Tibetan
བཅུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཀྱེ་མི་ཡི་དབང་པོ་ཞེས། དེ་ལ་འདིར་ཉི་རྐང་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་ཟླ་བ་གསུམ་མམ་འཁོར་ཕྱེད་ཕྱེད་དེ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་གསུམ། གཉིས་པ་ལ་དྲུག །གསུམ་པར་བརྒྱད། བཞི་པར་བཅུ། ལྔ་པར་བཅུ། དྲུག་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ་དེ་རྣམས་བསྡོམས་པས་ཞེ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇོག་པ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ཡང་རྐང་མཚམས་བཞི་བཞིས་ཕྱེ་བས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ལ། ཟླ་བའི་ཞག་སུམ་ཅུ་རེ་རེར་ཡང་ཐུན་མཚམས་བཞི་བཞིས་ཕྱེ་བས་ཉེར་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉི་མས་ཁྱིམ་ཟླ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་སྤྱོད་ལ། ཟླ་བས་ཚེས་ཟླ་གཅིག་གིས་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཉི་ཟླའི་རྩིས་ནང་ལ་སྦྱར་བ་ནང་ལེར་འཆད་པར་འགྱུར་བས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྐབས་ འདིར་ནང་དོན་དུ་སྦྱར་བྱ་ཉི་ཟླའི་རྐང་པ་ཙམ་མདོར་བསྡུས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ལ་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། དཀར་ནག་གི་ཚིགས་མཚམས་སུ་ནིའམ་དག་ལ་རི་བོང་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྒྲ་གཅན་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲིབ་ཆ་རྟོགས་བྱེད་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གང་ལ་གནས་པ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུ་སྐར་གཅིག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གོ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཉི་མ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ཆ་དང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱས་ནས། ཉི་ཟླའི་སྐར་མ་དང་། སྒྲ་གཅན་གདོང་མཇུག་གི་སྐར་མ་གཉིས་གང་དང་ཉེ་བས་ཕན་ཚུན་གང་མང་ལ་སྦྱང་བས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་སྟོང་པར་གྱུར་པའམ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ན་ཉི་ཟླའི་ཆ་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཏེ། རི་བོང་ལྡན་པའི་ཞེས་སམ། །རི་བོང་ཅན་གྱི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྒྱུ་སྐར་གཅིག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་དག་སྟེ་ཕྱེད་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ཕྱེད་འཛིན་ལ་དེ་བཞིན་ཉི་མ་དང་རི་བོང་ཅན་གྱི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་སྦྱང་ལྷག་ཆུ་ཚོད་དག་ནི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་ཆ་རྣམས་འཛིན་པ་སྟེ། ཉིན་མཚན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆ་ནམ་འཛིན་ན། གནག་དང་དཀར་བའི་ཚིགས་མཚམས་ཉ་དང་བཅུ་དྲུག་པའམ། གནམ་སྟོང་དང་ཚེས་གཅིག་གི་མཚམས་དག་ལ་འཛིན་པས་ན། ཚེས་དེ་དག་གི་མཚམས་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་གྱུར་ན་ཉིན་མོ་དང་། མཚན་མོའི་དུས་སུ་བབ་ན་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གྲིབ་མར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནང་ལ་མཁོ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། གཟའ་འཛིན་གྱི་ལག་ལེན་ཞིབ་པར་སྐར་རྩིས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ དུ་སྐར་མ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཚོགས་ནས་གཟའ་ཕན་ཚུན་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་དབྱེ་མཐའ་དག་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡི་རྩིས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལས་ངེས་པར་ནུས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཙམ་སྟེ། ནང་དུ་གཟའ་འཐབ་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་ཟླ་བཟུང་བས་ནང་དུ་ཁུ་རྡུལ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟའི་རྒྱུ་བ་ཤེས་ནས་ནང་དུ་རླུང་གི་འཕོ་བ་ལས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཤེས་པའི་སླད་དུ། ཚངས་པ་པ་དང་། ཉི་མ་པ་དང་། གཅེར་བུ་པ་དང་། སྐྲ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟའི་རྒྱུ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཤེས་པ་ཐར་ལམ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡང་། ནང་ལ་སྦྱར་ནས་གནད་ཟབ་མོ་རྟོགས་ན་གསང་སྔགས་ནང་གི་དགོངས་དོན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཞིང་ནང་གིས