Tibetan
པོའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་པ་རྒྱུད་དོན་ཟབ་མོ་གཞན་གྱི་དོན་མ་མཐོང་པས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གཞན་དང་གཞན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་བདེན་པ་མིན་པ་རྫུན་གྱིས་སྐྱོན་གདགས་པ་རྣམས་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་སྐྱོན་འཛིན་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ དྲུག་པ་འཕོག་ཅིང་། ཆོས་སྤང་བས་མནར་མེད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། གོང་མའི་ཚིག་མཐའི་བདག་སྒྲ་པ་ཡིག་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཏུད་ལ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བདུན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར། ལྷ་མཆོག་ཅེས་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དབང་ཕྱུག་སོགས་ལྷ་དང་། མཐའ་ཡས་སོགས་ཀླུ་དང་། དེ་དག་གི་ཡུམ་རྡོར་དབྱིངས་མ་ནས་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་བཏུད་པར་གྱུར་པ་ཁམས་གསུམ་པོས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ། ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ལ་ཞེས་སོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ་དེ་ལྟར་སྟོན་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཛོམས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསུང་བའི་དུས་ནག་པའི་ཉ་ལ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གླེང་བསླང་བ་ལ། ཞུ་བ་པོ་དང་། གང་ཞུས་པའི་ཆོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོས་གླེང་བསླང་བ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། མགོ་བོས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་ཡན་ལག་མཆོག་ལ་བཞག་ནས་ཞུས་པ་ནི། ཞེས་པ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཡུལ་ཤམ་བྷ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྤྲུལ་པ་མཚན་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཡིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་མགོ་བོས་བཏུད་པའི་སྒོ་ནས་ རབ་ཏུ་གུས་པའི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ལག་པའི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་བ་ཡན་ལག་གི་མཆོག་མགོ་བོ་ལ་བཞག་ནས་ཞུས་པ་ནི། ཞེས་སོ། །སྐབས་འདིར་བློ་དམན་པ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞུ་བ་དང་སྡུད་པ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནའང་། འདིར་ནི་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་གྱི་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ་དགའ་མ་རྣམ
Chinese
对于近行之乐的贪执，因未见其他甚深续部的意义，对于其他大续部是否为佛语心存疑虑，并以虚假的谎言来指责非真实者，对于这些对自他宗派持有偏见的人，会犯下根本堕罪的第六条。佛说，舍弃正法者将堕入无间地狱。第三，圆满的眷属是：以上文句末尾的“པ་”字与相连的神祇们以“顶礼”二字（藏文：བཏུད་ལ་）七个字来表示。在金刚界的大坛城中，神祇，如不动佛等佛陀，普贤等菩萨，顶髻等忿怒明王，自在天等天神，无边等龙族，以及他们的佛母，从金刚界母到暴怒母，如此这般，诸神和天女的坛城聚集者，都向主尊的莲足顶礼，三界众生都向其莲足致敬，他是三界之法的转轮王，至高无上的原始佛，无种姓的薄伽梵时轮金刚。时间圆满是间接表示的，如此师徒眷属圆满聚集，宣说续部之王的时间是在黑月之晦日。第二，发起请问，分为请问者和所请之法两部分。首先，是眷属之主发起请问，也就是祈请者的自性安住。国王月贤以头顶礼，双手合掌如莲花，置于头顶，然后请问。这用二十八个字来表示。香巴拉（香巴拉）国的国王，金刚手菩萨的化身，名为月贤者，以头顶礼薄伽梵的莲足，极度恭敬地顶礼，双手合掌如莲花，置于头顶，然后请问。在此，一些智慧低下的人会这样认为：所有金刚乘的续部，都是金刚手菩萨请问和结集的，但在这里，香巴拉（香巴拉）国的卡拉帕城的城主，是太阳光之女神，也就是欢喜母等。
English
Attachment to the pleasure of near conduct, because the meaning of other profound tantras is not seen, there is doubt as to whether other great tantras are the words of the Buddha, and those who accuse the untrue with false lies, those who hold prejudice against their own and others' tenets, will commit the sixth of the root downfalls. The Buddha said that those who abandon the Dharma will go to Avici hell. Third, the perfect retinue is: The gods connected with the letter "པ་" at the end of the above sentence are indicated by the seven letters of "to bow" (Tibetan: བཏུད་ལ་). In that great mandala of the Vajra realm, deities, such as Buddhas like Akshobhya, Bodhisattvas like Samantabhadra, Wrathful Kings like Ushnishachakra, gods like Ishvara, Nagas like Ananta, and their consorts, from Vajradhatvishvari to Tummo, in this way, the assembly of gods and goddesses in the mandala, all bowed to the lotus feet of the main deity, and the three realms paid homage to his lotus feet, he is the great Chakravartin of the Dharma of the three realms, the supreme primordial Buddha, the Bhagavan Kalachakra without lineage. The perfection of time is indirectly indicated, thus the perfect gathering of teacher and retinue, the time for speaking the king of tantras is on the dark moon's new moon. Second, the initiation of the discourse, divided into the questioner and the Dharma being asked. First, the lord of the retinue initiates the discourse, which is the abiding of the nature of the petitioner. King Suchandra, with his head bowed, hands joined like a lotus, placed on the top of his head, then asked. This is indicated by twenty-eight letters. The king of Shambhala, an emanation of Vajrapani, named Suchandra, bowing his head to the lotus feet of the Bhagavan, prostrating with extreme reverence, hands joined like a lotus, placed on the top of his head, then asked. Here, some of inferior intelligence might think: All the tantras of the Vajrayana are questioned and compiled by Vajrapani, but here, the lord of the city of Kalapa in the land of Shambhala, is the goddess of the sun's rays, that is, the Joyful Mother, etc.
