Tibetan
སུ་འགྱུར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་འདིར་གང་གི་མིང་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་སྔགས་ཀྱི་བརྡར་འགྱུར་བ་ནི་སོ་སོའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་དང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ་མིང་མཐའ་དག་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དོན་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་མིང་གི་དབྱེ་བས། སྔགས་མཐའ་ཡས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་བརྟག་པའི་སླད་དུ་གང་ཟག་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོས་ཁྱིམ་དང་མིང་སྐར་སོགས་འཚོལ་བ་དང་། མིང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དབྱངས་ ཕན་ཚུན་མང་ཉུང་བལྟས་ཏེ་དམན་པ་དང་ལྷག་པ་དག་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་ཕམ་རྒྱལ་བལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་དང་། མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའི་བྱ་བ་འགྲུབ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འཁྲུལ་པའམ་བསླུ་བ་མེད་ཅིང་། ནོར་བུ་དང་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་གང་ཞིག་བརྟེན་པ་པོ་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མངོན་དུ་འབྱུང་ཞིང་སྣང་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨ་སོགས་དབྱངས་དང་། ཀ་སོགས་ལྡན་པ་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །འདི་ལྟར་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཚོགས་ལྡན་པ་ཡི་སྔགས་དག་ལས་དེ་ལྟར་འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པོ་དག་ནི་ངེས་པར་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་བོད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟླས་དང་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་ཁམས་དང་རིགས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། དབྱངས་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ལྔ་ནི་འཆད་འགྱུར་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་དང་ཁམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གསལ་བྱེད་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ར་ལྡན་པ་དང་། ྈྐ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་ྈྐ་ཤ་ཥ་྅ྤ་ས་དང་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀ་སོགས་སྡེ་པ་ལྔ་གོང་གི་དབྱངས་ལྔའི་སྐྱེ་གནས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་རང་། ྈྐ་་ལ་སོགས་པ་སྡེ་པ་སོ་སོ་དང་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་མགྲིན་པ་རྐན་དང་སྟེང་གི་ཆ་སྟེ་སྤྱི་བོ་ལས་སྐྱེས་པ་གསུམ་གྱི་ཁམས་ནི་རིམ་བཞིན་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་བསྲེག་བྱ་སྟེ་མེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གནས་སོ། །མཆུ་དང་སོ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆུ་དང་ས་ཡི་ཁམས་དག་གོ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དྲིལ་ན། ཨ་ཀུ་ཧ་ྈྐཿནམ་མཁའི་ཁམས། །མགྲིན་པའི་གནས་ནས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཨི་ཙུ་ལ་ཤ་ང་གི་ཁམས། །ལྕེ་རྩེ་སོ་རྐན་
Chinese
转变成什么呢？为了使三界稳固和变动的事物，以各自的名称来成就它们，转化为咒语的符号，就是各自名称的第一个字母变成智慧的种子和产生的原因，所有名称的结尾都变成念诵的咒语。为了成就各种意义，通过无量众生的名称的区分，应当领会无量的咒语。例如，在世间为了辨别善与非善的果报，用个人的名字的第一个字母来寻找家宅和命星等，并且用名字的所有字母来观察元音的多少，就像在战争中观察弱者和强者之间的胜负一样，同样地，各自名字的第一个字母和所有名字也能成就禅定和念诵的行为，因为缘起是不会错乱或欺骗的。珍宝、咒语和药物的力量，都是从依赖者自己的心完全转变而来显现，所呈现的景象是不可思议的。因此，阿等元音和，嘎等辅音是清晰的集合。像这样，从具有元音和辅音集合的咒语中，必定会产生欲界、色界、无色界这三界，唉呀，人中之主啊，这样呼唤。为了念诵和禅定的目的，说明了咒语的字母，即元音和辅音的出生处、界、种姓等。五个元音阿、伊、日、乌、利，按照即将解释的喉咙等出生处和界依次结合。同样，具有辅音嘎、擦、扎、巴、达、拉，以及ྈྐ་等，即ྈྐ་、夏、ཥ་、྅ྤ་、萨和哈、亚、拉、瓦、拉等，这些嘎等五部，与前面五个元音的出生处如何变化正确结合。ྈྐ་等与各个部结合的出生处，依次是喉咙、腭和上部，即从头顶产生，这三者的界依次是虚空、风和燃烧物，即从火产生的地方。嘴唇和牙齿产生的分别是水和土的界。总而言之，阿库哈ྈྐཿ是虚空的界，从喉咙的地方产生。伊楚拉夏是火的界，舌尖牙龈
English
