Tibetan
་གཉིས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་བགྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་ས་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཇུག་པའི་ཡུལ་དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇུག་པ་དང་ནུབ་པའི་དབང་གིས་བཞག་པའི་ས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དུས་བཞི་པོ་དེ་འཁོར་ཏེ་དུམ་བུ་གསུམ་རེ་དུས་རེ་རེས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འཁོར་ཚུལ་འདི་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་དངོས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱོན་ཏེ་འཁོར་བ་དང་། དེ་དང་ཆ་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གླིང་བཅུ་གཉིས་སུ་འཁོར་བའི་ཚུལ་ལའང་བཤད་དུ་ཡོད་ན་ཡང་། རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་དངོས་ལ་འཆད་པ་མང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དུས་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་དག་གི་ལོ་ཡི་ཚད་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རོ་སྟེ་དྲུག་བརྒྱ་དག་དང་བཅས་པ་སྟེ། མི་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དུམ་བུ་རེ་རེའི་དུས་བཞི་པོ་རེ་རེ་དག་གི་ཚད་ནི་དུས་དང་མདའ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་ཡིས་བསྒྱུར་བའི་མི་རྣམས་དག་གི་ལོ་བརྒྱ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་ལོ་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དབུགས་སོགས་ཀྱིས་ཉིན་མོའི་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ནི། ཕྲ་དབུགས་དྷྲུ་དང་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཉེར་བཞི་པ་དང་ཉེར་ལྔ་པས་བསྟན་ཏེ། འདིས་ནི་དུས་ཀྱི་ཆ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྲ་དབུགས་དྷྲུ་དང་ཆུ་ཚོད་ཉིན་ཞག་དྷྲུ་དང་དུས་བཞི་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་འཆད་འགྱུར་སོ་སོའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་བརྩི་བའི་གཞི་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་རིམ་པས་ལུས་སྐྱེས་ཕྲ་མོ་དང་མི་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ནི། ནུས་དང་གཙོ་བོའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཚད་ཡིན་པར་བཤད་དེ། དེའི་དོན་བཀྲོལ་ན་མིའི་དབུགས་གཅིག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་ཕྱེ་བའི་ཆ་གཅིག་ནི་ཕྲ་མོའི་དབུགས་ཞེས་བྱ་སྡེ། མིའི་ལུས་སྐྱེས་ ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་གོ། འདི་ལྟར་དབུགས་ཕྱིར་འབྱིན་པ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཟུང་གཅིག་ལ་ཆ་དེ་ལྟར་ཕྱེ་བའོ། །ཕྲ་དབུགས་དྲུག་གིས་ལུས་སྐྱེས་སྲིན་བུའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རང་རང་གི་ཆུ་སྲང་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ནི་ཆུ་ཚོད་དོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ནི་དེ་དག་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ། དེ་ལ་ཕྲ་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཡོད་པས་མིའི་དབུགས་གཅིག་ནི་དེ་དག་གི་ཞག་གཅིག་གོ། མི་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་དབུགས་ཉི་ཁྲི
Chinese
具有二和合的二合时期正在流逝。这样，在业之地的十二辐轮上，在那些佛法进入的地方，由于佛法进入和衰落的影响而设定的边界划分，这四个时期循环，每个时期以三个部分的方式覆盖。这种循环的方式，可以解释为，具有力量的种姓者，轮王亲自显现为十二个部分而循环，以及与之相似的佛法在十二个洲循环的方式。但是，关于具有力量的种姓者，轮王亲自的解释更多。这样，这四个时期的年份数量是两万一千零六百，这是所有洲的。每个部分的四个时期的数量是，用时间和箭，即五十四乘以一百年。即五千四百年。第十二个住处，以极其微小的呼吸等作为昼夜的量等性质而住立，由微呼吸（藏文：ཕྲ་དབུགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：微呼吸）等第二十四和第二十五偈颂说明。这说明了时间的划分方式。也就是，微呼吸（藏文：ཕྲ་དབུགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：微呼吸）、昼夜（藏文：དྷྲུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhru，汉语字面意思：固定）和四个时期是两万一千，六百等，是计算各自昼夜的基础。这些依次是微小身、人和有情、天和非天等，以及能力和主宰的昼夜的量。如果解释其意义，将人的一个呼吸分为两万一千六百份，其中一份称为微呼吸（藏文：ཕྲ་དབུགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：微呼吸）。这是人的微小身体的呼吸。这样，呼出和吸入的一对被这样划分。六个微呼吸（藏文：ཕྲ་དབུགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：微呼吸）是身体所生的昆虫等各自的一楚松。六十楚松是一个小时。六十个小时是它们的昼夜。因此，由于有两万一千六百个微呼吸（藏文：ཕྲ་དབུགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：微呼吸），所以人的一个呼吸是它们的昼夜。人们是各自的两万
English
