Tibetan
་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞལ་བཞིའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དུས་མེ་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་སེར་པོ་དང་། རྣམ་ཤེས་དང་སྒྲ་གཅན་ཤར་གྱི་ཞལ་ ནག་པོ། ཟླ་བ་དང་སྐུ་བྱང་གི་ཞལ་དཀར་པོ། ཉི་མ་དང་གསུང་ལྷོའི་ཞལ་དམར་པོའོ། །ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདི་དག་ལུས་བསམ་མམ་གཙོ་བོ་དང་ཕལ་བའི་དབྱེ་བས་ཁམས་དྲུག་དྲུག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རེ་རེ་ལའང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་རོ་དང་རོ་ཆེན་པོའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་སོ། །རོ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མིང་ངོ་། །རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མིང་ངོ་། །འདི་རྣམས་ལ་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་དང་། བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་གསུམ་སྟེ། ཆུ་རླུང་རོའི་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་ཁུ་བ་ལས་གཙོ་བོར་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་རྡུལ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་དང་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་གསུམ་སྟེ། ས་མེ་རོ་ཆེན་པོའི་ཁམས་གསུམ་འདི་དག་རྡུལ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་དེ་ལས་བྱུང་བ་མིན་པར་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་རང་རང་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཁམས་ལྷག་མ་གསུམ་ནི་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ཕན་ཚུན་འདུས་པའི་རྐྱེན་ལས་ཕལ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་རེའང་ཁམས་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གི་ཉེར་ལེན་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཟླ་བའི་ཁམས་ཆུ་རླུང་ནམ་མཁའ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ལུས་ངག་སེམས་དང་ཉི་མའི་ས་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ངག་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་ཆུ་ཟུང་འཇུག་ལུས། མེ་རླུང་ངག །མཁའ་སེམས་ཟུང་འཇུག་ཐུགས་ཏེ་གཉུག་མའི་སྒོ་གསུམ་མམ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྒྲུབ་གཞི་འབྱུང་ལྔ་སེམས་དང་བཅས་པའི་དངས་མའི་ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་པ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའང་གནད་འདི་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་དྲུག་པོ་ འདི་དག་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཚན་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་དང་བཅས་པས་རིགས་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དབང་གིས་དག་པའི་སྐབས་སུའང་སྐུ་གསུམ་ཡང་སྐུ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་བཅས་ལ་ལུས་ངག་སེམས་སམ་སད་རྨི་གཉིད་འཐུག་གི་གནས་སྐབས་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་བཞི་པའི་དབང་གིས་གནས་སྐབས་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་ལྔའི་མི་བསྐྱོད
Chinese
结合为一则成为四面之因。智慧时，西面为黄色；识和罗睺星，东面为黑色；月亮和身，北面为白色；太阳和语，南面为红色。方便和智慧的方面，月亮和太阳这些，以身体的思或主次之分，应理解为六六种界。每一个也都有地、水、火、风、味和极味的成分。味，是虚空界的名称。极味，是智慧界的名称。这些若以主要者而言，则有从精液产生的三个和非产生的三个，即水、风、味这三个界是从精液产生的。其余三个不是主要从精液产生的。同样，有从血产生的三个和非产生的三个，即地、火、极味这三个界是从血产生的。其余三个可以推知不是从血产生的。这样，主要者各自未产生的其余三个界，是由精液和血相互结合的因缘，从次要的因素产生的。这样，每一个也变成六界的成分。这样，从月亮和太阳的摄取而产生的三界，依次变成胎生者的身、语、意。月亮的界，水、风、虚空这三个是方便的身语意，太阳的地、火、智慧的界是智慧的身语意。因为这样是从精液和血产生的缘故。因此，地水双运身，火风语，空识双运意，即本初的三门，或者说，五大和心识的清净明点不坏，其他续部所说的关键就在于此。这样，这六界以六根等的区分，变成六类，即六组六个。同样，身语意的三类，加上自性类，变成四类。由于这个缘故，在清净的时候，三身也变成四身。有垢染时，身语意或者醒、梦、深睡的三种状态，以及第四智慧的缘故，变成四种状态。五大的不动。
English
Combining into one becomes the cause of the four faces. Wisdom time, the west face is yellow; consciousness and Rahu, the east face is black; the moon and body, the north face is white; the sun and speech, the south face is red. In terms of skillful means and wisdom, these moons and suns should be understood as six groups of six realms, distinguished by body, thought, or primary and secondary aspects. Each also has the elements of earth, water, fire, wind, taste, and supreme taste. Taste is the name of the space realm. Supreme taste is the name of the wisdom realm. If these are considered