Tibetan
ཀྱིས་ཁེངས་པ་རྣམས་ལ་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་འཚོང་ཞིང་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལའང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྟེར་བ་དང་། དང་པོར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་པ་ཐོས་བྲལ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བྲིད་ནས་ཐབས་དེས་ཕྱིས་རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་གྱུར་པ་དང་། མི་དགེ་བཅུའི་ལས་ལམ་སྤངས་པའི་སེམས་ཅན་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གཞན་རྣམས་ལ་རྫས་ཀྱིས་དམན་པར་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་མི་སྟེར་ཞིང་དེ་དག་རྣམས་ལ་རེ་བ་བསད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྫས་ཀྱི་དབང་གིས་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་རྩོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཁས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རློམ་པ་ཅན་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བར་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་སྒྲས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེ་བ་མེད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས། གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དང་། འཕགས་ཡུལ་དུ་དབང་བསྐུར་མེད་པར། མཁས་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གླེགས་བམ་མཐོང་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པར་ འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་གཟིགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསལ་པོར་མ་མཛད་དེ། རྩ་རྒྱུད་དང་བསྡུས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་བཞི་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་དང་། དེའི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦས་སོ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དུས་འཁོར་དང་མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་སོགས་རྩ་བའི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལ་མ་སྦས་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བའང་ཡོད་དེ་དེ་དག་གི་བསྡུས་རྒྱུད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོ་འདི། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ། ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་དུ་སེམས་ཅན་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་མཁྱེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་སོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ན། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ཚད་མ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་བཞིན་དུ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་མཐའ་གང་དུའང་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་རིགས་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་མའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཕན་ཆད་འདུས་བྱས་སྐད་ཅིག་མ་ལས་འོས་མེད་དོ་སྙམ་པ་དང་། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ལ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་གཟུགས་སྟོང་ པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ། །ཞེས་སོགས་སྟོང་ཉིད་བཞི་སྦྱོར་གྱི་དོན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་སྣང་བ་ཞིག་ཡོད་ཕྱིན་ཆད་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་སྣང་ལས་འོས་མེད་དོ་སྙམ་པ་དང་། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་གཡོ་བ་རྫུན་པའོ་སྙམ་དུ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ན་དངོས་མེད་འབའ་ཞིག་ཡིན་དགོས་སྙམ་པ་དེའི་དབང་གིས་དངོས་དང་དངོས་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། དངོས་པོའམ་དངོས་པོ་མེད་པ་སོགས་གཉིས་ཆོས་སུ་འབྱེད་པ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དབང་བཞི་པའི་ཟུང་འཇུག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་ལ་མྱོང་བ་ལྟ་ཅི་གོ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ཤར་བར། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚོར་བ་དེ་ལ་དངོས་མེད་སྟོང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པས་རྒྱས་འདེབས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་བསྒོམ་པའི་དོན་ཡང་དག་ཏུ་འཆད་པ་སོགས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་བ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གིས་ཆེད་དུ་བཀག་པའི་ཕྱོགས་སྔར་སོང་མོད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐལ་དམན་རྣམས་ལ་དག་པ་ལས་མ་དག་པར་སྨྲ་བ་ངོ་སོ་མཐོ་བར་གྱུར་ནའང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆེར་སྙིགས་ལྔ་བདོའི་དུས་འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་དོན་ལེགས་པར་མཐོང་བ་གང་དག་གིས་ལམ་དང་ལམ་མིན་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་དང་རིགས་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་ལམ་སྲོལ་
Chinese
被财富充满的人，为了物质的利益而贩卖佛法，对于没有资格的人也给予超越世间的灌顶。起初，国王等被差遣的愚昧之人诱骗国王，用这种方法后来成为国王的上师。舍弃了十不善业道的有缘众生，如果因为物质贫乏，就不给予超越世间的灌顶，从而使他们生起希望破灭的烦恼。凭借财富的力量，对恶劣的众生明示金刚之语。此外，不了解金刚之语的人会互相争论。自诩为智者的傲慢之人，不了解续部意义的人也会讲解续部。魔众成为众生的上师，颠倒地宣说金刚之语。佛陀的智慧，对于从二根所生的快乐中如孩童般的人们也会宣说。第三智慧即是第四智慧。世尊说，以“也是如此”之语，原因和结果没有差别。第三智慧会被说成是佛陀的智慧。在印度没有灌顶的情况下，自诩为智者的傲慢之人看到经书后，会成为宣说金刚乘的人。 因此，看到未来时代恶劣上师们的行为后，世尊在根本续和所有其他的略续中，都没有明确地阐明第四智慧的灌顶。在根本续和略续中，第四智慧的自性，以及其道——观修大手印等如烟般的道，都被深深地隐藏了。由于所化众生的想法，时轮金刚和现观庄严等一些根本续中没有隐藏，而是非常明显，那些续的略续中也是如此。这完全清净的次第，能赐予大手印的成就。从至高无上的原始佛那里，非常清晰地写在经书中。
English