The two-combined period with two combinations is passing. Thus, on the twelve-spoked wheel of the land of karma, in those places where the Buddha's Dharma enters, due to the influence of the entry and decline of the Buddha's teachings, the division of boundaries is established, and these four periods cycle, with each period covering three parts. This way of cycling can be explained as the powerful caste holder, the Wheel King himself appearing as twelve parts and cycling, and similarly, the way the Buddha's teachings cycle in twelve continents. However, there are more explanations about the powerful caste holder, the Wheel King himself. Thus, the number of years for these four periods is twenty-one thousand six hundred, which is for all continents. The number of each of the four periods in each part is the hundred years multiplied by time and arrow, which is fifty-four. That is, five thousand four hundred years. The twelfth abode, abiding with the nature of the measure of day and night, etc., by extremely subtle breaths, etc., is explained by the twenty-fourth and twenty-fifth verses, such as subtle breath (Tibetan: ཕྲ་དབུགས་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: subtle breath). This explains how time is divided. That is, subtle breath (Tibetan: ཕྲ་དབུགས་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: subtle breath), dhru (Tibetan: དྷྲུ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: dhru, Chinese literal meaning: fixed) for hours and days, and the four periods are twenty-one thousand and six hundred, etc., which are the basis for calculating each day and night. These are, in order, the measure of a day and night for subtle bodies, humans and sentient beings, gods and asuras, and power and sovereignty. If we explain its meaning, dividing one human breath into twenty-one thousand six hundred parts, one part is called subtle breath (Tibetan: ཕྲ་དབུགས་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: subtle breath). This is the breath of the subtle human body. Thus, a pair of exhaling and inhaling is divided in this way. Six subtle breaths (Tibetan: ཕྲ་དབུགས་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: subtle breath) are one chusong for each of the body-born insects, etc. Sixty chusongs are one hour. Sixty hours are their day and night. Therefore, since there are twenty-one thousand six hundred subtle breaths (Tibetan: ཕྲ་དབུགས་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: subtle breath), one human breath is their day and night. People are each of the twenty thousand
Tibetan
་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱས་ཞག་གཅིག་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །དྷྲུ་ཞེས་པ་མིའི་དབུགས་སུམ་ཅུ་ལ་དབུགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་མིང་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་དབུགས་དྲུག་ལ་ཆུ་སྲང་སོགས་བྱས་པའི་ཞག་གཅིག་ནི་མིའི་ཞག་སུམ་ཅུ་ཡིན་པས་འབྱུང་པོ་སྟེ་ཡི་དྭགས་མཚུན་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞག་བཅོ་ལྔ་དེ་དག་གི་ཉིན་མོ་དང་། དཀར་ཕྱོགས་བཅོ་ལྔ་མཚན་མོར་བྱས་པའི་ཞག་གཅིག་གོ། འདི་ལ་ཡི་དྭགས་ཕ་མེས་དང་། སེར་སྣ་ཅན་ཡང་ཟེར་རོ། །ཆུ་ཚོད་གཅིག་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ལ་དེ་འདོད་ལྷ་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་གྱིས་མི་ལོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་འདོད་ལྷའི་ཞག་གཅིག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་ཞག་ཅེས་པ་མི་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་གཅིག་གོ། སྟོད་འགྲེལ་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་ལོ་དྲུག་ཅུའོ་ཞེས་སོ། །དྷྲུ་ཞེས་པ་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་གཅིག་ནུས་པའི་དབུགས་གཅིག་གོ། ནུས་པ་ཞེས་གཟུགས་ཁམས་འོག་མིན་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་སྐབས་འོག་མིན་པའི་དབུགས་ཞེས་པ་དངོས་སུ་དེ་དག་ལ་དབུགས་འབྱིན་རྡུབ་ཡོད་པས་མིན་ཡང་དབུགས་ཀྱི་ཚད་ལས་ཚེ་ཚད་བརྩི་བའི་ཐོབ་ཐང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྔ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ ལྟར་མི་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནུས་པའི་ཞག་གཅིག་གོ། དུས་བཞི་ཞེས་པ་བསྟན་པའི་དུས་བཞིའི་ཚད་མི་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནི་གཙོ་བོའི་དབུགས་གཅིག་གི་ཚད་དོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་སྲིད་རྩེ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་རང་རང་སོ་སོའི་དབུགས་དེ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་སོ་སོའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ས་གཞི་དག་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་དུས་བཞི་ནི་ནུས་པའི་ཞག་གཅིག་གི་ཚད་དང་གཙོ་བོའི་དབུགས་གཅིག་གི་ཚད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ས་ཡི་དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཞི་བའི་གོ་འཕང་སྟེར་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་བགྲོད་པ་ནི་ནུས་པའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་སུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་དུམ་བུ་སོ་སོར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་སོ་སོ་རེ་འབྱུང་སྟེ། ནུས་དབུགས་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱའམ་མི་ལོ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱར་དུམ་བུ་རེར་འཁོར་བསྒྱུར་རེ་
Chinese
一千六百为一日，这是普遍公认的。dhru（དྷྲུ་）是指将人的三十次呼吸算作一次呼吸的名称。像这样的六次呼吸，用水量等计算的一日，就是人的三十日，也就是生灵，即饿鬼等的的一日。这也是人们黑分之十五日作为它们的白昼，白分之十五日作为夜晚的一日。这也被称为饿鬼的祖先和吝啬鬼。一个小时是人的三百六十次呼吸，这也是欲界短命天神的一次呼吸，因此，按照这种方式，三千六百年是欲界天神的一日。同样，所谓的一日一夜，是人的二万一千六百次呼吸，是阿修罗的一次呼吸。上部注释中说，天神的年份是阿修罗的六十年。dhru（དྷྲུ་）是指能顶替人一年的一次呼吸。所谓能顶替，是指生于色界色究竟天者。此处说色究竟天的呼吸，并非是说他们真的有呼吸出入，而是说从呼吸的量来计算寿命的权利。这是早期注释中所说的。如此，二万一千六百年是能顶替的一日。所谓四时，是指教法的四时之量，二万一千六百年是主尊一次呼吸的量。所谓主尊，是指有顶天者。如此，他们各自将自己的呼吸二万一千六百次算作各自的一日一夜。对于业的土地来说，具轮者的四时是能顶替的一日的量和主尊一次呼吸的量。将土地分割成块，赐予寂静果位的说法者，具轮者行进，在一个能顶替的日夜里，安住于摧毁无知黑暗的十二个太阳中。如此，在每个部分分别充分展示福德和智慧之路，作为教法的白昼，教法的转轮圣王十二个太阳各自出现，以能呼吸的一千八百或人的一千八百年，每一部分都进行一次转轮。
English
It is universally known that one thousand six hundred is one day. Dhru is the name given to thirty human breaths counted as one breath. Six such breaths, measured by water clocks and the like, make one day, which is thirty human days, and is one day for beings such as pretas (hungry ghosts). This is also one day where the fifteen dark days of humans are their daytime, and the fifteen bright days are their nighttime. This is also called the ancestors of pretas and the miserly. One hour is three hundred and sixty human breaths, which is one breath for the short-lived desire realm gods. Thus, in this way, three thousand six hundred human years is one day for the desire realm gods. Similarly, a day and night is twenty-one thousand six hundred human breaths, which is one breath for the asuras. The upper commentary states that the years of the gods are sixty years of the asuras. Dhru is one breath that can substitute for one human year. By "substitute" it means those born in Akanistha (highest pure abode) of the form realm. Here, saying the breath of Akanistha does not mean they actually have breathing in and out, but rather it is explaining the right to calculate lifespan from the measure of breath. This is what is said in the early commentaries. Thus, twenty-one thousand six hundred years is one day of substitution. The four times refer to the measure of the four times of the teachings, and twenty-one thousand six hundred years is the measure of one breath of the chief. The chief refers to those in the peak of existence. Thus, each of them counts their own twenty-one thousand six hundred breaths as their own day and night. For the lands of karma, the four times of the wheel-possessors are the measure of one day of substitution and the measure of one breath of the chief. The speaker who divides the land into pieces and bestows the state of peace, the wheel-possessor proceeds, and in one day and night of substitution, abides in the twelve suns that destroy the darkness of ignorance. Thus, in each part, the path of merit and wisdom is fully shown, and as the daytime of the Dharma, the twelve suns of the Dharma's wheel-turning king each appear, with one thousand eight hundred breaths of ability or one thousand eight hundred human years, each part turns the wheel once.