Tibetan
འི་བདག་ཉིད་ཝྃ་ཡིག་གྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་དབྱངས་ཀྱི་མིང་ཅན་དུ་བྱས་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་ནི། དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་སྟོང་པ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པ། ལྷོར་རྀ་ཡིག་སྟོང་པ་ཐིག་ལེ་གཉིས། བྱང་དུ་ཨུ་ཡིག་སྟོང་པ་ཐིག་ལེ་གཅིག །ཤར་དུ་ཨི་ཡིག་སྟོང་པ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པ། ནུབ་ཏུ་ལྀ་ཡིག་སྟོང་པ་ཐོད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་རྩ་བའི་ དབྱངས་ལྔ་པོ་འདིས་ཁམས་ལྔ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པའི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་ལྔ་པོ་དེ། ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་ཨཱ་སོགས་དང་། འཕེལ་བ་ཨཱ་སོགས་དང་། ཡ་ཎྜ་ར་བསྒྱུར་བ། ཧ་སོགས་ཏེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རུང་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཝྃ་ཡིག་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་འདས་པ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་པོའི་དབྱངས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཨཾ། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཨ ། ཡེ་ཁམས་ཨཱཿ མཁའ་ཁམས་ཨཱ། ཡིད་དབང་ཨཾ། རྣ་དབང་ཨ། སྒྲ་ཨཱཿ ཆོས་དབྱིངས་ཨཱ། བྷ་ག་ཧ། དྲི་ཆུ་འཛག་པ་ཧཱཿ མཆོག་གི་དབང་པོ་ཧཾ། ཁུ་བ་འཕོ་བ་ཧཱ་སྟེ། འདི་རྣམས་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲིབ་བྲལ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པའི་མིང་གི་མཚན་མས་བསྡུས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ཨི། རླུང་ཁམས་ཨཱི། སྣ་དབང་ཨེ། རེག་བྱ་ཨཻ། ངག་དབང་ཡ། བཤང་བ་འཛག་པ་ཡཱ། འདི་དག་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཤར་དུ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཚོར་ཕུང་རྀ། མེ་ཁམས་རཱྀ། མིག་དབང་ཨར། རོ་ཨཱར། ལག་པའི་དབང་པོ་ར། འགྲོ་བ་རཱ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་བྲལ་ལྷོར་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཨུ། ཆུ་ཁམས་ཨཱུ། ལྕེ་དབང་ཨོ། ཡུལ་གཟུགས་ཨཽ། རྐང་པའི་དབང་པོ་ཝ། ལེན་པ་ཝཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་བྱང་དུ་ཐིག་ལེས་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཕུང་ལྀ། སའི་ཁམས་ལཱྀ། ལུས་དབང་ཨལ། ཡུལ་དྲི་ཨཱལ། བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོ་ལ། བརྗོད་པ་ལཱ། འདི་དག་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ནུབ་ཏུ་ཐོང་བའི་རྣམ་པས་མཚན་མས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་དང་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་དང་ཡ་ཎྜ་ར་བསྒྱུར་
Chinese
的自性，由വം（藏文，वँ，vam，水）字所成就，即是金刚萨埵大乐，称为金刚。此处，以元音之名而立的不可言说之五字是：中央为ཨ་（藏文，अ，a，无）字，空性，呈弯刀之形；南方为རྀ་（藏文，ऋ，ṛ，季节）字，空性，两个圆点；北方为ཨུ་（藏文，उ，u，水）字，空性，一个圆点；东方为ཨི་（藏文，इ，i，火）字，空性，呈杖形；西方为ལྀ་（藏文，ऌ，ḷ，地）字，空性，呈颅器之形。如是，由自生根本的五个元音，使五蕴转为无垢，象征着不可摧毁的五大空性之不可言说性。同样，这五个元音，转化为功德的ཨཱ་（藏文，आ，ā，长音a）等，增长的ཨཱ་（藏文，आ，ā，长音a）等，以及转为ཡ་ཎྜ་ར་（藏文，梵文天城体不确定，梵文罗马拟音不确定，汉语字面意思不确定）的ཧ་（藏文，ह，ha，哈）等，各种变化也应知为是其象征。如是，വം（藏文，वँ，vam，水）字被称为五大空性之自性，是无缘大悲的自性，瑜伽士应了悟其与超越微尘之法，等同于般若波罗蜜多的自性。此处，三十六蕴界的元音如下：智慧蕴ཨཾ（藏文，अं，aṃ，阿姆），识蕴ཨ（藏文，अ，a，阿），地界ཨཱཿ（藏文，आः，āḥ，阿），空界ཨཱ（藏文，आ，ā，阿），意根ཨཾ（藏文，अं，aṃ，阿姆），耳根ཨ（藏文，अ，a，阿），声尘ཨཱཿ（藏文，आः，āḥ，阿），法界ཨཱ（藏文，आ，ā，阿），ഭഗ（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）ཧ（藏文，ह，ha，哈），尿液滴落ཧཱཿ（藏文，आः，āḥ，阿），殊胜根ཧཾ（藏文，अं，aṃ，阿姆），精液移动ཧཱ་（藏文，आ，ā，阿）。这些都应了知为被中央不可摧毁的无垢弯刀之形的名相所摄持。行蕴ཨི（藏文，इ，i，伊），风界ཨཱི（藏文，ई，ī，长音i），鼻根ཨེ（藏文，ए，e，诶），触尘ཨཻ（藏文，ऐ，ai，爱），语根ཡ（藏文，य，ya，亚），粪便滴落ཡཱ（藏文，या，yā，亚）。这些都应了知为无垢，由东方杖形所象征。受蕴རྀ（藏文，ऋ，ṛ，季节），火界རཱྀ（藏文，ॠ，ṝ，长音ṛ），眼根ཨར（藏文，अर्，ar，阿尔），味尘ཨཱར（藏文，आर्，ār，阿儿），手根ར（藏文，र，ra，拉），行走རཱ（藏文，रा，rā，拉）。这些都应了知为无垢，由南方两个圆点的相所象征。想蕴ཨུ（藏文，उ，u，乌），水界ཨཱུ（藏文，ऊ，ū，长音u），舌根ཨོ（藏文，ओ，o，哦），境色ཨཽ（藏文，औ，au，奥），足根ཝ（藏文，व，va，瓦），取舍ཝཱ（藏文，वा，vā，瓦）。这些都应了知为无垢，由中央之相的北方圆点所象征。色蕴ལྀ（藏文，ऌ，ḷ，地），土界ལཱྀ（藏文，ॡ，ḹ，长音ḷ），身根ཨལ（藏文，अल्，al，阿儿），境香ཨཱལ（藏文，आल्，āl，阿儿）， 粪道根ལ（藏文，ल，la，拉），言说ལཱ（藏文，ला，lā，拉）。这些都应了知为无垢，由西方颅器之形所象征。如是，元音与功德、增长及转为ཡ་ཎྜ་ར་（藏文，梵文天城体不确定，梵文罗马拟音不确定，汉语字面意思不确定）
