Tibetan
སྣང་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་དྲི་བཅས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞིང་། སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་པ་ཕལ་ཆེར་ཡེ་ཤེས་དེ་འཆར་བ་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་ཆ་ནས་གསུངས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་འདོམས་དབང་ལ་རྟགས་ཞེས་བྱ་ཞིང་དེར་གཅི་བ་འབབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་བྷ་ག་དང་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་ཁུ་བ་འབབ་པས་བདེ་བ་སྟེར་བའི་ཆ་ལས་མཆོག་གི་དབང་པོ་ཞེས་གཉིས་སུ་འབྱེད་ཅིང་། དེ་དག་གི་བྱ་བའང་རིམ་བཞིན་དྲི་ཆུ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེའི་ཚན་རེ་རེ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་བྱེད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་འགོད་པའི་སྐབས་སུ་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲུག་ཚན་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་ཞིང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་འགོད་པའི་སྐབས་སུ་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ་འགོད་པའི་ཚིག་འདིས་དེ་གཉིས་ཀ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ་ནི། སྟོང་པ་ཞེས་པའི་མིང་གིས་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་དང་པོ་བརྗོད་དེ། འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། དབང་པོ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཡིད་དང་རྣ་བ། ཡུལ་དྲུག་གི་ནང་ནས་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ལས་དབང་དྲུག་གི་ནང་ནས་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་ལས་དབང་གི་རྟགས། བྱ་བ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཁུ་བ་འཕོ་བ་དང་དྲི་ཆུ་འཛག་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང་། རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཞེས་མིང་བཏགས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ན་འཕོ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཅང་མེད་ཀྱི་ཆད་སྟོང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་དམིགས་ཤིང་རང་རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། གཞོམ་མེད་འདིའི་མིང་ངམ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་ལྷོ་བྱང་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་དབུས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པར་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པའི་རི་མོ་ཙམ་ངག་ཏུ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བཀོད་པ་ནི་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་མིང་འདིས་སྟོང་ཆེན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པ་བསྟན་ལ། ཀྱང་ཡིག་ནི་གོང་དང་སྡུད་པའི་དོན་ཏེ། གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་གཞན་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། གང་ཞེ་ན། ཚོར་ཕུང་མེ་ཁམས་མིག་དང་རོ་དང་ལག་པ་འགྲོ་བ་རྣམས། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་རོ་མཉམ་པ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་གསུམ་པ་སྟེ། འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་ལྷོ་རུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་བཅད་བཀོད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པས་སྟོང་ཆེན་བཞི་པ་བསྟན་ཏེ། སྔ་མའི་ཀྱང་ཡིག་གིས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཆུ་ཡི་ཁམས་དང་། ལྕེ་དང་གཟུགས་དང་རྐང་པ་དང་ལེན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་གོང་བཞིན་སྒྲིབ་མེད་རོ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་སྟོང་ཆེན་བཞི་པ་ཐིག་ལེའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེའི་མིང་གི་མཚན་མ་ ནི་དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་བྱང་དུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་བཀོད་པ་ང་རོ་སྟེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་མཆོག་དང་པོའི་མིང་གིས་སྟོང་ཆེན་གཉིས་པ་བསྟན་ཏེ། སྔར་གྱི་ཀྱང་ཡིག་གིས་འདི་ཡང་སྟོང་ཆེན་གྱི་མིང་ཅན་དུ་སྡུད་པའོ། །དེ་ཡང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། སྣ་དང་རེག་བྱ་དང་། ངག་གི་དབང་པོ་དང་། བཤང་བ་འཛག་པ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་བྲལ་རོ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་མཆོག་གི་མིང་ཅན་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་གཉིས་པ་སྟེ། འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཤར་དུ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པའི་རི་མོ་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །འདིར་འགྱུར་ལ་ལར་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་ཡོད་པ་ལྟར་ན། མཆོག་ཕྱི་མ་ནི་དང་ཡིག་གིས་ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །མཆོག་གཉིས་པས་སྟོང་པ་ལྔ་པ་བརྗོད་དེ། གཟུགས་ཕུང་དང་ས་ཁམས་ལུས་དབང་དྲི་དང་བཤང་ལམ་དང་ངག་གིས་བརྗོད་པ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཅེས་པའི་མིང་ཅན་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལྔ་པ་སྟེ། འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནུབ་ཏུ་ཐོང་བའི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཐོང་བའི་རྣམ་པ་ནི་ཐོང་བཤོལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར་གུག་པ་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྟོང་པ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའམ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལས་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ
Chinese
从现象的角度来说，称为具垢如来藏。这里所说的智慧界，多半是指智慧显现时，精液迁移的乐的方面。同样，阴茎称为标志，那里有小便流出。特别是，女性的阴道和男性的金刚杵流出精液，从给予快乐的方面分为殊胜根和极乐，它们的作用分别是排尿和精液迁移。这样，当书写这三十六个部分各自远离遮障，象征五种智慧的大空性五字时，将识和智的两个六组归为一体。当书写明点空性六字时，将识和智的界分开。因此，书写大空性五字的词语，就表示了这两者。其中，第一个大空性五字是：以“空性”之名，说的是第一个大空性字。比如，六蕴中的智慧蕴和识蕴，六界中的智慧界和空界，六根中的意根和耳根，六境中的声境和法界，六业缘中的殊胜根和业缘的标志，六行中的精液迁移和排尿等，这些都是远离遮障，平等一味，融为一体的，因此命名为空性。因为它们自性清净，所以断尽了迁移的遮障，是无遮障性；在不可迁移的大乐中，是平等一味性；在乐空无别的体性中，是融为一体性。但这不是什么都没有的断灭空，虽然没有自性，但瑜伽士可以观想，并且是自证的。因此，诸佛说它是不可摧毁的。这个不可摧毁的名称或象征的标志，就是在东南西北四个方向的中心，用弯刀形状的，无法用语言表达的图案来表示，这就是第一个大空性字。
English
