Tibetan
།དམྱལ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོས་འགྱུར་རོ། །ས་འོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ནི། ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་དང་པོར་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། དམྱལ་བའི་གནས་དང་པོར་སྡིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་གཉིས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཆུང་ངུའི་ཚེའོ། །དམྱལ་བའི་གནས་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར་བསྐལ་པ་བར་མའི་ཚེའོ། །བཞི་པ་དང་ལྔ་པར་བསྐལ་པ་མཆོག་གི་ཚེའོ། །དྲུག་པ་དང་བདུན་པར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཚེའོ། །བརྒྱད་པ་འཇིག་རྟེན་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཚེའོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་དེ་དག་གིས་སམ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ནི་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་ས་འོག་གི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ལ། ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་འདི་ཡང་སྒྲིབ་པ་ དང་བྲལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཨ་སོགས་ཐབས་དང་ཀ་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་འགྲེལ་པ་ལས་བསྐལ་པའི་ཚད་གསུངས་པ། ཆུ་དང་ཞེང་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་པ་ཐ་གྲུར་མཉམ་པར་བྱས་པའི་དོང་དེ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ལས་མི་ཡི་ལོ་བརྒྱ་རེ་རེ་སོང་བ་ན་སྐྲ་རྩེ་རེ་རེ་བྱུང་བས་གང་གི་ཚེ་དོང་ནང་གི་སྐྲ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ལ་བསྐལ་ཆུང་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ཉིན་ཞག་དེ་སུམ་ཅུས་ཟླ་བ། ཟླ་བ་དེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལོར་བྱས་པའི་ལོ་བརྒྱ་ལ་བསྐལ་ཆུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་སྡེ་ནི་བསྐལ་པ་བར་མ་སྟེ་ཞེས་འགྲེལ་པར་གསུངས་པའི་དོན་བསྐལ་ཆུང་དེ་ཡི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལོ་བརྒྱ་ན་སྐྲ་རེ་བྱུང་བ་ཟད་པ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ནས་ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་སོགས་བརྩིས་པའི་ལོ་བརྒྱ་ནི་བར་བསྐལ། བར་བསྐལ་ལ་ལོ་རེ་བརྩིས་པས་སྐྲ་རྩེ་ཕྱུང་བ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་བསྒྲེས་པའི་ལོ་བརྒྱ་མཆོག་བསྐལ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་པ་ཡོད། འགྲེལ་བྱེད་སྔ་མ་ཕལ་གྱིས་བསྐལ་ཆུང་གཅིག་ཞག་ཏུ་བརྩིས་ནས་རིམ་པས་ལོར་བསྒྲེས་པའི་ལོ་བརྒྱ་ལ་བར་བསྐལ། དེ་བཞིན་བར་བསྐལ་ཞག་བརྩིས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་ལ་མཆོག་བསྐལ་དུ་བཞེད་པའང་ཡོད། འོག་མ་འོག་མའི་ལོ་ཅི་ཙམ་པ་རང་རང་གིས་རང་རང་བསྒྱུར་བས་གོང་མ་གོང་མ་འགྲུབ་པ་དེའི་སྡེ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འགོས་ལོ་ཙཱས་གསུངས་པ་འདི་ཕལ་གྱིས་འཐད་ཕྱོགས་སུ་མཛད། བི་བྟཱུ་ཏིས་ལོ་བརྒྱ་ལོ་བརྒྱས་བསྒྱུར་བ་ལ་འཆད་དོ། །དོང་གི་སྐྲ་རྩེ་ཅི་ཙམ་པ་རྩིས་ལ་ཕབ་པ་དང་། དེ་མི་ལོ་བརྒྱས་བསྒྱུར་བ་
Chinese
地狱是由大罪造成的。地下众生的寿命是：龙的世界首先由福德的力量产生，地狱的第一处由罪恶的力量产生，这两者之间是小劫的寿命。地狱的第二处和第三处是中劫的寿命。第四处和第五处是上劫的寿命。第六处和第七处是大劫的寿命。第八处是世界近乎毁灭的寿命。如此，三十一种存在，或者说所有这些，在这里变成了天界、人间和地下的三种存在。以界（khams）的划分，是欲界、色界和无色界的三界。像这样的所有三种存在，也因为远离了遮障，而变成了身语意的三种金刚，即通过区分阿等为方便和嘎等为智慧来了解。如是说。这里，注释中说到了劫的量：有一个水和宽度都是一瑜缮那的，将其做成四方的坑，用头发尖完全填满，每过一百年，取出一根头发尖，当坑里的头发全部取完时，称为小劫的一昼夜。三十个昼夜为一月，十二个月为一年的，一百年称为小劫。同样，注释中说“它的集合是中劫”，意思是按照小劫来计算，一百年取出一根头发，头发取完算作一日，三十日算作一月等，这样计算的一百年是中劫。以中劫为一年来计算，取出头发尖等，像之前一样累加的一百年称为上劫。也有这样说的。大多数之前的注释者认为一个小劫算作一日，然后逐渐累加成年的，一百年为中劫。同样，也有人认为以中劫一日来计算，一百年为上劫。下下层的一年有多少，各自用各自的来乘，就能得到上上层，果师（འགོས་ལོ་ཙཱ་）说这就是“它的集合”的意思，大多数人认为这是合理的。毗布底（བི་བྟཱུ་ཏི）解释为一百年乘以一百年。坑里的头发尖有多少，计算出来，再乘以人类的一百年。
English
Hell is caused by great sins. The lifespan of subterranean beings is: the world of dragons is first produced by the power of merit, and the first place of hell is produced by the power of sin, and between these two is the lifespan of a small kalpa. The second and third places of hell are the lifespan of a middle kalpa. The fourth and fifth are the lifespan of a superior kalpa. The sixth and seventh are the lifespan of a great kalpa. The eighth is the lifespan of the near destruction of the world. Thus, thirty-one existences, or all of these, here become the three existences of the heavenly realm, the human realm, and the subterranean realm. By the division of realms (khams), there are the three realms of the desire realm, the form realm, and the formless realm. All three such existences, also because they are free from obscurations, become the three vajras of body, speech, and mind, that is, to be understood by distinguishing A etc. as means and Ka etc. as wisdom. So it is said. Here, the commentary speaks of the measure of a kalpa: there is a pit with a yojana of water and width, made square, completely filled with hair tips, and every hundred years, one hair tip is taken out, and when all the hair in the pit is exhausted, it is called one day and night of a small kalpa. Thirty days and nights are a month, twelve months are a year, and one hundred years is called a small kalpa. Similarly, the commentary says, "Its collection is a middle kalpa," meaning that according to the calculation of a small kalpa, one hair is taken out every hundred years, and the exhaustion of the hair is counted as one day, thirty days are counted as one month, etc., and one hundred years calculated in this way is a middle kalpa. Taking the middle kalpa as one year, taking out hair tips etc., and accumulating one hundred years as before is called a superior kalpa. It is also said that way. Most of the previous commentators considered one small kalpa as one day, and then gradually accumulated into years, one hundred years as a middle kalpa. Similarly, some also consider calculating one hundred years as a superior kalpa by taking a middle kalpa as one day. How many years are in the lower and lower layers, each multiplying by their own, and the upper and upper layers can be achieved, Gos Lotsawa (འགོས་ལོ་ཙཱ་) said that this is the meaning of "its collection", and most people consider this reasonable. Vibhuti (བི་བྟཱུ་ཏི) explains it as multiplying one hundred years by one hundred years. How many hair tips are in the pit, calculate it, and then multiply it by one hundred years of human beings.