What does it transform into? In order to stabilize and move the three realms, to accomplish them with their respective names, the transformation into the symbols of mantras is that the first letter of each name becomes the seed of wisdom and the cause of generation, and all the endings of names become the mantras to be recited. In order to accomplish various meanings, through the distinctions of the names of limitless beings, one should comprehend limitless mantras. For example, in the world, in order to distinguish between the fruits of good and non-good, the first letter of a person's name is used to find the house and the natal star, etc., and all the letters of the name are also used to observe the amount of vowels, just as in war, the victory or defeat between the weak and the strong is observed. Similarly, the first letter of each name and all names can also accomplish the actions of meditation and recitation, because dependent origination is not confused or deceptive. The power of jewels, mantras, and medicines manifests from the complete transformation of the mind of the one who relies on them, and the appearances that arise are inconceivable. Therefore, vowels such as A, and consonants such as Ka, are clear collections. Like this, from the mantras that possess the collection of vowels and consonants, the three realms of the desire realm, the form realm, and the formless realm will definitely be generated. Alas, lord of men, thus it is called. For the purpose of recitation and meditation, the birthplaces, elements, lineages, etc. of the letters of mantras, namely vowels and consonants, are explained. The five vowels A, I, Ri, U, and Li are combined in sequence according to the birthplaces and elements such as the throat, etc., which will be explained. Similarly, consonants such as Ka, Tsa, Ta, Pa, Ta, Ra, and ྈྐ་ etc., namely ྈྐ་, Sha, ཥ་, ྅ྤ་, Sa, and Ha, Ya, Ra, Wa, Ra, etc., these five groups of Ka etc. are correctly combined with how the birthplaces of the previous five vowels have changed. The birthplaces of ྈྐ་ etc., combined with each group, are in sequence the throat, palate, and upper part, that is, generated from the crown of the head. The elements of these three are in sequence space, wind, and combustibles, that is, the place generated from fire. What arises from the lips and teeth are the elements of water and earth. In summary, Akuhaྈྐཿ is the element of space, arising from the place of the throat. Ichulasha is the element of fire, the tip of the tongue and gums.
Tibetan
དག་ལས་བྱུང་། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་མེ་ཡི་ཁམས། ། སྤྱི་བོ་དག་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཨུ་པུ་ཝ་ྉྤ་ཆུ་ཡི་ཁམས། །མཆུ་ཡི་གནས་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ལྀ་ཏུ་ལ་ས་ས་ཡི་ཁམས། །སོ་ཡི་གནས་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཏེ། ཀུ་ཞེས་སྨྲོས་པས་ཀ་སྡེ་ཐམས་ཅད་གོ་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཨུཏྲ་ཀྱིས་སྡེ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ལུང་ལས་གྲགས་པ་ལྟར་རོ། །ཨ་སོགས་དབྱངས་ཁམས་ལྔ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ནི་རིམ་པར་ནམ་མཁའི་ཁམས་མི་བསྐྱོད་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། རླུང་ཁམས་དོན་གྲུབ་སྙིང་ག་དང་། མེ་ཁམས་རིན་འབྱུང་མགྲིན་པ་དང་། ཆུ་ཁམས་འོད་དཔག་མེད་མགོ་བོའམ་སྤྱི་བོའི་དཔྲལ་བ་དང་། ས་ཁམས་རྣམ་སྣང་ལྟེ༷་བའི་འཁོར་ལོ་དག་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཁ་དོག་ཀྱང་རིམ་བཞིན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ལྗང་གུ་དང་། གནག་པ་དང་། དམར་པོ་དང་། རི་བོང་ཅན་ལྟར་དཀར་བ་དང་། གསེར་འདྲ་བ་སེར་པོ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ལའོ་ཞེས་དེའི་མདོག་གོ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་ཤེས་དང་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སོགས་གཞན་ལ་འགྲེའོ། །ཚུལ་དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཀུ་ཧ་དང་རྣམ་བཅད་ཀྱི་ལུས་འགྱུར་ྈྐ་རྣམས་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྒོམ་པ་སོགས། གོང་བཞིན་ཁམས་གཞན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གནས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་སོང་ནས། གཉིས་པ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་ཚད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་གནས་པ་ལྷག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། རླུང་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་གླིང་དང་རིའི་གྲངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ དགུ་པ་ནི། རླུང་གི་མཐའ་ནས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བཅུ་གསུམ་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་ཚད་འདི་ཞེས་དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གསུངས་པ་ཡོད་ནའང་། འདིར་ཕྱི་དང་ནང་གི་དག་པ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་དབང་གིས་གསུངས་པ། འོག་གཞི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐའ་ནས་ལྷུན་པོའི་མ