in terms of the primary, there are three that arise from semen and three that do not, namely the realms of water, wind, and taste arise from semen. The remaining three do not primarily arise from semen. Similarly, there are three that arise from blood and three that do not, namely the realms of earth, fire, and supreme taste arise from blood. The remaining three can be inferred not to arise from blood. Thus, the remaining three realms that do not arise from their respective primary sources arise from secondary causes due to the combination of semen and blood. In this way, each also becomes a component of the six realms. Thus, the three realms that arise from the appropriation of the moon and sun sequentially become the body, speech, and mind of those born from the womb. The moon's realms of water, wind, and space are the body, speech, and mind of skillful means, and the sun's realms of earth, fire, and wisdom are the body, speech, and mind of wisdom. This is because they arise from semen and blood. Therefore, earth and water, union body; fire and wind, speech; space and consciousness, union mind, which are the three primordial gates, or the indestructible bindu of the five elements and mind's purity, as explained in other tantras, the key lies in this. Thus, these six realms, through the distinctions of the six senses and so on, become six categories, that is, six groups of six. Similarly, the three categories of body, speech, and mind, together with the category of essence, become four categories. Because of this, even in the state of purity, the three bodies also become four bodies. In the presence of obscurations, the three states of body, speech, and mind, or waking, dreaming, and deep sleep, and due to the fourth wisdom, become four states. The immovability of the five elements.
Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ན་རྡུལ་འབབ་པ་དང་། སྐྱེས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ། བུ་མོ་དང་སྐྱེས་པ་ལ་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་འབབ་པའི་དུས་ཇི་སྲིད་པ་དེའི་སྔོན་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་རིགས་གསུམ་མམ། ཕུང་པོ་ལྔའི་རིགས་ལྔར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁུ་རྡུལ་འབབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་བྱུང་བའི་དུས་ནས་ཇི་སྲིད་འཆི་བའི་བར་དུ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་བསྣན་ཏེ་རིགས་བཞི་དང་རིགས་དྲུག་གོ། དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རིགས་གསུམ་དང་ནི་རིགས་ལྔ་ཉིད། །རང་བཞིན་གཅིག་དང་རིགས་བརྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིགས་གཅིག་དང་། དེ་ལས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རིགས་གསུམ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔའི་རིགས་ལྔ་དང་། དེ་ལས་དབྱེ་བའི་རིགས་བརྒྱ་འབྱུང་ཞིང་བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རིགས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྟོང་ཆེན་ལྔ་དང་། ཐིག་སྟོང་དྲུག་གི་ཡི་གེ་ཨེ་བཾ་བཤད་ པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་གྱིས། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཨེ་ཝཾ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་བྱེད་ལ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་རིགས་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ལས། རིགས་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་བརྒྱ་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་བྱའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ངེས་ལ། དེས་རྒྱུད་གཞན་མཐའ་དག་གི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་གསལ་བར་ནུས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བརྡ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་དག་གི་སྒོ་ནས་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དོན་བསྟན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་རྣམས་སུ་བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཡི་གེ་དང་སྦྱར་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་དོན་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་བློ་དམན་དག་ལྷ་བསྒོམ་ན་ས་བོན་དགོས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་དང་སྦྱར་བ་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ་སྙམ་པས་གལ་ཆུང་དུ་བྱེད་པ་ནི་གནད་མ་གོ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡི་གེ་ཨ་ཡི་གདངས་གཅིག་པུ། གནས་དང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱོད་པའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྩ་
