Tibetan
་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་འདི་བསྡུས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཁམས་དྲུག་པར་བརྗོད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་གོ ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་འདི་ལྟར་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག་སྟེ། གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་དང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་དང་། མིག་རྣ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ཡུལ་དྲུག་དང་། ངག་དང་ལག་པ་རྐང་པ་རྐུབ་དང་འདོམས་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་། བརྗོད་པ་དང་ལེན་པ་འགྲོ་བ་བཤང་གཅི་འབྱིན་པ། དྲི་ཆུ་འཛགས་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་སྟེ། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་དྲུག་རྣམས་ཏེ་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་མ་དག་པའི་སྐབས་སུ་ཕུང་ཁམས་སོ་དྲུག སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དག་པའི་དུས་ན་ཕུང་པོ་དྲུག་སངས་རྒྱས་དྲུག འབྱུང་བའི་ཁམས་དྲུག་ཡུམ་དྲུག དབང་པོ་དྲུག་སེམས་དཔའ་དྲུག ཡུལ་དྲུག་སེམས་མ་དྲུག ལས་དབང་དྲུག་ཁྲོ་བོ་དྲུག །དེའི་བྱ་བ་དྲུག་ཁྲོ་བོའི་ཡུམ་དྲུག་ཡིན་ཅིང་། ཁམས་དྲུག་ཏུ་བསྡུ་ན། གཟུགས་དང་ས་དང་ལུས་དང་དྲི་དང་བཤང་ལམ་དང་བརྗོད་པའམ་སྨྲ་བ་དྲུག་ནི། ས་ཡི་ཁམས་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་མེ་དང་མིག་དང་རོ་དང་ལག་པ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་མེ་ཡི་ཁམས་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཆུ་དང་ལྕེ་དང་གཟུགས་དང་རྐང་པ་དང་ལེན་པ་དྲུག་ཆུ་ཁམས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་དང་རླུང་དང་སྣ་དང་རེག་བྱ་དང་ངག་དང་བཤང་པ་འཛག་པ་རྣམས་རླུང་གི་ཁམས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ། །རྣམ་ཤེས་དང་ནམ་མཁའ་དང་རྣ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་བྷ་ག་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཡིད་དང་སྒྲ་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་། དྲི་ཆུ་འཛགས་པ་དྲུག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཁམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སོ། །སྤྱིར་ཆོས་ཅན་གཟུང་འཛིན་ཅན་གྱི་རྣམ་ཤེས་དང་། དེའི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཇོག་པ་ནི་གཞུང་སྤྱི་ལས་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡིན་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་ཀྱང་དེ་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་སྦུབས་སུ་གནས་པའི་
Chinese
་པ་等名字所概括的，具有六界自性的大丈夫之人，如薄伽梵所说：地与水，以及火，风与虚空之界，以及识，被称为第六界，乃大丈夫之人。 如是说。如果详细展开，则是这样的三十六蕴界：色、受、想、行、识、智慧之六蕴，地、水、火、风、虚空、智慧之六界，眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法界之六境，语、手、足、臀、门、胜乐根之六业根，以及言说、取、行、排泄大小便，尿液滴落和精液移动，此乃六业力之行，在具有遮障的不净之时，为三十六蕴界。在脱离遮障的清净之时，六蕴为六佛，六大界为六母，六根为六菩萨，六境为六佛母，六业力为六忿怒尊，其六行为六忿怒母。如果归纳为六界，则色、地、身、香、粪道和言说或说话六者，乃地界毗卢遮那佛之种姓。受、火、眼、味、手和行走诸者，乃火界宝生佛之种姓。想、水、舌、色、足和取诸六者，乃水界无量光佛之种姓。行、风、鼻、触、语和排泄物滴落诸者，乃风界不空成就佛之种姓。识、虚空、耳、法界、莲花和精液移动诸者，乃虚空界不动佛之种姓。智慧蕴、智慧界、意、声、胜乐根和尿液滴落六者，乃智慧界金刚萨埵之种姓。一般而言，将具有所取能取的识，以及其法性自性光明定义为智慧，这是普遍经论中所说的。如此智慧的体性自性本净，因此没有遮障，但由于没有如实证悟，而处于暂时迷乱的包覆之中。
English
The names such as 'pa' and so forth encompass the great person who possesses the nature of the six elements, as the Bhagavan said: Earth and water, and likewise fire, wind and space elements, and consciousness, are said to be the sixth element, the great person. As it is said. If elaborated, there are thirty-six aggregates and elements: the six aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness, and wisdom; the six elements of earth, water, fire, wind, space, and wisdom; the six faculties of eye, ear, nose, tongue, body, and mind; the six objects of form, sound, smell, taste, touch, and the realm of phenomena; the six action faculties of speech, hand, foot, buttock, genitals, and supreme faculty; and the actions of speaking, taking, going, excreting feces and urine, dripping urine, and moving semen. These are the six actions of karma. In the impure state with obscurations, there are thirty-six aggregates and elements. In the pure state free from obscurations, the six aggregates are the six Buddhas, the six elemental realms are the six mothers, the six faculties are the six bodhisattvas, the six objects are the six consorts, the six karmic powers are the six wrathful deities, and their six actions are the six wrathful mothers. If condensed into six elements, then form, earth, body, smell, the path of excrement, and speech or speaking are the six of the earth element, the lineage of Vairochana. Feeling, fire, eye, taste, hand, and going are the six of the fire element, the lineage of Ratnasambhava. Perception, water, tongue, form, foot, and taking are the six of the water element, the lineage of Amitabha. Formation, wind, nose, touch, speech, and dripping excrement are the six of the wind element, the lineage of Amoghasiddhi. Consciousness, space, ear, the realm of phenomena, bhaga, and moving semen are the six of the space element, the lineage of Akshobhya. The aggregate of wisdom, the element of wisdom, mind, sound, the supreme faculty, and dripping urine are the six of the wisdom element, the lineage of Vajrasattva. Generally, the consciousness that possesses subject and object, and its nature, self-nature, and luminosity are defined as wisdom, as is commonly stated in general treatises. Such wisdom's essence and self-nature are primordially pure, and therefore without obscurations, but because it is not realized as it is, it dwells within a temporary sheath of delusion.