Tibetan
་པ་དག་ཀྱང་། ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་དབྱངས་ཐུང་རིང་ཐིག་ལེ་རྣམ་བཅད་དང་བཅས་པ་དག་གིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཉིན་ཞག་སྟོང་དྲུག་མེ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་ཞེས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་གསལ་བྱེད་ནི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ས་ཉྤ་ཥ་ཤ་ྈྐ་་སྟེ་དེ་ལྟར་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུར་འདོད་དེ། དབྱངས་ གསལ་གྱི་ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་པོ་འདི་ནི་རྒྱུད་འདིར་བསྟན་པ་རྩ་བའི་ཡི་གེའོ། །འདི་དག་གི་ཡི་གེའི་བསྡུ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཀ྄། ཨ་ཨེ་ཨ་ར་ཨོ་ཨལ་ཙ྄། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལཏ྄། ཅེས་དང་། ང་ཉ་ཎ་མ་ནན། གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་ངྷ྄། ག་ཛ་ཌ་པ་དད། ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཐ྄། ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ཏ྄། ྈྐ་ཤ་ཥ་ཉྤ་ས་ས྄། ཞེས་པ་དང་པོ་དང་མཐའ་བཀླག་པ་ལས་བར་གྱི་ཡི་གེ་གང་ཡོད་བསྡུ་བ་སྟེ། དཔེར། ཨཀ྄། ཅེས་བརྗོད་ཚེ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་ལྔ། བསྡུས་པ་དང་། ངན྄། ཞེས་པས་ང་ཉ་ཎ྄་མ་ན་ལྔ་བསྡུས་པ་དང་། ངས྄། ཞེས་པས་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གོ་བར་བྱ་སྟེ། འདིའི་ཚུལ་གྱིས་འཇམ་དཔལ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བརྡ་སྤྲོད་པའི་སྒྲ་མདོ་ཤམ་བྷ་ལར་ཡོད་པར་གྲགས་སོ། །ད་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དབྱངས་གསལ་རྣམས་དུས་ལ་འཆང་ཚུལ་བརྗོད་པ། ཟླ་བ་འཕེལ་བ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ནས་ལྔའི་བར་དབྱངས་ཐུང་ངུ་ལྔ་འཆར་ཏེ། ཚེས་གཅིག་ཨ། གཉིས་ལ་ཨི་ནས། ལྔ་ལ་ལྀའོ། །ཚེས་དྲུག་ནས་བཅུའི་བར་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ། ཨ་ཨེ་སོགས་སོ། །བཅུ་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔ་བར་ཧ་སོགས་ལྔའོ། །བཅུ་དྲུག་ནས་ལ་བ་ར་སོགས་གོང་གི་བཅོ་ལྔ་པོ་ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ་འཆར་ཞིང་། དཀར་ཕྱོགས་ལ་ཐུང་ངུ་དང་། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རིང་པོ་ཡིན་ལ། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁུ་བ་དང་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚོན་པ་ཟླ་བའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་དང་། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡུལ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་མཚོན་པ་རྣམ་བཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དགའ་བཟང་རྒྱལ་སྟོང་རྫོགས་པ་ཞེས་པའང་དབྱངས་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་རེ་ལ་ལན་གསུམ་འཆར་ཞིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཡི་ཁམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་མུན་པ་རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཆུང་ འབྲིང་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཚེས་ལྔའི་བར་དུ་དགའ་བ་དང་མཁའ་སོགས་ཤར་བ་མུན་པ་བསལ་བ་ཆུང་ངུའི་ཚད་དོ། །དགའ་སོགས་ལན་གཉིས་པ་དྲུག་ནས་བཅུའི་བར་ལ་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་སྔར་གྱི་མུན་པ་ཆུང་ངུ་བསལ་བའི་ཚད་སྐབས་འདིར
Chinese
那些等等。以ka等组的字母，用短元音、长元音、bindu和visarga等区分的那些，以日夜一千六百火的量度，用于三百六十。此处，辅音是：ka kha ga gha nga，ca cha ja jha nya，ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa，pa pha ba bha ma，ta tha da dha na，sa ṣa śa ksa。如此，认为有三十个辅音。这六十个元音和辅音的字母，是此续部所说的根本字母。为了讲述这些字母的集合，如：a i ṛ u ḷ k，a e ai o au c，ha ya ra va l t。以及：nga nya ṇa ma na，gha jha ḍha bha dha ṅgha，ga ja ḍa pa da，kha cha ṭha pha tha tha，ka ca ṭa pa ta ta，ksa ṣa śa sa。如是，从第一个和最后一个读起，集合中间的字母。例如，说“ak”，即集合了五个短元音。说“ngan”，即集合了nga nya ṇa ma na 五个。说“ngas”，即理解为集合了所有辅音。依此方式，据说文殊和观世音的语法典籍在香巴拉（Shambhala）存在。现在讲述如何将以上所说的元音和辅音与时间相联系。在新月（白分）的初一到初五，显现五个短元音，即初一为a，初二为i，到初五为ḷ。初六到初十，是五个功德，即a e等。十一到十五，是ha等五个。十六开始，la ba ra等，与之前的十五个相反的方式显现。白分是短的，黑分的字母都是长的。白分的字母都以bindu装饰，象征精液和方便大悲。黑分的字母都以visarga装饰，象征尘土和智慧空性。所谓“喜悦、美好、胜利、空性、圆满”，也如元音一般，每一方显现三次，并与之一起结合空、风、火、水、土的界。那些以黑暗、尘土和勇气的区分，变成小、中、大。到初五为止，喜悦和空等显现，消除黑暗，是小的量度。喜悦等第二次显现，从初六到初十，尘土的功德，即先前消除的小黑暗的量度，在此。
English