English
The nature of which is accomplished by the letter vaṃ (藏文，वँ，vam，water), is Vajrasattva Mahasukha, called Vajra. Here, the five unspeakable letters established with the name of vowels are: in the center, the letter a (藏文，अ，a，无), emptiness, in the form of a curved knife; in the south, the letter ṛ (藏文，ऋ，ṛ，season), emptiness, two dots; in the north, the letter u (藏文，उ，u，water), emptiness, one dot; in the east, the letter i (藏文，इ，i，fire), emptiness, in the form of a staff; in the west, the letter ḷ (藏文，ऌ，ḷ，earth), emptiness, in the form of a skull cup. Thus, these five self-born fundamental vowels transform the five aggregates into stainlessness, symbolizing the unspeakable nature of the indestructible five great emptinesses. Similarly, these five vowels, transformed into the qualities ā (藏文，आ，ā，long a) etc., the increasing ā (藏文，आ，ā，long a) etc., and transformed into yaṇḍara (藏文, Sanskrit Devanagari uncertain, Sanskrit Roman transliteration uncertain, Chinese literal meaning uncertain) ha (藏文，ह，ha，ha) etc., various changes should also be known as their symbols. Thus, the letter vaṃ (藏文，वँ，vam，water) is called the nature of the five great emptinesses, the nature of impartial great compassion, yogis should realize that it is equal to the nature of Prajñāpāramitā, which transcends the dharma of minute particles. Here, the vowels of the thirty-six aggregates and realms are as follows: Wisdom aggregate aṃ (藏文，अं，aṃ，Am), consciousness aggregate a (藏文，अ，a，A), earth realm āḥ (藏文，आः，āḥ，Ah), space realm ā (藏文，आ，ā，A), mind faculty aṃ (藏文，अं，aṃ，Am), ear faculty a (藏文，अ，a，A), sound object āḥ (藏文，आः，āḥ，Ah), dharma realm ā (藏文，आ，ā，A), bhaga (藏文, Sanskrit Devanagari, bhaga, auspicious) ha (藏文，ह，ha，Ha), urine dripping āḥ (藏文，आः，āḥ，Ah), supreme faculty haṃ (藏文，अं，aṃ，Am), semen moving hā (藏文，आ，ā，A). All these should be understood as being held by the name of the indestructible stainless curved knife shape in the center. Action aggregate i (藏文，इ，i，I), wind realm ī (藏文，ई，ī，long i), nose faculty e (藏文，ए，e，Eh), touch object ai (藏文，ऐ，ai，Ai), speech faculty ya (藏文，य，ya，Ya), feces dripping yā (藏文，या，yā，Ya). All these should be understood as stainless, symbolized by the staff shape in the east. Feeling aggregate ṛ (藏文，ऋ，ṛ，season), fire realm ṝ (藏文，ॠ，ṝ，long ṛ), eye faculty ar (藏文，अर्，ar，Ar), taste object ār (藏文，आर्，ār，Ar), hand faculty ra (藏文，र，ra，Ra), walking rā (藏文，रा，rā，Ra). All these should be understood as stainless, symbolized by the two dots in the south. Perception aggregate u (藏文，उ，u，U), water realm ū (藏文，ऊ，ū，long u), tongue faculty o (藏文，ओ，o，Oh), object color au (藏文，औ，au，Au), foot faculty va (藏文，व，va，Va), taking and giving vā (藏文，वा，vā，Va). All these should be understood as stainless, symbolized by the northern dot of the central symbol. Form aggregate ḷ (藏文，ऌ，ḷ，earth), earth realm ḹ (藏文，ॡ，ḹ，long ḷ), body faculty al (藏文，अल्，al，Al), object smell āl (藏文，आल्，āl，Al), Excrement path faculty la (藏文，ल，la，La), speaking lā (藏文，ला，lā，La). All these should be understood as stainless, symbolized by the skull cup shape in the west. Thus, vowels, qualities, increase, and transformation into yaṇḍara (藏文, Sanskrit Devanagari uncertain, Sanskrit Roman transliteration uncertain, Chinese literal meaning uncertain)
