者的解脱之因，就是使创造者“拉赫玛纳”（རཧྨ་ཎ་，梵文天城体：ब्रह्मन्，梵文罗马拟音：Brahman，汉语字面意思：梵天）喜悦，这样人们一定会转生到天界，如果不喜悦，就会堕入地狱，这就是“拉赫玛纳”（རཧྨ་ཎ་，梵文天城体：ब्रह्मन्，梵文罗马拟音：Brahman，汉语字面意思：梵天）的教义。据说，以地名命名的索格多（sog po）（粟特）穆斯林（stag gzig pa），是外道宗教的主要宗派，他们认为“拉赫玛纳”（རཧྨ་ཎ་，梵文天城体：ब्रह्मन्，梵文罗马拟音：Brahman，汉语字面意思：梵天）是创造者，这一点很清楚。现在西方人也说，天上的主宰创造了整个世界，所以他很仁慈，他的命令是不要杀人等等，应该按照他所宣告的那样去做，如果让他高兴，就会转生到他那幸福圆满的住所，如果不让他高兴，就会被关到地下遭受痛苦的地狱里，这个说法的源头似乎就是穆斯林（stag gzig pa）的宗教。然后讲述了自称为导师的耆那教徒，即裸体派、应供派、或天衣派、或灭尽派的观点。说过去等三时本身就是实有，实有有六种，即：执持身体的常恒的命，在四生中轮回的有身者，时间和空间。
English
It says, "All phenomena are not made by anyone, but arise from their own nature." It also says, "As much as is the realm of the senses, that is all there is to a person." "Good woman, what the learned say is like the footprints of a jackal." This means that as long as it appears as the realm of the senses, there is only this life, and no future life. After calling "Good woman," the learned say that there is a future life and the ripening of karma, which is like a cunning thief in the past who laid out many jackal footprints outside a village and said, "Now, in seven days, a demon called a jackal will appear and eat all the villagers, so everyone should take out all their wealth, and then people should close the doors at home and not look outside, that would be good." People listened to him and did as he said, and the thief took all the wealth away. This story is an example. Then it speaks of the views of the Muslims (kla klo stag gzig pa). It says that the creator named "Rahmana" (རཧྨ་ཎ་，梵文天城体：ब्रह्मन्，梵文罗马拟音：Brahman，汉语字面意思：Brahman) creates all things, from the moving, changing inner sentient beings to the unmoving, outer solid earth and so on. The cause of liberation for the white-robed Muslims (kla klo stag gzig pa) is to please the creator "Rahmana" (རཧྨ་ཎ་，梵文天城体：ब्रह्मन्，梵文罗马拟音：Brahman，汉语字面意思：Brahman), so that people will surely be reborn in heaven, and if they are not pleased, they will fall into hell. This is the doctrine of "Rahmana" (རཧྨ་ཎ་，梵文天城体：ब्रह्मन्，梵文罗马拟音：Brahman，汉语字面意思：Brahman). It is said that the Sogdian (sog po) (Sogdian) Muslims (stag gzig pa), named after the place, are the main sect of the non-Buddhist religion, and they believe that "Rahmana" (རཧྨ་ཎ་，梵文天城体：ब्रह्मन्，梵文罗马拟音：Brahman，汉语字面意思：Brahman) is the creator, which is clear. Nowadays, Westerners also say that the Lord of Heaven created the whole world, so he is kind, and his command is not to kill, etc., and we should do as he proclaims, and if we please him, we will be reborn in his happy and perfect abode, and if we do not please him, we will be imprisoned in hell under the ground to suffer. The source of this statement seems to be the Muslim (stag gzig pa) religion. Then it speaks of the views of the Jains, who call themselves teachers, namely the Naked, the Worthy, or the Sky-clad, or the Exhausting. It says that the three times, past, etc., are themselves real, and there are six real things, namely: the constant life that holds the body, the embodied being who revolves in the four births, time, and space.