Tibetan
་ཁམས་དང་། འདུ་བྱེད་རླུང་གི་ཁམས་དང་། ཚོར་བ་མེའི་ཁམས་དང་། འདུ་ཤེས་ཆུའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་སའི་ཁམས་ཏེ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་པོ་དེ་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བས་གྲི་གུག་གི་རིགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དྲུག་གོ། བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ནང་དུ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་འགགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བདེན་དོན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་སོགས་བཞི་སྟེ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ལས་ཕྱེ་བའི་བཅུ་དྲུག་པོ་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདོར་ཞིང་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཛིན་ཅིང་མི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་དང་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའོ། །སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང་ཟླ་བ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆའམ་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་ལྔའི་བར་རོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དྲུག་ནས་བཅུའི་བར་རོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དབང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཅུ་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔ་པ་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། གནམ་སྟོང་གི་མཐའ་རྫོགས་པ་དང་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པའི་བར་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་སྟེ་བཅོ་ལྔས་ཟླ་བ་ཉ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཉའི་མཐའ་དང་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པའི་དང་པོའི་དབུས་སུ་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །འདི་དག་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཅུ་ནི། ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་དང་། མིང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་བཅུ་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ངེས་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་ལ་གནས་པ། ལུས་དང་ངག་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲར་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བདེ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི་གསུམ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་འདིས་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལེའུ་སོགས་བརྟག་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུན་ཆགས་པའི་རྒྱུད་འདིས་གོང་ལྟར་བརྗོད་བྱ་དེ་དག་མ་སྦས་པར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གནས་སྐབས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། མཐར་ཐུག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གིས་བདེ་ཞིང་མྱུར་བར་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང་། །ཞེས་དང་། རྒྱུ
Chinese
界和，行风界和，受火界和，识水界和，色土界，这六种胎生之类都是有障碍的。诸佛的无碍，弯刀之类金刚萨埵和，金刚之类不动佛等六类。十二真谛是无明等十二缘起支，这些都是有障碍的。诸佛是无碍的。也就是内在有十二种变化的差别，因为命气运行的缘故，胎生者是有障碍的。这十二支断绝的缘故，诸佛是无碍的。因此是真谛十二支。十六如是性是，化身和语和意和智慧四种，同样圆满受用和，法和，俱生身等四种，从喜和胜喜和殊胜喜和，俱生喜四种中分出的十六种，胎生者是有障碍的，因为十六半半滴漏失和变化的缘故。诸佛是无碍的。因为十六半半滴执持和不变化的缘故。十六空性是黑方和太阳和智慧的部分。十六慈悲是白方和月亮和方便的部分或方。其中空性有三种 空性。同样慈悲有三种：缘众生和，缘法和，无所缘。其中第一个是白初一等五种。缘法呢
English
The realms and, the realm of moving wind and, the realm of feeling fire and, the realm of consciousness water and, the realm of form earth, these six kinds of womb-born beings are all with obscurations. The unobscured ones of the Buddhas, the Vajrasattva of the curved knife type and, the Akshobhya of the Vajra type, etc., are the six types. The twelve truths are the twelve links of dependent origination such as ignorance, and these are all with obscurations. The Buddhas are without obscurations. That is, because there are twelve kinds of changes internally and because the life force circulates, the womb-born beings are with obscurations. Because these twelve links are cut off, the Buddhas are without obscurations. Therefore, they are the twelve links of the true meaning. The sixteen suchnesses are the four of the emanation body and speech and mind and wisdom, and similarly, the perfect enjoyment and, the Dharma and, the coemergent body, etc., are four, from the joy and the supreme joy and the special joy and, the coemergent joy, the sixteen kinds divided from the four are with obscurations for the womb-born beings, because the sixteen halves of the drops are lost and changed. The Buddhas are without obscurations. Because the sixteen halves of the drops are held and do not change. The sixteen emptinesses are the black side and the sun and the part of wisdom. The sixteen compassions are the white side and the moon and the part or side of skillful means. Furthermore, emptiness has three divisions: emptiness and, great emptiness and, ultimate emptiness. Among them, the first is, the emptiness of the five aggregates, that is, between the first and fifth of the black. Great emptiness is the emptiness of the five elements, that is, between the sixth and tenth. Ultimate emptiness is the emptiness of the five senses, that is, from the eleventh to the fifteenth, reaching the end of the empty sky. Between the end of the empty sky and the entry of the white first is the sixteenth kind of all aspects emptiness. Similarly, there are three kinds of compassion: focusing on sentient beings and, focusing on Dharma and, without focus. Among them, the first is the five kinds such as the white first. Focusing on Dharma then
Chinese
第六等五种。无缘为十一等五种，十五为月圆之终极。月圆之终与黑月之初入之初中，为十六慈悲。此等合一，即是十六空性与十六慈悲之体性。如是之所说，即由此续所说。世间十自在为：水、宝冠、丝带、金刚铃、大苦行、名、随许、宝瓶、秘密、智慧，此为胎生者之世间世俗之十自在，为令身语意智、界、蕴、处、业等完全清净之故。超世间第十一为第四亦如是。如是决定，以无上不变之智慧之相，住于上师之口。以身语等无垢而修持。业手印为具乳与发者。智慧手印为自心所遍察者。大手印为离分别，具普拉帕之自性者。成为安乐之所依，三手印之成就为三：欲乐中行持为业手印之成就。色界有事物之相为智慧手印之成就。离事物与非事物，具一切殊胜之相为大手印之成就。如是之教示，将能通达续之所说。以世间品等五种观察之方式，恒常之此续，如上所说之彼等不隐瞒而如实教示之门，暂时之世间成就与，究竟之超世间圆满佛陀之果位，为令众生等一切众生安乐且迅速获得之故，而宣说此续。如是亦于《名称真实经》中云：最初之佛无有分别。如是及，执持一切智慧身。如是及，
English
The sixth and so on are five kinds. The absence of object is eleven and so on, five kinds, fifteen is the ultimate of the full moon. At the end of the full moon and the beginning of the dark moon, in the middle of the beginning, is the sixteen compassion. Combining these into one is the nature of sixteen emptinesses and sixteen compassions. Such a thing to be said is said by this tantra itself. The ten worldly empowerments are: water, crown, silk streamers, vajra bell, great asceticism, name, permission, vase, secret, and wisdom. These are the ten worldly conventional empowerments of those born from the womb, for the sake of completely purifying body, speech, mind, wisdom, realm, aggregates, sense bases, and karmic powers. The eleventh transcendental one is the fourth, which is also the same. With such certainty, the characteristic of unchanging supreme wisdom abides in the mouth of the guru. It is purified by the very absence of obscurations of body, speech, and so on. The karma mudra is one with breasts and hair. The wisdom mudra is one that is thoroughly examined by one's own mind. The great mudra is one that is free from conceptualization and has the nature of prapaba. The accomplishments of the three mudras, which have become the basis of bliss, are three: practicing in desire is the accomplishment of the karma mudra. The characteristic of the entity of the realm of form is the accomplishment of the wisdom mudra. Being free from entity and non-entity, possessing all kinds of excellence is the accomplishment of the great mudra. Such teachings will make it possible to understand the subject matter of the tantra. In the manner of five kinds of investigations, such as the chapter on the world, this constant tantra, through the door of truly teaching those things mentioned above without concealing them, the temporary worldly attainments and the ultimate transcendental perfect Buddhahood, for the sake of all sentient beings, including humans, to attain blissfully and quickly, this tantra is taught. Thus, also in the "True Name" it is said: The first Buddha is without distinction. Thus, and, Holds all wisdom bodies completely. Thus, and,