Tibetan
བའི་རྣམ་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་དེར། ཕུང་པོའི་གནས་སུ་རོ་དྲུག་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ནམ་མཁའ་ནས་ས་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་རིམ་པར་སྐྱུར་བ་བསྐ་བ་ཁ་བ་ཚ་བ་མངར་བ་ལན་ཚྭ་རྣམས་སོ། །རོ་དྲུག་གི་དབྱངས་ནི་རིམ་བཞིན་ཨཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་སོ། །འགྲེལ་པར་ལྷག་མ་ནི་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་སོ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་འདི་དྲུག་གི་ལྷག་མ་སུམ་ཅུ་ནི་སྔགས་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་སོ་ཟེར་ཀྱང་དོན་ལྷག་པོ་གོ་རྒྱུ་མི་འདུག་ལ། ཁ་ཅིག་སྟོང་ཆེན་ལྔའི་ལྷག་མ་མཚོན་བྱེད་འདི་དག་ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། འདིར་བཤད་པའི་ལྷག་མ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སོ་སོ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་རང་རང་གི་མིང་གི་དང་པོ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་མཚོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་ཝྃ་ཡིག་དེ་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བརྗོད་དེ། སྒྲིབ་བྲལ་རོ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ངོ་བོས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་འཛིན་པ་ནི་ཝཾ་ཡིག་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་ཨེ་ཡིག་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་བྷ་ག་སྟེ་མཚན་མ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་ འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ཀ་སྡེའི་གཙོ་བོའམ་བདག་ཉིད་ཀ་ཡིག་གསལ་བྱེད་སྲོག་མེད་རྐྱང་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དང་པོའོ། །འདིར་གསལ་བྱེད་སྲོག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་རྣམས་དབྱུག་པའི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་བཀོད་པ་མཐར་གཉིས་རེ་འདུས་ཏེ་ཨེ་ཡིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི་ཨེ་ཡིག་གི་གཟུགས་སྒྲུབ་པའོ། །འདུ་བྱེད་རླུང་ཁམས་སྣ་དང་རེག་བྱ་ངག་དང་བཤང་བ་འཛག་པ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ཤར་གྱི་མཚན་མའི་ཤར་དུ་གསལ་བྱེད་ཙ་སྡེའི་དང་པོ་ཙ་ཡིག་སྲོག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་གཉིས་པའོ། །ཚོར་བ་མེ་དང་མིག་དང་རོ་དང་ལག་པ་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་བྲལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི
Chinese
以……之相，变为三十六种差别。如是，诸蕴分为三十六种而各异。于彼蕴之位，当取六味，即从智慧与虚空至地界，依次为酸、涩、苦、辣、甜、咸。六味之音依次为 ཨཾ་（藏文，梵文天城体am，梵文罗马拟音am，汉语字面意思：ཨཾ་），ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་），ཨི་（藏文，梵文天城体i，梵文罗马拟音i，汉语字面意思：ཨི་），རྀ་（藏文，梵文天城体ṛ，梵文罗马拟音ṛ，汉语字面意思：རྀ་），ཨུ་（藏文，梵文天城体u，梵文罗马拟音u，汉语字面意思：ཨུ་），ལྀ་（藏文，梵文天城体ḷ，梵文罗马拟音ḷ，汉语字面意思：ལྀ་）。释文中说“余者以言说之相”，有人说此六者之余三十，是以咒语言说之相，然实无多余可理解之处。又有人说，五大空性之余，以此等言说之相为表征。又说，此处所说之余，各种法各各，亦当知以各自名称之首字言说之相为表征。如是，具有三十六字母之体性。五大空性之字母ཝྃ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：ཝྃ་），诸佛称之为金刚，以无垢、味等、融为一体之自性，是不可摧毁的金刚之故。执持彼金刚者，即是ཝཾ་（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：ཝྃ་）字无缘大悲大乐。六种空点之字母ཨེ་（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：ཨེ་），是法界一切相之空性之形。即如是，识蕴与虚空界与耳与法界与bhaga（梵文，梵文天城体bhaga，梵文罗马拟音bhaga，汉语字面意思：bhaga）即是相与精液流转，此等皆是无垢一切相之空性。于中央不可摧毁之上， 此名之相，ka组之主或自性，ka字，清音无命单独不可说，是第一空点。此处，清音无命不可说者，仅以杖之相安立，最终二二相合而成ཨེ་（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：ཨེ་）字，是成就ཨེ་（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：ཨེ་）字之形。行蕴、风界、鼻、触、语、排泄物滴落，此等皆是无垢一切相之空性，此名之相，东方之相之东方，清音ca组之首ca字，无命不可说，是第二空点。受蕴、火、眼、味、手、行走，此等皆是无垢一切相之