Those and so on. The letters of the ka, etc., groups, distinguished by short vowels, long vowels, bindu, and visarga, are used for three hundred and sixty with a measure of sixteen hundred fires day and night. Here, the consonants are: ka kha ga gha nga, ca cha ja jha nya, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, pa pha ba bha ma, ta tha da dha na, sa ṣa śa ksa. Thus, it is considered that there are thirty consonants. These sixty vowels and consonants are the root letters taught in this tantra. To explain the collection of these letters, such as: a i ṛ u ḷ k, a e ai o au c, ha ya ra va l t. And: nga nya ṇa ma na, gha jha ḍha bha dha ṅgha, ga ja ḍa pa da, kha cha ṭha pha tha tha, ka ca ṭa pa ta ta, ksa ṣa śa sa. Thus, reading from the first and the last, collect the letters in between. For example, saying "ak", it collects the five short vowels. Saying "ngan", it collects nga nya ṇa ma na five. Saying "ngas", it is understood to collect all the consonants. In this way, it is said that the grammar texts of Manjushri and Avalokiteshvara exist in Shambhala. Now, to explain how to hold the vowels and consonants mentioned above in time. From the first to the fifth of the waxing moon (white side), five short vowels appear, that is, the first is a, the second is i, and the fifth is ḷ. From the sixth to the tenth, there are five qualities, that is, a e, etc. From eleven to fifteen, there are five ha, etc. From sixteen onwards, la ba ra, etc., appear in the opposite way from the previous fifteen. The white side is short, and all the letters of the black side are long. All the letters of the white side are decorated with bindu, symbolizing semen and skillful means great compassion, and all the letters of the black side are decorated with visarga, symbolizing dust and wisdom emptiness. The so-called "joy, goodness, victory, emptiness, perfection" also appear three times on each side like vowels, and together with them, the elements of space, air, fire, water, and earth are also combined in this way. Those, with the distinction of darkness, dust, and courage, become small, medium, and large. Until the fifth day, joy and space, etc., appear, eliminating darkness, which is a small measure. The second appearance of joy, etc., from the sixth to the tenth, the quality of dust, that is, the measure of the small darkness previously eliminated, at this time.
Tibetan
་འབྲིང་པོར་འགྱུར་ཞིང་། རྡུལ་བསལ་བ་ཆུང་ངུའི་ཚད་དོ། །ལན་གསུམ་པ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་གཉིས་པའི་སྡེ་ཚན་རྡུལ་འབྲིང་པོའི་ཚད་དང་། དང་པོའི་སྡེ་ཚན་མུན་པ་བསལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཚེས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ། དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཆ་ཆེན་པོའི་ཚད་བུ་མོ། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གཞོན་ནུ་མ། བཅུ་གསུམ་པ་ལང་ཚོ་མ། བཅུ་བཞི་པ་ལ་རྒན་མོ། བཅོ་ལྔ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྟེ། ཆ་མཐར་ཐུག་པར་གང་བ་ནི་རྫོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་ཆ་འཕེལ་བའི་དབང་གིས་མུན་པ་བསལ་བ་ལ་དཀར་ཕྱོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་མཐའ་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་དང་པོ་ལ་མུན་པ་འཇུག་པའི་དུས་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི་ཆ་ཞེས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེའི་མཐར་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཟླ་བའི་ཆ་དེ་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་མུན་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀར་པོའི་ཆ་གཉིས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཆ་གཉིས་པ་ཡང་ནག་པོའི་ཚེས་གཉིས་པའི་མུན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། ཆ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སོགས་རིམ་པར་སྦྱར་ཏེ་ཆ་བཅོ་ལྔའི་མཐར་ཐུག་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་མུན་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་ཆ་འགྲིབ་པའི་དབང་གིས་མུན་པར་འཇུག་པ་ལ་ནག་ཕྱོགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་ཆ་དང་པོ་འཆར་བའི་མཚམས་དང་། ཟླ་བ་ཉ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་དང་པོའི་ཆ་ལ་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཟས་ཟིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཉ་ཡི་ཆ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་འཛིན་ཅིང་། གནམ་སྟོང་ ལ་ཆ་དང་པོ་འཆར་བའི་ཐོག་མར་ཉི་མ་འཛིན་པའོ། །འདིར་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ས་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པའི་རིམ་པས་མུན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་ཆ་ཡར་སྐྱེ་བའམ་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་ཤར་བ་རྣམས་འཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ས་ཡི་མུན་པ་ལ་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཆ་ཞུགས་ཏེ་མུན་པས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཉིས་པར་རླུང་གི་ཆ་ཆུའི་མུན་པས་སྒྲིབ་ཅིང་། གསུམ་པར་མེའི་ཆ་མེའི་མུན་པས་དང་། བཞི་པར་ཆུའི་ཆ་རླུང་གི་མུན་པས་དང་། ལྔ་པར་སའི་ཆ་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་མུན་པས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དང་པོའི་སྡེ་ཚན་ལ་མུན་པ་འཇུག་པ་ཆུང་ངུའི་ཚད་དོ། །དེ་ནས་གཉིས་པའི་སྡེ་ཚན་ལའང་དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྡེ་ཚན་དང་པོའི་མུན་པ་འཇུག་པ་ཆུང་ངུའི་ཚད་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་འབྲིང་པོའི་ཚད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་ཕྱོ
Chinese
也变成中等，是消除微尘的程度。 第三次到十五之间，第二组是中等微尘的程度，第一组变成消除大黑暗的程度。这里以心力的差别，十一日，第一个初一的大的部分是少女。同样，十二是妙龄女，十三是青春女，十四是老妇，十五是完全成熟，达到部分最终的圆满叫做圆满。这样，由于月亮的部分增长的力量，消除黑暗叫做白分。它的尽头，黑分初一的开始进入黑暗的时候叫做十六分。它的尽头，白分初一的月亮的部分进入黑分初一的黑暗。白分第二部分变成完全成熟。然后第二部分也进入黑分初二的黑暗，第三部分完全成熟等依次结合，十五部分最终的完全成熟都进入黑暗，这样由于月亮的部分减少的力量进入黑暗叫做黑分。然后，天空空虚的尽头是第一部分出现的界限，月圆的十六部分的第一个部分，罗睺星进入。这样，被星曜抓住有两种情况，月圆的部分圆满的尽头，月亮被罗睺星抓住，天空空虚时第一部分出现的开始，太阳被抓住。这里黑分方面，以收集地等次第进入黑暗，因此月亮的部分向上生长或扩展的次第出现都是耗尽。黑分初一地的黑暗，白分初一天空的界限的部分进入，被黑暗遮蔽。同样，第二，风的部分被水的黑暗遮蔽，第三，火的部分被火的黑暗，第四，水的部分被风的黑暗，第五，地的部分被天空的黑暗遮蔽。这样，第一组进入黑暗是微小的程度。然后第二组也按那个方式去了解，第一组进入黑暗微小的程度，在第二组的时候变成中等的程度。同样，黑
English
also becomes medium, which is the degree of eliminating fine dust. For the third time, between one and fifteen, the second group is the degree of medium dust, and the first group becomes the degree of eliminating great darkness. Here, with the difference of mental strength, on the eleventh day, the large part of the first day of the lunar month is a girl. Similarly, twelve is a young woman, thirteen is a maiden, fourteen is an old woman, and fifteen is fully mature, reaching the ultimate fullness of the part is called perfection. Thus, due to the power of the increasing part of the moon, eliminating darkness is called the white side. Its end, the time when the beginning of the dark side of the first day enters darkness is called the sixteenth part. Its end, the part of the moon of the first day of the white side enters the darkness of the first day of the dark side. The second part of the white side becomes fully mature. Then the second part also enters the darkness of the second day of the dark side, and the third part is fully mature, etc., are combined in order, and the ultimate fullness of the fifteen parts all enters the darkness, so entering darkness due to the power of the decreasing part of the moon is called the dark side. Then, the end of the empty sky is the boundary where the first part appears, and the first part of the sixteen parts of the full moon, Rahu enters. Thus, there are two kinds of being seized by the planets, at the end of the full part of the moon, the moon is seized by Rahu, and at the beginning of the first part appearing when the sky is empty, the sun is seized. Here, on the dark side, the order of collecting earth, etc., enters darkness, therefore the parts of the moon that rise or expand upward are all exhausted. On the first day of the dark side, the darkness of the earth, the part of the boundary of the sky on the first day of the white side enters and is obscured by darkness. Similarly, secondly, the part of wind is obscured by the darkness of water, thirdly, the part of fire is obscured by the darkness of fire, fourthly, the part of water is obscured by the darkness of wind, and fifthly, the part of earth is obscured by the darkness of space. Thus, the first group entering darkness is a small degree. Then the second group should also be understood in that way, the small degree of the first group entering darkness becomes a medium degree in the second group. Similarly, dark