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་གྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་གཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བ་དུས་བཞིའི་མཐར་སྟོང་པ་ལ་འཇུག་སྟེ་སྡུད་པ་དང་། སླར་ཡང་རྐང་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ནང་ལ་སྦྱར་བ་ནི། མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་བརྒྱ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་བསྒྱུར་བྱའོ། །སྒྱུར་བྱེད་ནི་གཟའ་རྣམས་དག་གི་ལོ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། གང་ཞེ་ན་གཟའ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གཅིག་འཁོར་བའམ་རྫོགས་པ་གཟའ་སོ་སོའི་ཞག་གཅིག་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ནི་ཞག་ཕྱེད་དུ་བརྩིའོ། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཟླ་བའི་ཞག་བཅོ་ལྔ་སོགས་ནས་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོ་དགུའི་བར་གྱི་ཆ་རྣམས་བསྡོམ་པས་ལོ་གཉིས་ཟླ་བ་གསུམ་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནི་གཟའ་རྣམས་བསྡོམ་པའི་ཞག་ཕྱེད་ཡིན། དེ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས་ལོ་གོ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་བཅུ་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནི་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་དང་ཞག་ཕྱེད་དོ། །དེ་ལ་བུ་ལོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུགས་ཡེ་རླུང་གི་ཐོབ་སྐལ་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་བསྣན་ པས་མི་ལོ་བརྒྱར་ལོངས་ཤིང་། དེ་ཉིད་གཟའ་ཞག་ཕྱེད་གཉིས་ཏེ་ཞག་གཅིག་དང་ཞག་ཕྱེད་དུ་བརྩིས་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་པས་གཟའི་ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱིས་མི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ། དེ་བཅུས་བསྒྱུར་བས་གཟའི་ཉི
Chinese
应当知晓这十八种，哦，人中之王！在此，太阳的每一刻十一个时辰，三个月或半个周期，即三个月之间享受，第一方为三，第二方为六，第三方为八，第四方为十，第五方为十，第六方为十一，总计四十八。如此安立，也是因为外面的十二宫的自性，十二个月每一个也以四个足迹划分，所以变成四十八，每个月的三十天也以四个时段划分，所以变成二十八。太阳运行十二宫，月亮运行十二宫，月亮以一个月的时间享受十二宫。在此，日月星算的内涵将详细阐述，因此将详细说明。此时，应结合内在意义，仅简要说明日月足迹。然后讲述罗睺进入月亮的方式。在黑白分界处，或在有兔者的坛城中，罗睺会猛烈进入。此处，坛城一词表示理解日月坛城的遮蔽部分，即日月罗睺所处的位置，理解为一个拥有六十个时辰的星宿的享用。也就是说，太阳是十二宫的数量部分，月亮的坛城被认为是十六个部分。通过研究太阳、月亮的星宿以及罗睺头尾的星宿中哪个更接近，哪个更多，如果那个坛城变为空虚或完全清净，则会抓住太阳和月亮的所有部分。所谓“拥有兔子的”，由于有兔者的运行，应知晓日月坛城是一个星宿的享用，即六十个时辰。如果坛城清净了一半，即超过一半，则抓住一半，同样，通过太阳和有兔者的运行来研究，剩余的时辰有多少，就抓住多少部分。何时抓住昼夜的时间部分呢？在黑白的分界处，即十五或十六，或在天空空虚和初一的分界处抓住。因此，在那些日期的分界处，白天的
English
It should be known that these are eighteen, O king of men! Here, each moment of the sun, eleven hours, three months or half a cycle, that is, enjoying between three months, the first side is three, the second is six, the third is eight, the fourth is ten, the fifth is ten, and the sixth is eleven, totaling forty-eight. The reason for establishing it in this way is also because the nature of the twelve houses outside, each of the twelve months is also divided by four footprints, so it becomes forty-eight, and each of the thirty days of the month is also divided by four periods, so it becomes twenty-eight. The sun travels through the twelve houses, the moon travels through the twelve houses, and the moon enjoys the twelve houses in one month. Here, the connotation of the solar and lunar calculations will be explained in detail, so it will be explained in detail. At this time, it should be combined with the inner meaning, and only the solar and lunar footprints are briefly explained. Then it tells how Rahu enters the moon. At the boundary between black and white, or in the mandala of the one with the rabbit, Rahu will violently enter. Here, the word mandala means to understand the obscured part of the solar and lunar mandala, that is, the position of the solar and lunar Rahu, and understand it as the enjoyment of a constellation with sixty hours. That is to say, the sun is the numerical part of the twelve houses, and the moon's mandala is considered to be sixteen parts. By studying which of the sun, moon, and the constellations of Rahu's head and tail is closer and