Those filled with wealth sell the Dharma for material gain, and even give initiations that transcend the world to those who are not qualified. Initially, ignorant people sent by kings and others deceive the king, and by this method later become the king's gurus. If other sentient beings who have abandoned the paths of the ten non-virtuous actions and are qualified become inferior due to material possessions, they are not given initiations that transcend the world, and thus they generate the affliction of crushed hope. By the power of wealth, the vajra words are made very clear to evil sentient beings. Furthermore, those who do not understand the vajra words will argue with each other. Those who are arrogant and boastful as scholars, who do not understand the meaning of the tantras, will also explain the tantras. The hordes of demons become the gurus of sentient beings and teach the vajra words in a perverted way. The wisdom of the Buddhas, which arises from the bliss born of the two faculties, will be taught to those with childish minds. The third wisdom is the fourth wisdom itself. The Bhagavan said that with the words "it is also thus," there is no difference between cause and effect. The third wisdom will be spoken of as the wisdom of the Buddhas. In India, without empowerment, those who are arrogant and boastful as scholars, upon seeing scriptures, will become proclaimers of the Vajrayana. Therefore, seeing the actions of the evil teachers of the future, the Bhagavan did not clearly reveal the fourth wisdom empowerment in the root tantras and all other condensed tantras. In the root tantras and condensed tantras, the nature of the fourth wisdom itself, and its path—the path of meditating on Mahamudra, such as smoke—are very hidden. Due to the thoughts of the disciples to be tamed, some root tantras such as the Kalachakra and Abhisamayalankara are not hidden but are very clear, and it is the same in the condensed tantras of those. This completely pure sequence, which bestows the siddhi of Mahamudra, is written very clearly in the scriptures from the supreme primordial Buddha.
Chinese
在北方邬希达，知晓有缘众生心中的特别意乐后，世尊宣说，持金刚月贤将此书写于书卷之上。以《名号真实义经》为准绳，凡是能使众生毫无疑惑者，如是等等所说的那样，如今在这五浊恶世，明明有如此可靠的佛陀教言，却因为不理解无二智慧不住于有实与无实任何一边，因此没有区分的理由，不属于任何造作的伟大，超越刹那之法，于过去、现在、未来无时不存在的伟大，一旦认为是智慧，就觉得只能是刹那生灭之法。还有，对于如彩虹般显现的圆满空性，由于其中丝毫没有实体和相状，所以认为色即是空，空即是色等等，不理解瑜伽士现证空性四句的道理，一旦显现颜色和形状，就觉得只能是世俗的虚幻显现。并且，认为有为法是无常、变动、虚假的，如此背离圆满空性，认为空性一定是无实，在这种影响下，有实与无实融为一体，无论是实体还是非实体等等，不区分二元对立，对于超越世间的四自在双运俱生之义，不要说体验，甚至连理解都没有生起。用无实空执的分别念来粉饰禅定的感受，将密咒的俱生修法之义进行错误的讲解等等现象出现，这些都是本续和伟大注释书中所专门遮止的方面，虽然过去已经出现过，但由于时代的原因，对于福薄之人来说，说不净反倒显得高明。然而，凭借诸佛菩萨的智慧之眼，以及不欺骗的法性真理的力量，即使在这五浊恶世，凡是能够正确理解甚深金刚乘瑜伽之义的人，都能以如理辨别正道与歧途的智慧，守护诸佛和具种姓者的传承。
English
In the north of Ośītā, knowing the particular inclinations in the minds of fortunate beings, the Bhagavan taught, and Vajrapāṇi Candrabhadra wrote this on a scroll. Taking the *Nāmasaṃgīti* as the standard, whoever makes beings free from doubt, as it is said, even in this degenerate age, although there are such reliable teachings of the Buddha, because they do not understand that non-dual wisdom does not abide on either side of existence or non-existence, therefore there is no reason to differentiate, it is not part of any great fabrication, it transcends the momentary dharma, and is the great eternity that exists at all times in the past, present, and future, once they think it is wisdom, they think it can only be momentary phenomena. Also, for the complete emptiness that appears like a rainbow, since there is no substance or sign in it, they think that form is emptiness, emptiness is form, etc., not understanding the meaning of the fourfold union of emptiness that is realized by yogis, once color and shape appear, they think it can only be a conventional illusory appearance. And, thinking that conditioned phenomena are impermanent, changing, and false, thus turning their backs on complete emptiness, thinking that emptiness must be non-existent, under this influence, existence and non-existence become one taste, whether it is existence or non-existence, etc., without distinguishing between dualistic opposites, for the meaning of the fourfold empowerment of the co-emergent union that transcends the world, not to mention experience, not even understanding arises. Decorating the feeling of meditative absorption with the conceptual thought of grasping emptiness as non-existence, explaining the meaning of the co-emergent practice of mantra incorrectly, etc., these phenomena occur, these are the aspects specifically prohibited in the tantras and great commentaries, although they have appeared in the past, but due to the times, for those with little merit, speaking impurely seems to be clever. However, by the wisdom eye of the Buddhas and Bodhisattvas, and the power of the infallible truth of Dharma, even in this age of the five degenerations, those who can correctly understand the meaning of profound Vajrayana yoga, can protect the lineage of the Buddhas and the possessors of lineage with the wisdom that properly distinguishes the right path from the wrong path.