Chinese
轮转啊。如此这般，在那世界中央的须弥山顶的正中央，在梵天之地或梵天之所，薄伽梵时轮安住。内里身体上有顶髻宝珠啊。有些注释说须弥山顶中央安住时轮，那是就观修而言的，实际上外部世界的须弥山顶中央安住时轮是不合理的，虽然这样说，但在观修时，时轮坛城如在须弥山顶观修一样。在三界之处，为了众生的利益，在须弥山顶有时轮坛城，以及在净土和近净土等处，勇士和瑜伽母们安住，又有什么相违背的呢？以无垢之身遮止他人理解，以及全部显现而被看见是无法成立的。而佛陀的智慧身不住于世间也是无法成立的。那时轮本身，连同蕴界无垢的胜者，一切佛陀聚集并融为一体，以及菩萨和梵天大天等天众如实供养和赞叹。须弥山，凡是对其诅咒能成就的语箭者，是天神之名。如是语箭之众，梵天等护方神们， 以及住在地下的龙族们，是婆罗门、国王、民众和旃陀罗五种姓。吉祥须弥山的各个方向，到达大地坛城，风、火、水、土四坛城自然安住，东方的胜身洲，南方的赡部洲小洲，北方的声音不悦耳洲，西方的牛货洲，这四个方向安住的这些，是十二处之中的处所们总集，以及那些洲的四个边际，即东方和南方的边际是火之方，同样远离真实的罗刹，具权者和风之方是近处。同样地，净土和近净土要知道是咸海的前半部分的方向和边际。聚集和近聚集是后半部分海洋的四个方向和四个边际安住，同样地，具聚集和近聚集是火的
English
It revolves. Thus, in the very center of the summit of Mount Sumeru in that world system, in the land of Brahma or the place of Brahma, the Bhagavan Kalachakra abides. Inside, there is a crest jewel on the body. Some commentaries say that the Kalachakra abides in the center of the top of Mount Sumeru, which is in terms of meditation, but in reality, it is unreasonable for the Kalachakra to abide in the center of the top of the outer world's Mount Sumeru. However, just as the Kalachakra mandala is meditated on top of Mount Sumeru during meditation, in the realm of the three worlds, for the benefit of sentient beings, the Kalachakra mandala is on top of Mount Sumeru, and in pure lands and near pure lands, heroes and yoginis abide, what contradiction could there be? It is impossible to establish that the stainless body prevents others from understanding and that everything is revealed and seen. It is also impossible to establish that the wisdom body of the Buddha does not reside in the world. That Kalachakra itself, together with the aggregates, elements, and stainless Victor, all the Buddhas gather and become one, and the assembly of gods such as Bodhisattvas and Great Brahma perfectly offer and praise it. Mount Sumeru, whoever has the arrow of words that can accomplish curses against it, is the name of a god. Thus, the assembly of arrows of words, the guardian deities of the directions such as Brahma, and the Nagas who dwell beneath the earth are the five castes of Brahmins, kings, commoners, and Chandalas. In all directions of glorious Mount Sumeru, reaching the mandala of the earth, the four mandalas of wind, fire, water, and earth naturally abide, the eastern Videha, the southern small Jambudvipa, the northern Kuru, and the western Godaniya, these abiding in the four directions are called the collection of all places among the twelve places, and the four boundaries of those continents, that is, the boundary of the east and south is the fire direction, similarly, the Rakshasa who is devoid of truth, the powerful one, and the wind direction are nearby places. Similarly, the pure land and near pure land should be known as the direction and boundary of the first half of the salty sea. Gathering and near gathering abide in the four directions and four boundaries of the latter half of the ocean, and similarly, possessing gathering and near gathering is the fire of
