Chinese
因此，此處不計數。四位瑜伽母。二十四位大神父母。十二位守門忿怒尊父母。從形相方面來說，是四十位龍和猛母，但從本質方面來說，歸納為十位龍和十位極猛母，所以是二十位。總共一百五十六位，這是此時期的時輪略攝之神的數量。其中，諸位能母，以及其他四位佛等， 全部都是方便智慧雙運者。就像八位善逝父母的數量一樣，在略攝續中，以身和意來區分，會變成八位父和八位母。但在此只計數八位母，所以不會多於八位，與之前計數八位父母的數量相同，同樣，其餘的也應如此理解，因此一百五十六位女神，在此要與五攝的決定相結合。因為在註釋中，六十位女神變成一個星宿等，全部都以女神的名字來表示，由此可知一百五十六位神是方便智慧無別的，因此在此是從女神的方面來表示的，應當了解。在蓮花註釋中也說到，三年三方的晝夜之集合分為七份，即是薄伽梵時輪的方便和智慧的自性所化現的壇城之主和眷屬，化現為一百五十六位。如此說道。如果將其與五攝相結合，所謂的與月亮混合，指的是與一個月的dhruva混合的決定，也就是說，計算的剩餘部分是一個星宿，也就是六十個小時。這和尚未達到星宿位置的人主二倍，也就是十六的二倍三十二個小時，以及集合，也就是與完整的二混合，所以變成九十四個小時，也就是將星宿定為六十個小時，再加上其他的。在其之上，與完整混合的初一和月亮的第一個部分五箭混合，所以變成一百。在其之上，時輪三年享用的一千零八十份，用七來除，得到一百五十四，其中一百是星宿的決定，已經在上面說過了，所以捨棄。剩下的五十四和用七來除剩下的二混合，變成五十六，就是星宿的
English
Therefore, do not count here. Four yoginis. Twenty-four great deity parents. Twelve gate-keeping wrathful deity parents. In terms of form, there are forty nagas and fierce mothers, but in terms of essence, they are summarized as ten nagas and ten extremely fierce mothers, so there are twenty. In total, one hundred and fifty-six, which is the number of deities in the condensed Kalachakra of this period. Among them, the powerful mothers, and other four Buddhas, etc., All are exclusively those with the union of skillful means and wisdom. Just like the number of eight Sugata parents, in the condensed tantra, distinguishing by body and mind, they would become eight fathers and eight mothers. But here, only the eight mothers are counted, so it will not be more than eight, the same as the number of eight parents counted before, and similarly, the rest should also be understood in this way, therefore, the one hundred and fifty-six goddesses, here should be combined with the determination of the five condensations. Because in the commentary, the sixty goddesses become one constellation, etc., all are expressed by the name of the goddess, from this it can be known that the one hundred and fifty-six deities are inseparable skillful means and wisdom, therefore here it is expressed from the aspect of the goddess, it should be understood. In the Lotus Commentary it is also said that the collection of day and night of the three years and three directions divided into seven parts, that is, the lord and retinue of the mandala manifested from the nature of skillful means and wisdom of the Bhagavan Kalachakra, manifest as one hundred and fifty-six. Thus it is said. If it is combined with the five condensations, the so-called mixing with the moon, refers to the determination of mixing with the dhruva of one month, that is to say, the remaining part of the calculation is one constellation, that is, sixty hours. This and the double of the lord who has not yet reached the position of the constellation, that is, sixteen doubled thirty-two hours, and the collection, that is, mixed with the complete two, so it becomes ninety-four hours, that is, setting the constellation as sixty hours, plus others. On top of that, mixing with the complete first day and the first part of the moon, five arrows, so it becomes one hundred. On top of that, the one thousand and eighty parts enjoyed by Kalachakra for three years, divided by seven, gives one hundred and fifty-four, of which one hundred is the determination of the constellation, which has already been said above, so discard it. The remaining fifty-four and the remaining two divided by seven are mixed, becoming fifty-six, which is the constellation's
Tibetan