Chinese
从中产生。 རྀ་ཊུ་ར་ཥ་（藏文，梵文天城体：ऋटुरष，梵文罗马拟音：ṛṭuraṣa，汉语字面意思：季节，愤怒）是火的界。 从头顶产生。ཨུ་པུ་ཝ་ྉྤ་（藏文，梵文天城体：उपव，梵文罗马拟音：upuva，汉语字面意思：附近，播种）是水的界。 从嘴唇的位置产生。ལྀ་ཏུ་ལ་ས་（藏文，梵文天城体：लतुलस，梵文罗马拟音：litulasa，汉语字面意思：弯曲，懒惰）是土的界。 从牙齿的位置产生。如是说。如同说“ཀུ་”字，应理解为包括所有ཀ་组字母一样，对一切都应如此理解。如语法论典中说“ཨུཏྲ་包括其所属的组”。ཨ་等五个元音的界，依次对应于虚空界不动佛顶轮，风界不空成就佛心间，火界宝生佛喉间，水界无量光佛头部或头顶的额头，土界毗卢遮那佛脐轮。它们的颜色也依次是具有各种颜色的自性，绿色，黑色，红色，如兔子的白色和如黄金般的黄色，这些依次与五蕴和五界各自的增上神相关联，这是它们的颜色。因此，应观想与识和虚空界增上神相关的顶轮等，这在其他地方有解释。因此，ཨ་ཀུ་ཧ་（藏文，梵文天城体：अकुह，梵文罗马拟音：akuha，汉语字面意思：不善巧）和变体ྈྐ་等应观想于顶轮等。如上所述，其他界的字母也应在各自的位置上观想。到此为止，已经解释了八个住处（位置）的含义。第二，为了便于进入对如此产生的世界之界的尺度等的阐述，与剩余的十六个住处（位置）结合起来进行阐述。风等坛城、海洋、洲和山的数量的自性，即第九个住处（位置）。从风的边缘开始等，从第十个偈颂开始，到第十三个偈颂为止进行了阐述。如果从究竟的意义上来说，并没有这个叫做世界尺度的特定事物。但由于众生的自心显现如同梦境，因此从世俗显现的角度来说，为了使世界的尺度与众生的想法相符，有各种各样的阐述。但在这里，由于结合了外在和内在的清净，所以这样阐述：从下方基础风坛城的底部边缘到须弥山（Mount Meru）的...
English
From which they arise. ṛṭuraṣa (Tibetan, Devanagari: ऋटुरष, Romanized Sanskrit: ṛṭuraṣa, Literal Chinese meaning: season, anger) is the element of fire. It arises from the crown of the head. upuva (Tibetan, Devanagari: उपव, Romanized Sanskrit: upuva, Literal Chinese meaning: nearby, sowing) is the element of water. It arises from the location of the lips. litulasa (Tibetan, Devanagari: लतुलस, Romanized Sanskrit: litulasa, Literal Chinese meaning: curved, lazy) is the element of earth. It arises from the location of the teeth. As it is said. Just as saying "ku" implies that all the ka-group letters are to be understood, so it should be understood for all. As it is said in the grammar treatises, "utra includes its group." The five vowel elements, such as a, correspond in order to the immovable crown chakra of the space element, the heart of Amoghasiddhi of the wind element, the throat of Ratnasambhava of the fire element, the head or forehead of Amitabha of the water element, and the navel chakra of Vairochana of the earth element. Their colors are also in order the nature of various colors, green, black, red, white like a rabbit, and yellow like gold, which are in order associated with the respective adhi-devas of the five aggregates and the five elements, that is their color. Thus, one should meditate on the crown chakra associated with consciousness and the adhi-deva of the space element, etc., which is explained elsewhere. Therefore, akuha (Tibetan, Devanagari: अकुह, Romanized Sanskrit: akuha, Literal Chinese meaning: unskillful) and the modified form ྈྐ should be meditated upon in the crown chakra, etc. As above, the letters of the other elements should also be meditated upon in their respective locations. Up to this point, the meaning of the eight abodes (locations) has been explained. Secondly, in order to easily enter into the explanation of the measure of the world realm that has arisen in this way, it is explained in conjunction with the remaining sixteen abodes (locations). The nature of the number of mandalas of wind, etc., oceans, continents, and mountains, is the ninth abode (location). From the edge of the wind, etc., starting from the tenth verse, it is explained up to the thirteenth verse. If one considers the ultimate meaning, there is no specific thing called the measure of the world. But since the appearance of sentient beings' own minds is like a dream, from the perspective of conventional appearance, in order to make the measure of the world conform to the thoughts of sentient beings, there are various explanations. But here, because of combining outer and inner purification, it is explained in this way: from the bottom edge of the lower base wind mandala to Mount Meru...