Tibetan
ཙ་སྡེ། འཁྲིག་པ་ྈྐ་སྡེ་རྣམས་ཉིན་ཞག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་རྒྱས་པར་འགྲེལ་ཆེན་དུ་བཀོད་ཀྱང་འདིར་མ་བྲིས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷོར་བགྲོད་ལ་གསལ་བྱེད་གཅིག་དབྱངས་ཐུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ནི་དབྱངས་གསལ་གཉིས་ཀ་ཟླ་བའི་ཆའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བྱང་བགྲོད་ལ་གསལ་བྱེད་གཉིས་བརྩེགས་དབྱངས་རིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ཉི་མའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་གསལ་བྱེད་གཅིག་དབྱངས་རིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟླ་ཉི་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གསལ་བྱེད་གཉིས་བརྩེགས་པ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཟླ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཉི་མ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགྲོད་པའི་དབྱེ་བས་ཉི་མའི་རྐང་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ལ། གཞན་མཁའ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་འདིའི་མདོར་བསྡུས་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ་སོགས་ནས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྔ་ དགའ་བ་ དང་། བཅུ་པ་ མཆོག་དགའ་ ཉ་ནི་ ཁྱད་དགའ་ ཆགས་པའོ། །ནག་པོའི་ལྔ་དང་བཅུ་པ་གནམ་སྟོང་ནི་ཆགས་བྲལ་ལོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་དབུས་རྫོགས་པ་གསུམ་གྱི་མཇུག་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐར། སྟོང་ཆེན་ཡིག་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཝཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་པོ་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་མཐར་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས་ནི་གནམ་སྟོང་གི་མཐའ་ཆ་དང་པོ་འཆར་བའི་མཚམས་སུ་ཉི་མ་མུན་པ་བཅུ་དྲུག་པའི་མཐར་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན་ཞེས་པ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་གོ། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་དང་། གསང་སྔགས་སྐྱེ་གནས་ཡི་གེ་མེད། གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
ཙ་སྡེ། འཁྲིག་པ་ྈྐ་སྡེ་རྣམས་ཉིན་ཞག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུར་སྤྱོད་དོ། །那些（འཁྲིག་པ་ྈྐ་སྡེ་）在一百八十个昼夜中使用。那些在广大的注释中已经阐述，但在此没有书写，因为通过修法的节日神祇们的种子字也能知晓。如此向南行进，具有一个辅音和短元音的是元音和辅音两者都是月亮部分的特征。向北行进，具有两个重叠的辅音和长元音的是两者都是太阳的特征。因此，另外具有一个辅音和长元音的是月亮和太阳两者的自性。具有两个重叠的辅音和短元音也是同样。如此通过元音和辅音的区分，月亮有两种，太阳也有两种。同样，也应理解具有功德和增长的辅音。如此通过行进的区分，已经讲述了太阳足部的元音的区分。其他虚空等五轮降落，三百六十个元音的区分将在下面阐述。此时的简略是，从《幻化网》中“所有佛陀的大悲心”等直到“各种颜色燃烧的光芒”之间所表示的：白色方面的五种是 དགའ་བ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（喜），第十种是 མཆོག་དགའ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（胜喜），十五是 ཁྱད་དགའ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（殊喜），是贪著。黑色方面的五种和第十种虚空是无贪著。这两者的中间，圆满三的结尾，喜与无喜的尽头，五大空性字母融为一体的 ཝཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（വം，vam，വം）字，是大乐的瑜伽，是如来们的心。因此，所有佛陀的大悲心，在月亮十六分之一的尽头是大空性。所有佛陀的心所住之处，是虚空尽头第一部分显现的界限，太阳黑暗十六分之一的尽头，明点空性六字。所有佛陀的大身是大空性。所有佛陀的语也是，指的是明点空性。金刚太阳大光明是明点空性六字。金刚月亮无垢光是大空性五字。同样，智慧方便的法，以及密咒生处无字，大密咒三部也将广泛地阐述。
English
Tsa De. The sexual unions are practiced for one hundred and eighty days and nights. These have been extensively explained in the great commentary, but are not written here, because they can also be understood through the seed syllables of the deities of the sadhana. Thus, when moving southward, having one consonant and a short vowel, both vowel and consonant are characteristics of the lunar aspect. When moving northward, having two stacked consonants and a long vowel, both are characteristics of the solar aspect. Therefore, furthermore, having one consonant and a long vowel becomes the nature of both lunar and solar aspects. Having two stacked consonants and a short vowel is also the same. Thus, through the differentiation of vowels and consonants, there are two types of