Tibetan
་ཐོ་བ་དཀར་པོ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་ངོ་། །དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་ སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་སྦྱིན་བདག་གི་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བྲི་ཚུལ་ཤེས་ནས་ལྷ་དགུ་མ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡི་ལྷ་གྲངས་ཅན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཇི་སྲིད་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱས་ནས་དེར་མཆོད་པ་སོགས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྔ་བུ་མེད་པའི་མོ་གཤམ་རྣམས་ཀྱི་བུ་སྐྱེ་བ་ཡི་དོན་དང་གདོན་གྱིས་བཅོམ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཞི་བ་དང་ལུས་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་འདི་དག་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དབང་ལེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་རིན་ཆེན་ལྔ་དང་བཅས་པ་དང་གཞན་ཡང་སྨན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་བཀང་བ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་འདབ་མ་ཡིས་བུམ་པའི་པདྨའི་ཁ་རྒྱན་བྱས་པ་ཅན་དང་། སོ་མ་བཏང་བའི་ཁམ་ཕོར་གཙང་མ་ནི་བདུན་གྱིས་ཆུ་གཙང་མ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུར་ཤིང་གི་ཁུ་བ་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་པོའི་དྲིའི་ཆུ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་བའི་ཁམས་ཕོར་གྱི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སྤེལ་ཚིགས་དང་བཅས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀྲུས་ཏེ། སླར་ཡང་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཉུངས་ཀར་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྲབ་ཅེས་པ། དང་པོར་བ་ཡི་འོ་ཞོ་མར་ལྕི་བ་ཆུ་སྟེ་བ་བྱུང་ལྔའི་ཆང་བུས་ནད་པ་ལ་བྱབས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་འབར་བའི་རྩའི་ཐབ་རྣམས་དང་། འགྱུར་མངས་སུ་རྩྭའི་ཁྲེས་པོ་ཞེས་བསྒྱུར་ཏེ་རྩའི་ཆུན་པོ་མེ་སྦར་བས་བྱབས་པ་དང་། ཉུངས་ཀར་གྱིས་བྱབས་པ་དང་། ཁམ་ཕོར་དང་སིང་རས་ཟན་གྱི་གོང་བུ་སྟེ་ཆང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རེ་རེ་ནས་བྱབས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དྲི་དང་བདུག་པ་མར་མེ་རྣམས་དང་རྣམ་པ་མང་པོའི་འབྲས་བུ་དང་རོ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཞལ་ཟས་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དག་དང་གོས་ སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་གསོལ་གདབ་སྡིག་བཤགས་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང་། དེར་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་སོགས་པས
Chinese
托瓦噶布（ཐོ་བ་དཀར་པོ་）我慢金刚（ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་）等也是如此。中央的蓝色金刚是忿怒之王嗔恨金刚。再者，要了解随施主意愿的繁简而书写的方法，从九尊神开始，直到具有极多神祇数量的时轮金刚坛城，都要尽力书写，并在那里进行供养等事宜。以前没有孩子的妇女，为了生育子女，以及为了平息被鬼神所害之人的疾病和鬼神，以及为了增长身体和福德，请做这些事情。之后讲述了被鬼神附身者的沐浴仪轨。在此，坛城方向，如经中所说的灌顶，具有这种特征的八个宝瓶，装满五种珍宝，以及其他五种药物等的水，用具有乳汁的树叶装饰宝瓶的莲花口。七个未用过的干净碗盛着干净的水，以及五甘露等，用“等”字包括外五甘露，即牛奶、酸奶、酥油、蜂蜜和蔗糖汁五种，以及香水的香味之水，用这些装满的碗中的水等，用六字真言（嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ）和连接词来为所度化者沐浴。之后，再次用八个宝瓶和胜者、尊胜的宝瓶之水也进行沐浴。之后，再次用芥子等必须拍打，意思是：首先用牛的牛奶、酸奶、酥油、凝乳、水，即牛的五种产物和酒糟来为病人擦拭。之后，用燃烧的草药根部的火炉等，翻译为“草的堆积”，即用燃烧的草药根部束来擦拭，以及用芥子擦拭，以及用碗和细布包裹的糌粑团，即用酒糟等，一个接一个地擦拭。之后，向坛城供奉香、熏香、灯等，以及各种各样的水果和各种味道的食物，以及白色的花朵和各种各样的衣服。以各种各样光彩夺目的供品进行供养。之后，再次以祈请、忏悔等作为前行，以加持弟子的三处等使其成为坚固，然后引入坛城，并在那里用宝瓶之水等
English
The white Thova (ཐོ་བ་དཀར་པོ་), the Arrogant Vajra (ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་), and so on are also like that. The central blue Vajra is the Wrathful King, the Wrathful Vajra. Furthermore, one should understand the method of writing according to the patron's wishes, whether elaborate or concise, and from the nine deities up to the Kalachakra mandala with a very large number of deities, one should write as much as possible, and perform offerings and so on there. Previously, for women without children, for the purpose of giving birth to children, and for pacifying the diseases and evil spirits of those afflicted by evil spirits, and for increasing body and merit, please do these things. Then, the ritual of bathing for those possessed by evil spirits is described. Here, in the direction of the mandala, like the empowerment mentioned in the scriptures, eight vases with such characteristics, filled with five precious substances and other five medicines, etc., decorated with lotus petals made of milky tree leaves. Seven unused clean bowls filled with clean water, and the five ambrosias, etc., the "etc." including the outer five ambrosias, namely milk, yogurt, butter, honey, and sugarcane juice, and the fragrant water of perfumes, using these filled bowls of water, etc., the one to be tamed is bathed with the six-syllable mantra (oṃ maṇi padme hūṃ) and conjunctions. Afterwards, they should be bathed again with the water of the eight vases and the victorious and supreme vases. Then, again, one must strike with mustard seeds, etc., meaning: first, the patient should be wiped with cow's milk, yogurt, butter, curd, water, that is, the five products of the cow and the dregs of alcohol. Then, with the burning hearths of herbal roots, etc., translated as "heap of grass," that is, wiping with a burning bundle of herbal roots, and wiping with mustard seeds, and wiping one by one with bowls and fine cloth-wrapped tsampa balls, that is, with alcohol dregs, etc. Afterwards, offer incense, incense, lamps, etc. to the mandala, as well as various fruits and foods of various tastes, and white flowers and various clothes. Offerings of various kinds of splendor are made. Afterwards, again, with supplication, confession, etc. as preliminaries, the three places of the disciple are blessed to make them firm, and then introduced into the mandala, and there with vase water, etc.