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་སྔ་མ་ལའོ། །རོ་ཡི་ཁང་པ་ཡིན་པས་རོ་ཁང་གི་གནས་དུར་ཁྲོད་ནི་མེ་དཀྱིལ་དང་རླུང་དཀྱིལ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ས་དང་། མཐར་གནས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ན་ཁང་པ་དང་ཉེ་བའི་ཁང་པ་ནི་མེ་དཀྱིལ་གྱི་ཕྱེད་ཕྱི་མར་རོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་སྔ་མ་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལའོ། །འདིར་ཁང་པ་ཞེས་པ་འཐུང་གཅོད་དང་དོན་གཅིག་གོ། དུར་ཁྲོད་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་བཅུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དོན་གྱི་ངོ་བོས་བགྲོད་བྱ་ས་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། ནང་དུ་ལུས་ལ་རྐང་ལག་གི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་ལྷུན་པོའི་སྟེང་གི་ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན། མེར་ ནི་མེ་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ཞེས་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་བདེན་བྲལ་ཞེས་པ་སྲིན་པོའི་མིང་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རིམ་པ་ལྟར་གཤིན་རྗེ་དང་སྲིན་པོ་དང་ཆུ་བདག་སྟེ་ཀླུའི་གཙོ་བོ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མིང་གིས་ཕྱོགས་ཉིད་བརྗོད་པ་རླུང་ནུབ་བྱང་དང་། ནོར་སྦྱིན་བྱང་དང་འཕྲོག་བྱེད་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱོགས་བྱང་ཤར་གྱི་ཆ་རྣམས་སུ་རིམ་བཞིན་རླུང་གི་ལྷ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་གམ། དབང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཤིང་། སྟེང་གི་ཆ་དང་འོག་ཏུ་ཡང་། རིམ་བཞིན་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་གནས་སོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་གཙོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། མཚོན་ཆ་དང་ལྡན་པ། རང་རང་གི་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ནི་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་ཞིག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ཞིག་རྩ་དབུ་མར་རླུང་འགག་པས་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་བས་ལྷན་སྐྱེས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐྱེད་མཛད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། ནང་དུ་སྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་གི་ཆ་སྟེ་བཅུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྟེ་བར་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་གནས་པའོ། །གནས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ནི། ལྷུན་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཉེར་གཉིས་དང་ཉེར་གསུམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འདིས་ལས་ཀྱིས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འཇུག་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྒྱབ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལས་ཀྱི་ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་སུ་ནི་ས་གཞི་དག་ལ་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བར་དཀའ་བ་ འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་བར་འགྱུར་ཏེ། སའི་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོ་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་རྩོད་པའི་དུས་ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་མིན་དེ་འཇུག་པ་དེ་དང་དེར་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་རབ་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱེད་ཅིང་རིམ་པས་འཁོར་བར་བྱེད་དེ། ཆོས་མིན་འཛིན་པ་ཀླ་ཀློ༷་རྣམས་དང་ཀྱང་ཡིག་གིས་བསྡུས་པ་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་བཅས་པ། འཁོར་ལོ་ཅན་དེས་གཡུལ་དུ་བཅོམ་སྟེ་སངས་རྒྱས་པ་རང་གི་ཆོས་ལ་དགོད་པ་ཉིད་བྱས་ནས་སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ཆོས་མིན་གཞན་འཇོམས་པའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟར་དུམ་བུ་སོ་སོར་ཆོས་དང་། ཆོས་མིན་དར་བའི་ཆ་ལས་བཏགས་པའི་དུས་བཞི་ནི་རྫོགས་ལྡན་དང་གསུམ་ལྡན་དང་གཉིས་ལྡན་དག་དང་རྩོད་པའི་དུས་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་བསྟན་པའི་དུས་བཞི་གཞན་ནི་ཞེས་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་སོགས་ཀྱི་དུས་བཞི་