which is more, if that mandala becomes empty or completely pure, it will grasp all parts of the sun and moon. The so-called "having a rabbit", due to the movement of the one with the rabbit, it should be known that the solar and lunar mandala is the enjoyment of a constellation, that is, sixty hours. If the mandala is half pure, that is, more than half, then grasp half, and similarly, study by the movement of the sun and the one with the rabbit, how many remaining hours there are, and grasp that many parts. When to grasp the time part of day and night? At the boundary between black and white, that is, fifteen or sixteen, or at the boundary between the empty sky and the first day, grasp it. Therefore, at the boundary of those dates, the daytime
Chinese
时至则为白昼，夜至则为夜晚，日月为罗睺所蚀。此处所说是内部所需之支分略说，关于星曜食的详细行持，应于星算之论典中了解。如是，星宿聚集于一处，星曜互相争斗等一切差别，应从成立宗义之算学中了解，从那里必定能够了解。这一切都只是外在的显现而已。内部星曜争斗，外在日月被遮蔽，并非内部执持精血，而是为了了解外在星曜的运行，从而了解内在风的变动所显现的现象。应了解梵天派、日天派、裸体派和发髻派的宗义，这是世尊的定论。为何如此呢？仅仅了解外在星曜的运行，对解脱道并无助益。但若与内在结合，领悟深奥之要点，则能精通密咒之意趣，并能确信内在行道之殊胜道。现在，所有星曜的运行，在四个时期的终结时融入空性，即收摄，以及再次生起支分的道理，与内在结合，即应翻译“人们的百年”之句。翻译的方法是，星曜之年的受用，即每个星曜的坛城旋转一周或圆满，即为每个星曜的一日。坛城的一半则算作半日。如前所说，从月亮的十五日等，到罗睺的九年之间的部分相加，两年三个月十五日，是所有星曜相加的半日。将其乘以三，九十六年十个月十五日，是所有星曜的一日和半日。对此加上布隆时轮的气息，即原始风的份额，三年零三分之一，则满一百年。将其视为星曜半日之二，即一日和半日，将其乘以二，星曜三日为二百年。将其乘以十，星曜之
English
When the time comes, it is daytime, and when the night comes, it is nighttime. The sun and moon are eclipsed by Rahu. Here, what is said is a brief summary of the branches needed internally. The detailed practice of planetary eclipses should be understood in the treatises on astrology. Likewise, all the differences such as stars gathering in one place and planets fighting each other should be understood from the calculations of established tenets, and from there one will surely be able to understand. All of these are merely external appearances. Internally, planets fight, and externally, the sun and moon are obscured, but it is not that internal essence is being held. Rather, it is to understand the movement of external planets, and thereby understand the phenomena that appear from the movement of internal winds. One should understand the tenets of the Brahma school, the Sun school, the Naked school, and the Hair-knot school. This is the definitive statement of the Bhagavan. Why is this so? Merely understanding the movement of external planets does not benefit the path to liberation. But if it is combined with the internal, and one realizes the profound key points, then one will become proficient in the meaning of the secret mantras, and one will be able to have certainty in the special path of the internal way of practice. Now, the movement of all the planets, at the end of the four periods, enters into emptiness, that is, absorption, and the principle of the arising of limbs again, combined with the internal, that is, the phrase "the hundred years of people" should be translated. The method of translation is that the enjoyment of the years of the planets, that is, one revolution or completion of the mandala of each planet, is one day of each planet. Half of the mandala is counted as half a day. As previously stated, adding up the parts from the fifteen days of the moon, etc., to the nine years of Rahu, two years, three months, and fifteen days is half a day of all the planets added together. Multiplying this by three, ninety-six years, ten months, and fifteen days is one and a half days of all the planets. To this, adding the breath of the Kalachakra of Bulon, that is, the share of the original wind, three and one-third years, then one hundred years are completed. Considering this as two and a half planetary days, that is, one and a half days, multiplying it by two, three planetary days is two hundred years. Multiplying it by ten, the planetary