Chinese
等等的种姓与智慧的种姓一起变成六种种姓。同样，胎生者的五蕴种姓与智慧的蕴一起变成六种种姓。如何呢？女孩十二岁时降下红降，男子十六岁时精液流动。在女孩和男子降下红降和精液的时期之前，应知是三门的种姓三种，或五蕴的种姓五种。精液红降降下，从智慧的界限产生之时起，直到死亡为止，两者都加上智慧的种姓，成为四种种姓和六种种姓。如是，在根本续中说：种姓三者与种姓五，自性一个与种姓百。如是说，无二俱生之智慧种姓一个，由此产生身语意之种姓三种，五蕴之种姓五种，由此产生分别的种姓百种，乃至思量无量幻化网的种姓之间。如是，在《名称真实赞》中说：大空性五字，明点空性六字。如是说，五大空性和六明点空的字母ཨེ་བཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A vaṃ，无）的解释，此乃甚为重要。以象征表诠的ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A vaṃ，无）能证悟所诠之义的ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A vaṃ，无）方便智慧双运。方便智慧二者无别且无种姓，从时轮金刚持第一佛大秘密种姓一个，了知三种姓和五种姓及百种姓乃至幻化网种姓的形态显现，故确定是续部的所说之精华。由此也能明了其他一切续部的决定之义，应知通过这些秘密真言的特殊表示，显示甚深续部的意义。在时轮的续部和解释中，所说的事物与各自的字母相结合，此乃甚为重要之事，然愚钝者认为观修本尊时需要种子字，但并非一切都与字母相结合也可以，因此轻视，此乃未领会要点。如此，字母阿的音声唯一，以处所和作用等推动的元音和辅音根本
English
The lineages of etc. become six lineages together with the lineage of wisdom. Similarly, the lineages of the five aggregates of those born from the womb become six lineages together with the aggregate of wisdom. How is it? When a girl is twelve years old, the red drop descends, and when a man is sixteen years old, the semen moves. Before the time when the red drop and semen descend in girls and men, it should be known that there are three lineages of the three doors, or five lineages of the five aggregates. From the time when the semen and red drop descend and the realm of wisdom arises, until death, both are added with the lineage of wisdom, becoming four lineages and six lineages. Thus, it is said in the root tantra: The three lineages and the five lineages, one nature and a hundred lineages. Thus it is said, one lineage of innate wisdom of non-duality, from which arise three lineages of body, speech, and mind, five lineages of the five aggregates, and from which arise a hundred lineages of differentiation, up to the lineages of the immeasurable magic net. Thus, it is said in the "Nomenclature of Perfect Praise": The great emptiness is five letters, the bindu emptiness is six letters. As it is said, the explanation of the letters ཨེ་བཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A vaṃ，无）of the five great emptinesses and the six bindu emptinesses is very important. The ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A vaṃ，无）of the symbolic representation enables the realization of the ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A vaṃ，无）of the meaning to be represented, the union of skillful means and wisdom. The skillful means and wisdom are inseparable and without lineage. From the one great secret lineage of the first Buddha Vajrasattva of the Kalachakra, it is known that the forms of the three lineages, the five lineages, the hundred lineages, and even the lineages of the magic net manifest, so it is determined to be the essence of what is to be explained in the tantra. From this, the definitive meaning of all other tantras can also be clarified, and it should be known that the meaning of the profound tantras is shown through these special symbols of secret mantras. In the Kalachakra tantras and commentaries, it is very important to combine the objects to be expressed with their respective letters, but the foolish think that when meditating on deities, seed syllables are needed, but it is okay if not everything is combined with letters, so they underestimate it, which is not understanding the point. Thus, the sound of the letter A is unique, the vowels and consonants moved by place and action, etc.