རྐང་པའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་གྱིས་ཐོབ་ནོར་བརྒྱ་དང་ང་བཞི་ནི་ལྷ་མོ་བསྡུས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་ལས་ངེས་པར་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དག་ནི་གཟར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཇོ་འགྱུར་ལས། འཁོར་ལོ་དག་གིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རྣམས་ནི་གཟར་འགྱུར་ངེས་པར་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་བསྒྱུར་ཀྱང་འགྱུར་སྔ་མ་བདེའོ། །དེའིཕྱིར་གོང་གི་འཁོར་ལོ་དེ་ལས་གཟའི་སྐལ་བ་དྲུག་ཅུ་དོར་ལྷག་གོ་བཞི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་རྩིས་འཕྲོ་ཆུ་ཚོད་སོ་གཉིས་པོ་དེ་ཡིན་པས་དེའི་སྐལ་བ་ཕྲི་ལྷག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལུས་སོ། །དེ་ལ་ཐུབ་པ་ནོར་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཞེས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཕྲི་བས་ལྷག་དྲུག་ལུས་སོ། །ང་དྲུག་པོ་དེ་ལས་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་བགོས་པས་གཉིས་ཐོབ་ཅིང་ལྷག་མ་མེད་དེ་ཐོབ་ནོར་གཉིས་པོ་དེ་ནི་རིལ་པོའམ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ལ་གཉིས་ཡིན་པས་ལྷ་མོ་ང་དྲུག་པོ་དེར་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་རེའི་ཚེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མ་གཏོགས་པའི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་ཉེར་བརྒྱད་རྣམས་རིགས་བསྡུས་ཏེ་ཉེར་བརྒྱད་དུ་བྱས་པའི་གནད་འདིས་ཤེས་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་འདི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ངེས་པ་ཡིན་པས་ལྷ་མོ་ཉེར་བརྒྱད་ལས་མི་དགོས་ཏེ་གཞན་ནི་ཟླ་བ་གཞན་ལའོ། །སྔར་གྱི་ང་དྲུག་ཕྲི་བས་ལྷག་མ་དྲུག་ལུས་པ་ནི། ཟླ་བ་གཅིག་གི་རྩིས་འཕྲོའི་ངེས་པ་ལ་ཚེས་གཅིག་གཟའ་གནས་སུ་སྦྱིན་པ་དང་། ཆུ་ཚོད་དུ་དོར་བ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཚེས་གཅིག་སྦྱིན་པ་དག་ནི་ལྷ་མོ་གཅིག་དང་། རི་བོང་ཅན་གྱི་རྐང་པ་དང་པོ་ལྔ་ནི་ལྷ་མོ་ལྔ་སྟེ་འདིར་ནི་དེ་གཉིས་བསྡོམ་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རིགས་བསྡུས་པའི་གྲངས་བརྒྱ་ང་བཞི་དང་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་རྩིས་འཕྲོའི་ངེས་ པ་གྲངས་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་གི་ངེས་པ་ལ་སྦྱར་རྒྱུའི་ལྷ་གྲངས་དངོས་གནས་ལྟར་བརྒྱ་ང་དྲུག་བྱས་ན་ཚེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ང་དྲུག་ལས་རིལ་པོ་གཉིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཡང་། རིལ་པོ་གཉིས་པོའི་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྲི་བར་བྱས་ན་འགྲིག་ཅིང་། ཡང་ན་ལྷག་མ་མ་བསྡོམ་པའི་གྲངས་བརྒྱ་ང་བཞི་ལ་བྱས་ན་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་འགྲིག་པར་འགྱུར་བས་གང་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །འདི་སྐབས་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་ཚིག་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་པས་བོད་ཀྱི་སྔ་འགྲེལ་ཐམས་ཅད་དུ། འགྲེལ་པར་བདུན་གྱིས་ཐོབ་ནོར་བརྒྱ་ང་བཞི་ལ་བསྡུས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་
Chinese
足也。如此七所获之数为一百五十四，乃是天女汇集之时轮中，必定由六十天女所分别者，即为倾斜。此处觉译为：轮所分别者，即为倾斜，必定由六十天女所为。如此翻译，不如前译稳妥。因此，从上面的轮中，除去六十星宿度数，剩余九十四。其中，三十二天女也是计算剩余的三十二时辰，因此减去其度数，剩余六十二。再减去能仁财所译的五十六天女之数，剩余六。将五十六除以二十八，得二，没有余数，所得之二，是整体或聚集之处为二，因此汇集于五十六天女中。此乃每月初一之天女，除了主要之父母本尊外，其余眷属之二十八天女，种类汇集为二十八之要点应知晓。或者，此乃一月之确定，故不需要二十八天女，其余则在其他月份。减去之前的五十六，剩余六，乃是一个月计算剩余的确定，为了初一施舍于星宿位置，以及舍弃于时辰等，初一施舍即一天女，以及兔子的第一个五步即五天女，此处乃是二者相加的六天女。如此，坛城天女种类汇集的数量一百五十四与一个月计算剩余的确定
English