English
In the manner of..., it becomes thirty-six distinct divisions. Thus, the aggregates are divided into thirty-six and become distinct. In that place of the aggregates, six tastes should be taken, namely, from wisdom and space to the earth element, in order, sour, astringent, bitter, spicy, sweet, and salty. The vowels of the six tastes are, in order, aṃ (藏文，梵文天城体am，梵文罗马拟音am，汉语字面意思：ཨཾ་), a (藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：ཨ་), i (藏文，梵文天城体i，梵文罗马拟音i，汉语字面意思：ཨི་), ṛ (藏文，梵文天城体ṛ，梵文罗马拟音ṛ，汉语字面意思：རྀ་), u (藏文，梵文天城体u，梵文罗马拟音u，汉语字面意思：ཨུ་), and ḷ (藏文，梵文天城体ḷ，梵文罗马拟音ḷ，汉语字面意思：ལྀ་). In the commentary, it says, "The remainder is in the form of speech." Some say that the thirty remaining from these six are in the form of mantra recitation, but there is not much additional meaning to understand. Others say that these represent the remainder of the five great emptinesses in the form of verbal expression. It is also said that the remainder mentioned here, each of the various dharmas, should be understood as being represented by the first letter of their respective names in the form of speech. Thus, it is the nature of thirty-six letters. The five great emptiness letters, the letter vaṃ (藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：ཝྃ་), is called vajra by the victorious ones, because it is indestructible like a vajra due to its nature of being stainless, of equal taste, and mixed into one. Holding that vajra is the great bliss of compassion without object, the letter vaṃ (藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：ཝྃ་). The six empty bindu letters are the letter e (藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：ཨེ་), the form of emptiness of all aspects of the dharma origin. That is, the aggregate of consciousness, the space element, the ear, the dharma realm, and bhaga (梵文，梵文天城体bhaga，梵文罗马拟音bhaga，汉语字面意思：bhaga), which is the sign, the transference of semen, all these are stainless, the emptiness with all aspects. Above the central indestructible, The sign of this name, the chief or nature of the ka group, the letter ka, a consonant without life, single, unspeakable, is the first empty bindu. Here, those consonants without life, unspeakable, are arranged only in the form of sticks, and finally, two by two, they combine to form the letter e (藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：ཨེ་), which is the accomplishment of the form of the letter e (藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：ཨེ་). The aggregate of formation, the wind element, the nose, the tangible, the speech, the excretion dripping, all these are stainless, the emptiness with all aspects. The sign of this name, the east of the sign of the east, the first letter ca of the consonant ca group, without life, unspeakable, is the second empty bindu. The aggregate of feeling, fire, the eye, taste, the hand, walking, all these are stainless, with all aspects of