Tibetan
ད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམྱལ་བར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་དང་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། གང་ཞིག་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ལས་གྲོལ་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྲིད་པ་འཛིན། །དེ་ནི་སྟོང་པའི་དོན་དག་སྟོན་མཛད་དུས་ལས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཏོང་མ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མེས་བསྲེག་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་བརྩེ་བས་བརླན། །མཛད་སྤྱོད་བརྟག་མིན་སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བདག་ཅག་འདུད། ཅེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངལ་དུ་འཇུག་པའམ། དམྱལ་བར་གཤེགས་པ་ནི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཕར་ཕྱིན་བཅུ་བསྒྲུབ་པས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དུ་མ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མི་འཇིགས་བཞི་སོགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གི་སྐད་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དུ་མ་སྤྲུལ་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་དེ་དག་གིས་ཤིང་རྣམས་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་རིའི་རྩེ་མོ་ཡང་སྐྱོད་པར་བྱེད་ལ། ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་ལྟ་བུས་ལྷས་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་འཆིང་བར་བྱེད་པ་བསྟན་ན་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དུ་མ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
现在不做。世间自在者我，为了众生的利益而进入地狱的时候，死神的使者们和死神之王们赞颂道：谁从有之束缚中解脱，却为了众生的利益而执持着有。他显现空性的意义，从不放过业的果报。以纯正智慧之火焚烧心的垢染，恒常以纯正的慈爱滋润。行为不可测度，对于利益众生感到欢喜的佛陀，我们顶礼。如是。因此，为了众生的利益而示现成佛，以及菩萨们入胎，或者前往地狱，都不是凡夫俗子所能测度的。仅仅一位圆满了十度波罗蜜多，获得了十地自在和十种自在的菩萨，也能在三千大千世界中，为那些应当调伏的菩萨们，宣说菩萨的法。然而，那位大菩萨并非变成了多个。同样，圆满了二资粮，具备了四无畏等自在功德的佛陀薄伽梵，在佛刹三千大千世界中，以无尽的幻化之身，无尽的我，以无尽的众生的无尽的语言祈请时，以遍入一切众生语言的遍知之语，宣说世间和出世间的法，然而那位遍知者并非是多个。譬如，某位伟大的幻术师幻化出多种幻象，那些幻化出的形象能够拔起树木的根，也能摇动山顶，如果示现大天和遍入天的形象束缚提婆达多等，那么那位伟大的幻术师并非是多个，同样，佛和菩萨们的幻化之身在三有中利益众生。
English
Now is not the time to do it. When the Lord of the World, myself, enters hell for the sake of sentient beings, the messengers of Yama and the kings of Yama praise him: He who is liberated from the bonds of existence, yet holds onto existence for the sake of sentient beings. He reveals the meaning of emptiness, and never abandons the fruits of karma. He burns away the defilements of the mind with the fire of pure wisdom, and constantly moistens it with pure love. His actions are immeasurable, and we prostrate to that Buddha who rejoices in benefiting sentient beings. Thus, it is not possible for ordinary people to fathom the enlightenment of Buddhas for the sake of sentient beings, or the entering of bodhisattvas into the womb, or their going to hell. Even a single bodhisattva who has accomplished the ten perfections, obtained the power of the ten grounds, and the ten powers, can teach the Dharma of the bodhisattvas to those who are to be tamed in the realm of the three thousand great thousand worlds. However, that great bodhisattva does not become many. Similarly, the Buddha Bhagavan, who has perfected the two accumulations and is endowed with the qualities of fearlessness and other powers, in the Buddha-fields of the three thousand great thousand worlds, with endless illusory bodies, endless selves, when endless sentient beings pray with endless languages, with the omniscient speech that penetrates the languages of all sentient beings, he teaches the Dharma of the world and beyond, but that omniscient one is not many. For example, if a great magician conjures up many illusions, and those conjured forms can uproot trees and shake the tops of mountains, and if he shows the form of a great god and the pervading god binding Devadatta and others, then that great magician is not many, similarly, the illusory bodies of Buddhas and bodhisattvas benefit sentient beings in the three realms of existence. Therefore, to all sentient beings
Tibetan
་ འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད། མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ལུ་མྦི་ནིར་ཤཱཀྱའི་རིགས་མིའི་དབང་པོ་ཟས་གཙང་མའི་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམས་ལས་བལྟམས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ས་བཅུ་གཉིས་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏིའི་བྱང་ཕྱོགས་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་དུ་ཡབ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་མངལ་ནས་འཁྲུངས་པ་ཟླ་བ་བཟང་པོའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་གཉིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དག་གིས་སྟོན་པ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོར་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གསུངས་པ་རྣམས་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཉན་པ་པོར་གྱུར་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནང་ལྟར་ན་གསང་བ་ནི་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྣོད་དམན་ལ་གསང་བ་དེ་ཉིད་མཉན་ཅིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་སྣང་ཚུལ་ལྟར་ན། གསང་བའི་སྒྲས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་བརྗོད་ལ་དེ་དག་གི་བདག་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་རོ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ ལ་ཐོ་བཙམ་ཞིང་བགེགས་དུ་མ་བྱེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་བདག་པོའོ། །ནང་དུ་རོ་ཞེས་པ་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱས་དམན་པའི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགོག་པ་དེ། དེ་ཉིད་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་རོ་ལྡན་ན་གནས་པའོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ནས་ད་ནི་གཉིས་པ་གང་ཞུས་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱིར་ཞུས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་རྒྱས་པར་ཕྱེ་སྟེ་ཞུས་པ། དེའི་ལན་གསུ
Chinese
为了教导世间和超世间的佛法，佛陀薄伽梵先前已成为十二地的主宰。以精通幻术、持有伟大幻术、具备伟大幻术之眼的方式，在圣地蓝毗尼，从释迦族人主净饭王的王后摩耶夫人的腹中诞生，即是童年时代的悉达多。为了在佛土中教导二谛之法，示现十二地，成为释迦牟尼。十地的主宰金刚手，为了使居住在希提河以北香巴拉（Shambhala）地方九十六亿村庄的应化众生获得圆满正等觉的道，在卡拉帕村从父亲太阳光之神和母亲胜光天女的胎中降生，名为月贤。如此，佛陀和菩萨这两者，以化身或圆满报身的方式，是导师和祈请者之间的联系，因为前者和后者之间没有矛盾。因此，金刚手是听闻所有如来所说之法的各种语言的集合者，被称为秘密主，因为他是听闻所有佛陀秘密者。从内在来说，秘密是指胜过声闻缘觉乘的金刚乘，对根器低下者保密，听闻并收集这些秘密。从外在的世间现象来说，秘密一词指的是夜叉，他是夜叉之主。也就是说，在充满尸体的尸陀林之地，存在着许多对众生造成伤害和制造障碍的大夜叉，他是那些夜叉的主人。从内在来说，尸体指的是减少三千六百次呼吸出入的二万一千六百次呼吸。拥有这种状态，安住于法云地，就是安住于尸体之中。杀害魔、烦恼、所知和禅定障碍的夜叉，被称为夜叉之主。如此消除疑惑后，现在开始讲述第二个问题，即普遍提问的法，以及详细区分的提问，以及对这些问题的回答。
English
In order to teach the Dharma of the world and beyond, the Buddha, the Bhagavan, had previously become the master of the twelve bhumis. In the manner of being skilled in illusion, holding great illusion, and possessing the eye of great illusion, he was born in the sacred land of Lumbini, from the womb of Queen Mayadevi, the consort of King Suddhodana of the Shakya clan, as the youth Siddhartha. In order to teach the Dharma of the two truths in the Buddha-field, he manifested the twelve bhumis and became Shakyamuni. Vajrapani, the master of the ten bhumis, in order to enable the beings to be tamed who dwell in the ninety-six billion villages of Shambhala (香巴拉) north of the Shiti River to attain the path of perfect and complete enlightenment, was born in the village of Kalapa from the womb of the father, the sun-light god, and the mother, the goddess of complete victory, and was named Chandrabhadra. Thus, these two, the Buddha and the Bodhisattva, in the form of a nirmanakaya or sambhogakaya, are related as the teacher and the supplicant, because there is no contradiction between the former and the latter. Therefore, Vajrapani is called the Lord of Secrets because he is the one who gathers the various languages in which the Tathagatas speak the Dharma, and he is the one who hears the secrets of all the Buddhas. Inwardly, the secret refers to the Vajrayana, which is superior to the Shravaka and Pratyekabuddha vehicles, and is kept secret from those of lesser capacity, and he hears and gathers these secrets. Outwardly, according to the appearance of the world, the word 'secret' refers to the yakshas, and he is the lord of those yakshas. That is to say, in the charnel grounds full of corpses, there are great yakshas who cause harm and create obstacles for sentient beings, and he is the lord of those yakshas. Inwardly, 'corpse' refers to the cessation of the twenty-one thousand six hundred breaths, which is less than the three thousand six hundred breaths of inhalation and exhalation. Having this state and abiding on the bhumi of the cloud of Dharma is to abide in the corpse. The one who kills the yakshas of maras, afflictions, knowable and absorptive obscurations is called the lord of yakshas. Having thus dispelled doubts, now we will begin to speak about the second question, which is the Dharma that was asked in general, and the questions that were asked in detail, and the answers to those questions.