It is the foot. Thus, the number obtained by seven is one hundred and fifty-four, which is definitely separated by the sixty goddesses from the wheel of time when the goddesses are gathered, which is inclined. Here, Jowo translates: Those separated by the wheels are inclined, definitely by the sixty goddesses. Such a translation is not as stable as the previous translation. Therefore, from the wheel above, removing the sixty constellations, the remainder is ninety-four. Among them, the thirty-two goddesses are also calculating the remaining thirty-two hours, so subtracting its degrees, the remainder is sixty-two. Then subtract the number of fifty-six goddesses translated by Thubpa Nor, and the remainder is six. Divide fifty-six by twenty-eight, get two, no remainder, and the obtained two is the whole or the gathering place is two, so it is gathered in the fifty-six goddesses. This is the goddess of the first day of each month. In addition to the main father and mother deities, the remaining twenty-eight goddesses of the family, the key point of gathering the types into twenty-eight should be known. Or, this is the determination of one month, so twenty-eight goddesses are not needed, and the rest are in other months. Subtracting the previous fifty-six, the remainder is six, which is the determination of the remaining calculation of one month, in order to give the first day to the constellation position, and to abandon it in hours, etc., the first day of giving is one goddess, and the first five steps of the rabbit are five goddesses, here is the sum of the two six goddesses. Thus, the number of one hundred and fifty-four of the types of mandala goddesses gathered and the determination of the remaining calculation of one month
Tibetan
ཞེས་གསུངས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རིགས་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་འཆད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་འདུག་ལ། དེའི་དབང་གིས་འོག་ཏུ་ཟླ་གཅིག་གི་རྩིས་འཕྲོ་དང་ལྷ་མོ་སྦྱར་ཚུལ་ལའང་ངེས་པར་གསལ་པོར་བཤད་པ་མ་མཐོང་སྟེ་སོ་སོའི་ཡིག་འཇོག་ལ་ལྟོས་དང་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདིར་ཤིན་ཏུ་གསལ་པོར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ལ་བློ་ལྡན་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག །གོང་དུ་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉི་མའི་ཆར་གྱུར་པའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་བཤད་པའི་ལྷག་མ་ཟླ་བའི་ཆར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་ཡོན་ཏན་སྙིང་སྟོབས་སོགས་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ཆུ་ཚོད་བརྒྱ་དང་སོ་ལྔ་དག་ཀྱང་ཉི་མའི་ཁྱིམ་ཟླ་གཅིག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་འགྱུར་བར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ་ཞེས་རྒྱུ་སྐར་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་དེ་ཙམ་ཉི་མས་ཁྱིམ་ཟླ་རེས་བགྲོད་དོ། །ཆུ་ཚོད་མདའ་ཡོན་ཟླ་བ་དེ་དྲུག་ཅུས་ཕྱེ་བས་གཉིས་ཐོབ་བཅོ་ལྔ་ལྷག་པ་ལས། སྐར་མ་གཉིས་ཐོབ་པ་ཆུ་ཚོད་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཉི་མའི་ཟླ་གཅིག་གི་ངེས་པ་རྩིས་འཕྲོ་སྟེ་སྐར་གནས་སུ་གཉིས་སྦྱིན་པ་དེའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆུ་ཚོད་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དེ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་ཉིན་ཞག་དང་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའམ་སྤྱོད་པ་ཅན་རྟག་ ལོངས་ཆུ་ཚོད་བཞི་དང་ཆུ་སྲང་ཉེར་གཉིས་སོགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚེས་གཅིག་བཞིས་བསྒྱུར་བ་ཉི་ལོངས་སུ་སྟེར་བ་གོང་གི་ལྔ་བསྡུས་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆུ་ཚོད་བཞི་དང་ཆུ་སྲང་ཉེར་གཉིས་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བསགས་པ་དབང་ཕྱུག་ཆུ་ཚོད་ཅེས་བཅུ་གཅིག་ཏུ་ལོངས་པ་དང་བསྡོམ་པས་བཅོ་ལྔ་འོང་བ་གོང་གི་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་སྟེང་དུ་བསྣན་པས་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཚང་བ་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མའི་ཆ་ཟླ་བར་སྦྱར་ཞིང་། ཟླ་བའི་ཉི་ཆ་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་སྦྱང་བ་ནི། ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་མཚོན་ནོ་ཞེས་སྔ་མའི་འགྲེལ་པ་རྣམས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གཟའ་ཡི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འདི་དག་སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། ནང་དུ་ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་པར། བརྟན་གཡོའི་འཇིག་རྟེན་བསྡུ་བ་དང་ནི། སླར་སྤྲོ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སླད་དུ། འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ། ཀྱེ་ཉི་མ་ཞེས་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་བོས་ནས། དུས་ཀྱི་གཟུགས་སྲོག་གི་ང་གི་གཟུགས་སམ་ར
Chinese
據說，由於不了解所說的內容是時輪金剛壇城中女神種姓集合的意義，因此出現了各種各樣的解釋。由於這個原因，在下面關於一個月的計算剩餘和女神結合的方式上，也沒有看到明確的解釋，請參考各自的記錄，就會清楚了。因此，在這裡非常清楚地分開解釋，願有智慧的人們感到高興。上面說了三年中太陽的雨水變成的日子，剩下的月亮的雨水變成的三個方向的四十五天，由於太陽的功德、勇氣等三者的影響，變成了三倍，一百三十五個小時，據說也變成了太陽的星座一個月的享受，太陽以這樣的速度穿過一個星座月。將箭頭圓月的那個小時除以六十，得到二，剩下十五。得到兩個星星，一百二十個小時是太陽一個月的確定計算剩餘，意思是給予星座兩個。這樣，一百二十個小時，加上太陽第一天享受或具有的常 享受四個小時和二十二個水滴等。因此，將初一乘以四，給予太陽享受，就像上面五個集合時所說的那樣。這樣，將四個小時和二十二個水滴積累一個月，稱為自在小時，總共是十一個小時，加上十五，總共一百三十五個，是太陽的享受。這樣，將太陽的部分與月亮結合，將月亮的部分用於太陽的享受，象徵著方便智慧無二無別，就像以前的解釋中所說的那樣。這樣，吉祥時輪金剛三年和三個方向享受的星宿集合，就像之前所說的那樣，與外面的世界和內在的身體沒有區別。為了收集和重新擴展穩定和移動的世界，為了出生的緣故，在慾界、色界、無色界的三有之處，呼喚太陽的車，說「嘿，太陽」，時間的形象是生命的我的形象或
English
It is said that various explanations have arisen because the meaning of what was said, which is the collection of goddess lineages in the Kalachakra mandala, was not understood. Because of this, in the following regarding the calculation remainder of one month and the manner of combining goddesses, a clear explanation is not seen, please refer to the respective records, and it will become clear. Therefore, here it is explained very clearly and separately, may the wise ones be pleased. Above, it was said that the days that became the sun's rain in three years, the remaining forty-five days of the three directions that became the moon's rain, due to the influence of the sun's merits, courage, etc., were tripled, one hundred and thirty-five hours, it is said that it also becomes the enjoyment of one zodiac month of the sun, the sun traverses one zodiac month at that speed. Dividing that arrow-round hour of the moon by sixty, we get two, with fifteen remaining. Getting two stars, one hundred and twenty hours is the definite calculation remainder of one month of the sun, meaning giving two to the zodiac. Thus, one hundred and twenty hours, plus the constant enjoyment of four hours and twenty-two water drops, etc., that the sun enjoys or possesses on the first day. Therefore, multiplying the first day by four, giving it to the sun's enjoyment, as said above when the five were collected. Thus, accumulating four hours and twenty-two water drops into one month, it is called the Ishvara hour, totaling eleven hours, plus fifteen, totaling one hundred and thirty-five, is the sun's enjoyment. Thus, joining the sun's part with the moon, and using the moon's part for the sun's enjoyment, symbolizes the inseparability of skillful means and wisdom, as said in the previous explanations. Thus, this collection of planets enjoying the glorious Kalachakra three years and three directions, as said before, is inseparable from the external world and the internal body. In order to collect and re-expand the stable and mobile world, for the sake of birth, in the places of the three existences of the desire realm, form realm, and formless realm, calling the sun's chariot, saying "Hey, Sun," the image of time is the image of the life's I or