Tibetan
་ཀྱང་འདས་པའི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་འདི་དག་གང་དུ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དོན་དེ་རྣམས་ཐེག་པའི་རིམ་པས་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །གཞུང་གང་དུ་རིག་བྱེད་མཆོད་སྦྱིན་སྙན་ངག་ངེས་བརྗོད་སྲིད་སྲུང་མཆན་བཞི་པོ་བྱེད་པ་པོས་མ་བྱས་པའི་རང་བྱུང་ཡིན་པ་དང་། ཚངས་པའི་ཁ་ལས་བྲམ་ཟེ་དང་ལག་པ་ལས་རྒྱལ་རིགས་དང་། རྐང་པ་ཡི་བརླ་ལས་རྗེ་རིགས་དང་། རྐང་པ་ལས་དམངས་རིགས་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་ལུས་ངག་ཀྱང་སྐྱེ་བོའི་སྐྱེ་གནས་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ཏེ། ཨ་ཤྭ་མེ་དྷ་ཞེས་པ་རྟ་གཙང་གི་མཆོད་སྦྱིན་ཏེ་རྟ་དཀར་པོ་སྤུ་གཞན་མ་འདྲེས་པ་ བྲམ་ཟེའི་ཆོ་གས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པ་དག་ལས་གཞན་པ་མཐོ་རིས་སྒྲུབ་བྱེད་མཆོག་གི་ཆོས་མེད་ཅེས་པ་དེ་ནི་ཚངས་པའི་བསྟན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་མཚུངས་གླུ་དབྱངས་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་ཁྱབ་འཇུག་པའི་འདོད་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་གཞན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྟག་པ་ཡོད་པ་དང་། གསོན་ལུས་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་རྟག་གཅིག་རང་དབང་བ་ཡོད་པ་དང་། བདག་དེས་བྱས་པའི་ལས་ཡོད་པ་དང་། དུས་གསུམ་རྟག་པའི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་དང་། ས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྫས་ཡོད་པ་དང་ནི། སྙིང་སྟོབས་སོགས་རྫས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཡོད་པ་དང་། འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་མིན་ཡང་མཐར་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཆད་སྟོང་དུ་ཡོད་པར་འདོད་དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཞིག་ཅིང་ཉམས་པ་ཆད་སྟོང་དེའི་ངང་དུ་ཐིམ་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་ད་ལྟ་མི་མཐོང་བར་འདོད་དོ། །སོགས་སྒྲས་ཕྲ་མོར་གྱུར་པས་མི་མཐོང་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡོད་ཀྱང་དངོས་སུ་མི་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་སོགས་བཟུང་ངམ་སྙམ། བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་མི་དགེ་བས་བྱས་པ་དེ་ནི་བདེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡོད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་བསྟན་པ་དེ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིར་ཁྱབ་འཇུག་པ་དག་གི་འདོད་པ་མདོར་བསྡུས་པའོ་ཞེས་དེའི་ཆོས་ལུགས་སོ། །འཁྲིག་པ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དབང་ཕྱུག་པའི་འདོད་པ་ནི། སྤྱིར་ཁྱབ་འཇུག་པའི་བྱེད་པོ་དང་བདག་དང་ལས་དང་དུས་དང་རང་བཞིན་དང་ཡོན་ཏན་སྟེ་ལམ་དྲུག་འདོད་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་ཅེས་ཞིག་པའི་སྟོང་པ་ནི་མཐར་མྱང་འདས་སུ་འདོད་པ་རྣམས
Chinese
也阐述了超越过去一切、具备殊胜特性的空性光明。如是，这些法在何处宣说和阐述，那里必定会变成金刚持者，即佛陀的教法。由于所化众生的意念，以次第的方式阐述这些意义。在任何典籍中，吠陀、祭祀、诗歌、格言、治国、注释这四者不是由作者所作，而是自然产生的；梵天从口中生出婆罗门，从手臂生出刹帝利，从腿的腿部生出吠舍，从脚生出首陀罗，并承认梵天的身语也是众生的出生处。阿湿波梅陀，即纯净马的祭祀，即用婆罗门的方式祭祀没有掺杂其他毛发的白马，除此之外没有其他能获得天界的殊胜之法，这会变成梵天的教法。同样，唱诵歌曲作为教法的遍入天的观点是，对于这个容器和精华，存在着其他的作者，存在着常恒的微尘；存在着遍布有情身体的常恒、唯一、自主的补特伽罗；存在着那个补特伽罗所造的业；存在着三时常恒的物质；存在着地等五大要素的自性物质；并且存在着心力等物质的三种功德。按照这个宗派的观点，空性并非事物不是刹那生灭，而是最终毁灭，认为存在着衰败之法，即断灭空。认为一切事物最终毁灭和衰败，融入到断灭空中，融为一体等等，因此现在无法看见。等等，用“等等”这个词来理解，即使存在着因为变得微小而无法看见的微尘，但实际上无法看见等等。作者的意思是，善与非善所造作的，是苦乐的果报之因，像这样清楚而肯定地阐述能够带来果报的因，这就是时轮中遍入天宗派的简要观点，这就是他们的教法。将性爱视为教法的自在天的观点是，一般来说，遍入天的作者、补特伽罗、业、时间和自性以及功德，即认为有六道，所谓的空性，即毁灭的空性，最终认为是涅槃。
English
It also explains the emptiness luminosity that transcends all past things and possesses excellent characteristics. Thus, wherever these teachings are spoken and taught, it will surely become the teachings of the Vajra Holder, that is, the Buddha. Due to the minds of the beings to be tamed, these meanings are explained in a gradual manner. In any scripture, the four - Vedas, sacrifices, poetry, maxims, governance, and commentaries - are not made by an author, but are naturally produced; Brahma gives birth to Brahmins from his mouth, Kshatriyas from his arms, Vaishyas from the thighs of his legs, and Shudras from his feet, and acknowledges that Brahma's body and speech are also the birthplace of beings. Ashvamedha, that is, the sacrifice of a pure horse, that is, sacrificing a white horse without any other hair mixed in by the Brahmin method, there is no other excellent Dharma that can attain heaven other than that, this will become the teaching of Brahma. Similarly, the view of the pervader who speaks of singing songs as Dharma is that, for this container and essence, there are other creators, there are constant atoms; there is a constant, unique, and independent self that pervades the living body; there is karma created by that self; there are substances that are constant in the three times; there are the nature substances of the five elements such as earth; and there are three qualities of substances such as mental strength. According to this school of thought, emptiness is not that things are not momentary, but that they are ultimately destroyed, and it is believed that there is a Dharma of decay, that is, annihilation emptiness. It is believed that all things are ultimately destroyed and decayed, and merge into the annihilation emptiness, merging into one, etc., so they cannot be seen now. Etc., using the word "etc." to understand, even if there are atoms that cannot be seen because they have become small, but in reality they cannot be seen, etc. The meaning of the author is that what is created by good and non-good is the cause of the fruit of happiness and suffering, and clearly and definitely explaining the cause that can bring about such a fruit, this is the brief view of the pervader school in the Wheel of Time, this is their doctrine. The view of the Lord of Power, who regards sexual intercourse as Dharma, is that, in general, the pervader's creator, self, karma, time, nature, and qualities, that is, it is believed that there are six paths, the so-called emptiness, that is, the emptiness of destruction, is ultimately considered to be Nirvana.