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་པ་དེ་ནི་ས་ཡི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་སུ་རིམ་པར་འཁོར་བ་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སའི་དུམ་བུ་གང་དུ་ཆོས་མིན་ཀླ་ཀློ་འཇོམས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་དེ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེར་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་མ་ཉམས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་བགྲོད་པའམ་སླེབས་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་སྟེ་དེས་བགྲོད་ཟིན་པའི་སའི་དུམ་བུ་གང་དུ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆ་བཞི་ཡི་རྐང་པ་གཅིག་མེད་པའི་སུམ་ལྡན་གྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྩོད་པའི་དུས་ཆོས་ཡང་དག་པའི་རྐང་པ་བཞི་ཀ་ཅི་རིགས་ཉམས་པ་ཆོས་མིན་གྱི་དུས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་མདུན་དག་ཏུ་སྟེ། དེར་ཆོས་ཀྱིས་མ་སླེབས་པའི་ཕྱིར་ད་གཟོད་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་གཞོམ་བྱར་འགྱུར་རོ། །རྩོད་དུས་དང་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྐང་པ་ གསུམ་མ་རྫོགས་ལ
Chinese
在坛城的上半部分。由于是尸体的房屋，所以尸房的位置，坟墓是火坛和风坛的交界处。最后，如果房屋和附近的房屋是火坛的后半部分。坟墓和附近的坟墓是风坛的上半部分。八大坟墓位于风坛的边缘。这里所说的房屋与饮酒的禁令意义相同。如果将坟墓视为一体，则也称为黑汝嘎的十个地方。八大坟墓也包括在附近的坟墓中。这样，外在显示为十二个地方，实际上是要经历的十二个地方。内在是身体上四肢的十二个大关节。诸方守护神的位置是须弥山顶的东方是百施。火是火神，阎魔是南方，真离是罗刹的名字，其方位是西南。西方依次是阎魔、罗刹和水神，即龙的主。同样，以方位主的名字来表示方位，风是西北，财施是北方，抢夺者自在天的方位是东北，依次是风神、夜叉之王和强大的自在天或有权者居住的地方。上方和下方也是如此。依次是梵天和遍入天居住的地方。那些方位守护神的首领也拥有武器，与各自的眷属众多的人一起，守护和保护各自的方位。所有这些的首领，受到三界供养和赞颂的是，在那些方位守护神的中央，世尊时轮，由于气停留在中脉，明点无漏地束缚，以俱生不变的智慧，使所有蕴界都无垢地产生，因此是胜者的无上生者，安住于不可摧毁的金刚身。内在是心间的八脉和上下部分，即十方守护的中央，五轮的中心，存在着不可摧毁的精华智慧。第十一个存在是
English
In the first half of the mandala. Because it is the house of corpses, the location of the charnel house, the cemetery is the boundary between the fire mandala and the wind mandala. Finally, if the house and the nearby house are the latter half of the fire mandala. The cemetery and the nearby cemetery are the first half of the wind mandala. The eight great cemeteries are at the edge of the wind mandala. Here, the term 'house' has the same meaning as the prohibition of drinking. If the cemeteries are considered as one, they are also called the ten places of Heruka. The eight great cemeteries are also included in the nearby cemeteries. Thus, the external display as twelve places is actually the twelve places to be traversed. Internally, it is the twelve major joints of the limbs on the body. The positions of the directional guardians are: Indra in the east on the top of Mount Sumeru. Fire is the fire god, Yama is the south, and True Departure is the name of Rakshasa, whose direction is southwest. In the west, in order, are Yama, Rakshasa, and the water god, the chief of the Nagas. Similarly, the direction is expressed by the name of the lord of the direction, wind is northwest, wealth-giver is north, and the direction of the seizing Ishvara is the northeast, where the wind god, the king of Yakshas, and the powerful Ishvara or the powerful one reside in order. Above and below are also the places where Brahma and Vishnu reside in order. Those leaders of the directional guardians also possess weapons, and together with many beings of their respective retinues, they protect and guard their respective directions. The chief of all these, who is worshiped and praised by the three realms, is in the center of those directional guardians, the Bhagavan Kalachakra, who, because