moon and two types of sun. Similarly, the consonants possessing qualities and increase should also be understood. Thus, through the differentiation of movement, the differentiation of the vowels of the sun's foot has been explained. Furthermore, the differentiation of the three hundred and sixty vowels due to the descent of the five mandalas such as space will be explained below. The summary of this section is: From the Net of Illusion, "The great compassion of all Buddhas" and so on, up to "light blazing with various colors," it is shown that: the five of the white side are དགའ་བ་ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）(joy), the tenth is མཆོག་དགའ་ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）(supreme joy), and the fifteenth is ཁྱད་དགའ་ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）(special joy), which is attachment. The five and tenth of the black side, sky-emptiness, are non-attachment. In the middle of these two, at the end of the three perfections, at the end of joy and non-joy, the syllable ཝཾ་ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）(വം，vam，വം) where the five great emptiness letters have merged into one, is the yoga of great bliss, which is the mind of the Tathagatas. Therefore, the great compassion of all Buddhas, at the end of the sixteenth part of the moon, is great emptiness. The place where the mind of all Buddhas abides is the boundary where the first part of the end of sky-emptiness appears, at the end of the sixteenth part of the solar darkness, the six letters of thigle-emptiness. The great body of all Buddhas is great emptiness. The speech of all Buddhas is also, referring to thigle-emptiness. Vajra-sun great light is the six letters of thigle-emptiness. Vajra-moon stainless light is the five letters of great emptiness. Similarly, the Dharma of wisdom and means, and the secret mantra, the place of birth, is without letters. The great secret mantra, the three families, will also be extensively explained.
Tibetan
ད་ནི་ཧ་སོགས་དབྱངས་རྣམས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཧ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་རྣམས་ཏེ་ཧ་སོགས་ནི་འདིར་དབྱངས་སུ་གཏོགས་པས་དེ་རྣམས་དག་ཀྱང་ཞེས་ཀྱང་ཡིག་གིས་གཞན་གསལ་བྱེད་ཡིན་པའང་སྡུད་དེ་གཉིས་ཡིན་པ་མི་འགལ་ལོ། དེ་དག་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པས་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ཏེ། ཧ་ཧི་ཧྲྀ་ཧུ་ཧླྀ་ཧཾ། ཞེས་པ་དེ་བཞིན་ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བས་སུམ་ཅུ་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་དང་། ལླཱཿལླླླཱྀ་ལླླཱུ་ལླྲཱྀ་ལླཱི་ལླཱ། དེ་བཞིན་ལྦར་ཡ་ཧ་ལ་སྦྱར་བས་སུམ་ཅུ་སྡུད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པོ་འདི་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆུ་ཚོད་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་དབང་གིས་ཞག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མཚན་མོ་འཕེལ་བ་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་དང་ལྡན་པའི་དབྱངས་སུམ་ཅུ་པོ་དེ་དག་ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མོ་འཕེལ་བ་ལ་ཡི་གེ་བརྩེགས་པ་དབྱངས་རིང་པོ་དང་ལྡན་པ་སུམ་ཅུ་མཚན་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་ཐུང་ངུ་རྣམས་ནི་མཚན་མོ་སྟེ་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་དང་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐབས་སོ། དབྱངས་རིང་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཉིན་མོ་སྟེ་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཐབས་དང་། ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ཡང་ཁུ་བ་དང་ཟླ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་། ། ཐབས་ཀྱི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་དང་ཉི་མ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དབྱངས་གསལ་རྣམས་ཚེས་ཞག་དང་ཉིན་ཞག་དང་། དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ལ་འཆར་ཚུལ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ལྷ་ནི་འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། ལྷ་མིན་ཡང་འདོད་ལྷའི་རིས་སུ་བསྡུས་པའོ། །མི་ནི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སོགས་དང་། མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་གདེངས་ཅན་ཏེ་ཀླུ་དང་། གཞན་ཡང་འབྱུང་པོའི་སྐྱེ་གནས་བཞི་སྟེ་སྔར་བརྗོད་པ་མངལ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟན་པའི་སྐྱེ་གནས་ལྷུན་པོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་སྐྱེ་གནས་དེ་དག་ཀྱང་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའམ་སྔགས་ཞེས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོ་རང་རང་གི་མིང་གང་ཡིན་པ་སྔགས་སུ་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མིང་གིས་དངོས་པོ་དེ་དག་མིང་ཅན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྔགས་རྣམས་
Chinese
现在是关于哈等元音等的意义。哈等是元音，哈等在这里属于元音，那些也用“也”字来包含其他显现，所以二者并不矛盾。那些与十二个元音一起变成六十个，即哈、ഹി、ཧྲྀ་、ཧུ་、ཧླྀ་、ཧཾ。像那样与亚、拉、哇、拉结合，以三十个扩展的次第，以及ལླཱཿ、ལླླླཱྀ་、ལླླཱུ་、ལླྲཱྀ་、ལླཱི་、ལླཱ། 像那样与哇、亚、哈结合，以三十个收摄的次第，这六十个要与昼夜的时间增减相结合。夜晚增长时，具有短元音的三十个元音，从白天一半到夜晚一半之间变化。白天增长时，重叠字母具有长元音的三十个，从夜晚一半到白天一半之间变化。短元音是夜晚，从思维的区分是智慧，从身体的区分是方便。具有长元音的是白天，从思维的区分是方便，从身体的区分是智慧。而且精液和月亮是从智慧的思维中产生的，所以是智慧。 从方便的身体中产生的，所以是方便。同样，尘土和太阳是从方便的思维中产生的，所以是方便，从智慧的身体中产生的，所以是智慧。像那样在所有情况下都要随之领悟。以上讲述了元音和辅音在日期、昼夜和时间上的显现方式。现在宣说稳固和动摇三界的咒语。天神被欲界、色界、无色界三者所包含。非天也被包含在欲界天神的类别中。人是转轮王等，以及无边等有势力者，即龙，还有其他四种生处，即之前所说的胎生等。稳固的生处是须弥山和树木等。像那样稳固和动摇的生处，也要知道是咒语，或者说是变成咒语，因为各自的名字都变成了咒语。像那样，用元音和辅音的咒语名称，将那些事物命名，所以是咒语。
English
Now, the meaning of vowels such as Ha, etc. Ha, etc., are vowels; Ha, etc., belong to vowels here, so those also include other manifestations with the letter "also," so the two are not contradictory. Those, together with the twelve vowels, become sixty, namely Ha, Hi, Hri, Hu, Hli, Ham. Like that, combined with Ya, Ra, Wa, La, in the order of thirty expanding, and Llah, Lllri, Lllru, Llrri, Lli, Lla. Like that, combined with Wa, Ya, Ha, in the order of thirty contracting, these sixty are to be combined with the increase and decrease of the hours of day and night. When the night increases, the thirty vowels with short vowels change from half-day to half-night. When the day increases, the thirty with long vowels of stacked letters change from half-night to half-day. Short vowels are night, from the distinction of thought is wisdom, from the distinction of body is means. Those with long vowels are day, from the distinction of thought is means, from the distinction of body is wisdom. Moreover, semen and the moon arise from the thought of wisdom, so it is wisdom. Arising from the body of means, so it is means. Likewise, dust and the sun arise from the thought of means, so it is means, arising from the body of wisdom, so it is wisdom. Like that, in all circumstances, one should understand accordingly. Above, the manner of appearance of vowels and consonants on dates, days and nights, and hours of time has been shown. Now, the mantra of the stable and moving three realms is spoken. Gods are encompassed by the three realms of desire, form, and formlessness. Asuras are also included in the category of desire realm gods. Humans are wheel-turning kings, etc., and powerful ones such as the boundless, namely nagas, and also the four birthplaces of beings, namely the previously mentioned womb-born, etc. The stable birthplaces are Mount Sumeru and trees, etc. Like that, the stable and moving birthplaces are also to be known as mantras, or become mantras, because their respective names become mantras. Like that, by naming those things with the mantra names of vowels and consonants, therefore they are mantras.