Tibetan
་པར་རྒྱལ་མའི་མངལ་ནས་བྱུང་བ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞུ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོར་འབྲེལ་བ་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལན་བརྗོད་པ་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་པའི་དོན་འདིར་བཀོད་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་མངལ་ནས་བྱུང་བ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱང་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དང་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམ་ནས་བལྟམ་པ་ཡིན་པས་དེ་སྟོན་པ་པོར་ཅི་ལྟར་འགྱུར། དེས་སྔར་བདུད་བཅོམ་པར་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་སྟོན་པ་པོར་གྱུར་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལ་སླར་ཡང་མངལ་དུ་འཇུག་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་འགལ་བའི་ཚིག་ཡིན་པས་འདིར་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ལྷ་དང་མི་སོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་གཞན་དག་བདུད་འཇོམས་པར་ནུས་པ་སུ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་བྲལ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་བདུད་མེད་ལ། བདུད་ཡོད་པའི་ཚེ་སེམས་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པ་དང་བདུད་བཅོམ་པ་ཅིག་ཆར་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་གཅིག་གི་དུས་སུ་གཅིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ས་པ་འདིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཏོགས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་གཞན་ནི་མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་མཛོད་སྤུ་ སོ་གཉིས་འཁྱིལ་བ་དང་། མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདུད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། སེམས་གང་ཞིག་ཡོད་པའི་སེམས་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདུད་ནི་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདུད་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ནི་ལེའུ་ལྔ་པར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཁོར་བར་འཇུག་པ་ནི་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག་པར་མི་ནུས་ཏེ་བརྗོ
Chinese
如果有人问，从王后的胎中出生的月贤（ཟླ་བ་བཟང་པོ）与祈请者之间没有矛盾吗？对此，回答是，根据《大疏》（འགྲེལ་ཆེན་）中所说的意义，在此密咒乘中，从胎中出生并不意味着不能成为祈请者。如果那样的话，佛陀世尊自己也是从释迦族的国王净饭王和天女摩耶的子宫中诞生的，那他怎么能成为导师呢？他先前降伏了魔，证得了菩提，成为了遍知一切的法导师，并在涅槃之后不再进入胎中。如果有人这样说，这是矛盾的，因此不能作为此处的论证。除了佛陀世尊之外，天人和人类等世间众生中，没有人能够降伏魔。而且，在成佛之时，一切障碍都已消除，因此没有魔。当有魔之时，心被障碍所束缚，因此不是佛。因此，成佛和降伏魔不能同时发生，因为在一个存在的时候，另一个就不存在。在此业力之地，除了佛陀世尊之外，从女性子宫出生的其他人，都不具备三十二相、八十随形好、三十二蜷旋的白毫相，以及六种神通。因此，所谓的“魔”，是指众生轮回之心的习气污垢。所谓的“佛”，是指脱离轮回习气的心。如是，世尊在《般若波罗蜜多经》中说：“凡是有心，彼心非心”，意指自性光明，即是脱离轮回习气之心。因此，魔是具有污垢的心，而佛是没有污垢的心。在此，佛陀降伏外在的魔，如同梦境一般，是众生各自内心的显现。关于如来藏的真实意义，将在第五品中详细阐述。在此，为了众生的利益，佛和菩萨们进入轮回，这是轮回中的人无法理解的，因为...
English
If someone asks, isn't there a contradiction between the one born from the queen's womb, named Zla-ba-bzang-po (ཟླ་བ་བཟང་པོ), and the one who makes supplications? In response, according to the meaning stated in the Great Commentary ('grel chen), in this Mantra Vehicle, being born from the womb does not mean that one cannot become a supplicator. If that were the case, how could the Buddha, the Bhagavan, himself, who was born from the womb of the Shakya king Zhas-gtsang and the goddess Maya, become a teacher? He previously subdued the demons, attained enlightenment, became the all-knowing Dharma teacher, and after Nirvana, he does not enter the womb again. If someone says this, it is contradictory and therefore cannot be used as an argument here. Apart from the Buddha, the Bhagavan himself, no one in the world of gods and humans can subdue the demons. Moreover, at the time of becoming a Buddha, all obscurations have been removed, so there are no demons. When there are demons, the mind is bound by obscurations, so it is not a Buddha. Therefore, becoming a Buddha and subduing demons cannot happen simultaneously, because when one exists, the other does not. In this karmic realm, apart from the Buddha, the Bhagavan, others born from a woman's womb do not possess the thirty-two major marks, the eighty minor marks, the thirty-two coiled white hairs, and the six superknowledges. Therefore, the so-called "demon" refers to the defilements of the habitual imprints of the minds of sentient beings in samsara. The so-called "Buddha" refers to the mind that is free from the habitual imprints of samsara. Thus, the Bhagavan said in the Prajnaparamita Sutra, "Whatever mind exists, that mind is not mind," meaning that it is naturally luminous, which is the mind that is free from the habitual imprints of samsara. Therefore, a demon is a mind with defilements, and a Buddha is a mind without defilements. Here, the Buddha's subduing of external demons is like a dream, an appearance of sentient beings' own minds. The true meaning of the Tathagatagarbha will be explained in detail in the fifth chapter. Here, the entry of Buddhas and Bodhisattvas into samsara for the benefit of sentient beings cannot be understood by those in samsara, because...