the breath stops in the central channel, binds the bindu without leakage, and with the coemergent, unchanging wisdom, causes all the aggregates to arise without obscuration, is therefore the supreme generator of the Victorious Ones, abiding in the indestructible Vajra body. Internally, the eight channels of the heart and the upper and lower parts, that is, in the center of the ten directional guardians, in the center of the five chakras, there exists the indestructible essence wisdom. The eleventh existence is
Chinese
以轮力大转变生起的自性而安住的情况，由须弥山背后的等等，第二十二和第二十三两个偈颂显示。这显示了以业力在十二个区域中如来教法进入的方式，什么是呢？须弥山背后，也就是外面的方向，从业力的土地十二个区域中，在那些土地上，天非天和边鄙之人难以战胜，具轮者将要转动。在十二个土地区域中，哪里如来的教法衰败，争斗的时代，这里是指非佛法，非佛法进入的地方，具法轮者将极度行进并次第转动。执持非佛法的边鄙之人等，以及用“也”字包括的天非天等，具轮者在战场上摧毁，做着令佛教徒欢喜的事情，再次为了摧毁前面的方向的其它非佛法而周遍运行。像那样在各个区域中，从佛法和非佛法兴盛的部分而安立的四个时代，就是圆满具足、三具足和二具足等，以及名为争斗时代的教法四时代之外，也就是从圆满具足劫等四大时代之外的，那在土地的十二个辐条中次第转动，显示了增减时代的结合将要生起。怎么样呢？在哪个土地区域中，具有摧毁非佛法边鄙之人的力量的具法轮者进入，在那里，因为存在着没有衰败的正确佛法，佛的教证和证悟的教法完全圆满的圆满具足时代将要度过或者到达，在佛法之王的背后，也就是在他度过的地方，在哪个土地区域中，没有教证和证悟的佛法的教法完全圆满的四分之一个支分的三具足时代，以及争斗的时代，正确佛法的四分之一个支分各自衰败，非佛法的时代也在国王的前面，在那里，因为佛法没有到达，现在具轮者将要摧毁。在争斗时代和三具足时代之间，佛法的支分 三不圆满啊。
English
The state of abiding by the nature of the great transformation arising from the power of the wheel is shown by the twenty-second and twenty-third verses behind Mount Sumeru. This shows how the Tathagata's teachings enter into twelve regions through karma. What is it? Behind Mount Sumeru, that is, in the outer direction, from the twelve regions of the land of karma, on those lands, it is difficult for the Asuras and barbarians to conquer, and the wheel-possessor will turn. In the twelve regions of the land, wherever the Tathagata's teachings decline, the age of strife, which here refers to non-Dharma, and wherever non-Dharma enters, the wheel-possessor of Dharma will proceed greatly and turn in order. Those who hold non-Dharma, such as barbarians, and also the Asuras included by the word "also," the wheel-possessor destroys in battle, doing what pleases Buddhists, and again runs around to destroy other non-Dharma in the direction ahead. Thus, in each region, the four ages established from the flourishing of Dharma and non-Dharma are the complete, the three-fold, and the two-fold, etc., and other four ages of teaching called the age of strife, that is, other than the four great ages from the complete kalpa, etc., that which turns in order in the twelve spokes of the earth, showing that the combination of the ages of increase and decrease will arise. How is it? In whatever region of the land the wheel-possessor of Dharma, who has the power to destroy the barbarians of non-Dharma, enters, there, because there is the correct Dharma that has not declined, the complete age of the Buddha's scriptural and realized teachings being completely perfect will pass or arrive, behind the king of Dharma, that is, in the region of the land that he has passed, the three-fold age in which one of the four parts of the completely perfect teachings of scriptural and realized Dharma is missing, and the age of strife, in which each of the four parts of the correct Dharma declines, and the age of non-Dharma is also in front of the king, there, because the Dharma has not arrived, now the wheel-possessor will destroy. Between the age of strife and the three-fold age, the limb of the Dharma Three are not complete.