From the perspective of phenomena, it is called the Tathāgatagarbha with defilements. Here, the term "wisdom realm" mostly refers to the aspect of bliss in the migration of semen when wisdom manifests. Similarly, the penis is called a sign, where urine flows. In particular, the female bhaga and the male vajra release semen, and from the aspect of giving bliss, they are divided into the supreme faculty and great bliss, and their functions are respectively urination and semen migration. Thus, when writing the five great emptiness letters that symbolize the five wisdoms, each of these thirty-six parts is free from obscurations, the two six-groups of consciousness and wisdom are combined into one. When writing the six bindu emptiness letters, the realms of consciousness and wisdom are separated. Therefore, the words for writing the five great emptiness letters indicate both of these. Among them, the first of the five great emptiness letters is: the first great emptiness letter is spoken of by the name "emptiness." For example, among the six aggregates, the aggregate of wisdom and the aggregate of consciousness; among the six elements, the element of wisdom and the element of space; among the six faculties, the mind faculty and the ear faculty; among the six objects, the object of sound and the dharmadhātu; among the six karmic connections, the supreme faculty and the sign of karmic connection; among the six actions, the migration of semen and urination, etc. These are all free from obscurations, of equal taste, and merged into one, therefore they are named emptiness. Because they are naturally pure, they have exhausted the obscurations of migration, and are without obscuration; in the great bliss of immovability, they are of equal taste; in the nature of indivisible bliss and emptiness, they are merged into one. But this is not a nihilistic emptiness of nothingness, although it has no self-nature, it can be visualized by yogis and is self-aware. Therefore, the Buddhas said that it is indestructible. The name or symbolic mark of this indestructible one is the pattern in the shape of a curved knife, which cannot be expressed in language, in what is the center of the four directions of south, north, east, and west, which is the first great emptiness letter.
Chinese
哦！“耶谢江”的意思是，“耶谢”这个名字表示空大的第三个字。 “江”字是与上面相连的意思，意思是像上面一样，其他的空大字也是这样。什么呢？受蕴、火界、眼、味、手、行等，无有障碍、味道相同、融为一体，这是名为“耶谢”的空大第三个字。这个名字的标志是，在中央不可摧毁的标志的南方，有两个点，即分开排列，不可言说。 “提列”表示空大第四个字，用前面的“江”字来概括表示。也就是识蕴、水界、舌、色、足、取等，这些都像上面一样，因为无有障碍、味道相同、融为一体，所以是不可摧毁的空大第四个字，名为“提列”。它的名字的标志是，在中央标志的北方，排列一个点，是阿字，不可言说。 “窍”的意思是，第一个“窍”的名字表示空大第二个字，用之前的“江”字也把这个概括为空大的名字。也就是行蕴、风界、鼻、触、语的官能、排泄物滴落，这些都无有障碍、味道相同、融为一体，这是名为“窍”的空大第二个字。这个名字的标志是，在中央不可摧毁的东方，像棍子的形状的图画，不可言说。这里有些译本里有“窍”和“金刚持”，像这样，后面的“窍”要用“和”字来区分，通过概括的力量来理解。第二个“窍”表示第五个空性，也就是色蕴、土界、身体的官能、气味、排泄道和语言所说的一切，都是无有障碍、味道相同、融为一体，这是名为“窍”的空大第五个字。这个名字的标志是，在中央不可摧毁的西方，像抛出的形状，不可言说。抛出的形状要理解为像抛掷的形状一样弯曲。像这样，按照所说的顺序，这五个空性聚集或融合在一起，由此产生空大五
English
O! "Yeshekyang" means that the name "Yeshe" indicates the third letter of the great void. The word "kyang" means to connect with the above, meaning that like the above, other great void letters are also like this. What is it? Feeling aggregate, fire element, eye, taste, hand, walking, etc., without obstruction, same taste, and integrated into one, this is the third letter of the great void named "Yeshe". The symbol of this name is that in the south of the central indestructible symbol, there are two dots, that is, arranged separately, unspeakable. "Thigle" indicates the fourth great void letter, which is summarized and expressed by the previous word "kyang". That is, the aggregate of consciousness, the water element, the tongue, the form, the foot, and the taking, etc., these are all like the above, because there is no obstruction, the taste is the same, and they are integrated into one, so it is the indestructible fourth great void letter, named "Thigle". The symbol of its name is that in the north of the central symbol, a dot is arranged, which is the letter A, unspeakable. "Chok" means that the name of the first "Chok" indicates the second great void letter, and the previous word "kyang" also summarizes this as the name of the great void. That is, the aggregate of formation, the wind element, the nose, the touch, the function of speech, and the dripping of excrement, these are all without obstruction, the taste is the same, and integrated into one, this is the second great void letter named "Chok". The symbol of this name is that in the east of the central indestructible, there is only a picture in the shape of a stick, unspeakable. Here, some translations have "Chok" and "Vajradhara", like this, the latter "Chok" should be distinguished by the word "and", and understood through the power of generalization. The second "Chok" indicates the fifth emptiness, that is, the aggregate of form, the earth element, the function of the body, the smell, the excretory tract, and everything spoken by language are all without obstruction, the taste is the same, and integrated into one, this is the fifth letter of the great emptiness named "Chok". The symbol of this name is that in the west of the central indestructible, there is a shape like throwing, unspeakable. The shape of throwing should be understood as curved like the shape of throwing. In this way, according to the order of speaking, these five emptinesses gather or merge together, thereby producing the great void five