Tibetan
་གཞན། །ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་ཟུར་ཆག་སྒྲ་ལས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་དོན་ནི་འཛིན་བྱེད་དེ། །ཆུ་ལ་འོ་མ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་དེ། །ངང་པས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་འཐུང་བར་བྱེད། །པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་ཏེ་ཟླ་བོ་དངོས་པོའི་དཔེའོ། །དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཆེན་པོ་རྣམས་དག་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་མིན། །ཡུལ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ལ། བསྟན་བཅོས་སྒྲ་ལས་བཤད་པའི་རྐྱེན་སོགས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི། དག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། །སྟེ་དེས་ལྷག་པར་གོ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་དོ།། །གང་ཞིག་ཟུར་ཆག་པའི་སྒྲ་དང་ཟུར་མ་ཆག་པ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྒྲར་གྱུར་པས། །བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ཞིང་། གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དག་ལ་སོ་སོའི་སྐད་ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་གོ་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་སྟོན་པའི་རྗོད་བྱེད་ལེགས་སྦྱར་ཁོ་ན་དགོས་པ་མིན་ནོ་ཞེས་སོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལེགས་སྦྱར་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་པའང་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ ལྟར་རྟོགས་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀླད་དུ་ཐབས་ཤེས་མཚོན་པའི་ཨེ་ཝྃ་འབའ་ཞིག་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པར་ཤེས་ནུས་ཏེ། ཨེ་ཝྃ་ལས་གཞན་པའི་མིང་དུ་མས་ཀྱང་ཐབས་ཤེས་མཚོན་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་བུད་མེད་དང་མི་མོ་དང་ན་ཆུང་མ་ཞེས་པའི་མིང་དེ་དག་སྐྲ་དང་ནུ་མར་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་མཚུངས་བཞིན་དུ་བུད་མེད་གཅིག་པུ་དེ་བརྗོད་པའི་གཙོ་བོའི་མིང་ཡིན་མི་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཡིག་དང་། གསང་བ་དང་། པདྨ་དང་། ཆོས་འབྱུང་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་དང་། སེང་གེའི་ཁྲི་དང་། བྷ་ག་དང་། གཞན་ཡང་གསང་བའི་བརྡར་གྱུར་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཨེ་གཅིག་པུ་གཙོ་བོའི་མིང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཝཾ་ཡིག་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། དེ་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཝཾ་ཡིག་གཅིག་པུ་གཙོ་བོའི་མིང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་
Chinese
其他。即使是地方的语言和变音，具瑜伽者也能领会其意义。就像混入水中的牛奶，天鹅能够充分地分离并饮用。要知道就像这样，这是用相似事物作比喻。对于证悟真如的圣者来说，并不总是依赖文字。即使通过地方的名称也能理解意义，那么对于那些已经很好地结合了经论中所说的原因等的人来说，还需要做什么呢？也就是说，它不会增加任何理解。无论是什么，只要是变音或不变音的梵语，那样的表达本身就不是智慧。对于众生来说，仅仅是各自的语言，而不能理解所有语言，因此那不是全知者的语言，因此，并非只有梵语才是表达胜义谛的工具。如是说，因此并非所有续部的词语都必须依赖梵语。因此，也应该知道，为了成就各种事业，各种明咒也被加持为各种地方的语言。如上所述，如果这样理解，就能明白并非所有续部的开头都必须是代表方便和智慧的ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。因为除了ཨེ་ཝྃ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）之外的许多名称也能代表方便和智慧。例如，就像女人、女子和少女这些名称，都能让人理解拥有头发和乳房的女性的实体，但并非只有“女人”这个词才是表达女性的主要名称。同样，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字和秘密、莲花、法生、虚空界、大乐之境、狮子座、བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）以及其他作为秘密象征的名称中，并非只有ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字是主要的名称，因为它们都代表着一切种类的空性。同样，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字和大乐、大贪、俱生、无上不变、明点、彼性、智慧和完全清净的心识等名称中，并非只有ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字是主要的名称，因为它们都
English
Furthermore, even from the language and corrupted sounds of a region, a yogi can grasp the meaning. Just as a swan can perfectly separate and drink milk mixed in water, know that this is an analogy using similar things. For great beings who have realized the ultimate truth, they do not always rely on words. If the meaning can be understood even through the names of places, then what need is there for those who have well combined the causes and so forth explained in the scriptures? That is to say, it does not add any further understanding. Whatever is a corrupted sound or an uncorrupted Sanskrit sound, that expression itself is not wisdom. For beings, it is merely their respective languages, and they cannot understand all languages, therefore that is not the speech of an omniscient one, therefore it is not necessary that only Sanskrit is the means of expressing the ultimate truth. As it is said, therefore not all the words of the tantras need to rely solely on Sanskrit. Therefore, it should also be understood that in order to accomplish various activities, various mantras are also blessed in the languages of various regions. If one understands as explained above, one can understand that it is not necessary that at the beginning of all tantras there must be only ཨེ་ཝྃ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus), which represents method and wisdom. Because many names other than ཨེ་ཝྃ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus) can also represent method and wisdom. For example, just as the names woman, female, and young woman can make one understand the entity of a woman with hair and breasts, but it is not necessary that only the word "woman" is the main name for expressing a woman. Similarly, among the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E) and secret, lotus, dharma origin, space realm, the state of great bliss, lion throne, བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: bhaga, Literal Chinese meaning: Auspicious), and other names that are secret symbols, it is not only the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E) that is the main name, because they all represent all kinds of emptiness. Similarly, among the letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) and great bliss, great desire, co-emergent, supreme unchanging, bindu, thatness, wisdom, and the names of the completely pure mind, it is not only the letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) that is the main name, because they all
Tibetan
ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཝཾ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀོད་པས། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གོ་བར་བྱེད་པས་ན། ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། འདུས་པ་དང་། སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་མིང་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིགས་མེད་པ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ལྷའི་སྐད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཅིང་། གདུལ་བྱའི་ངོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྐན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་མ་ཐོས་པར་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མར་བྲིས་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་བརྗོད་ན། ཨ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། གསང་བའི་པདྨ་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉི་མ་དང་རྡུལ། དེའི་རྗེས་སུ་ཨ་ཡིག་སྒྲ་གཅན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ང་རོ་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བའོ། །ཨ་ཡིག་མཁའ་ཁམས་དང་། སྒྲ་གཅན་རྣམ་ཤེས་འདི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉི་མ་དང་རྡུལ་ནི་ཨུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཐོབ་སྟེ། དེས་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་ཡོན་ཏན་མེད་དོ། །ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡ་ཎར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་མིའི་ཨ་ཡིག་སྒྲ་གཅན་དང་ལྷན་ཅིག་ཝ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་ང་རོ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་ཝྃ་ཡིག་གོ། དེ་བཞིན་དང་པོའི་ཨ་ཡིག་མཁའ་ཁམས་དང་། གསང་བའི་པདྨ་ནི་རྟེན་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་བདུན་པའི་གཅིག་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་དེ། ཨ་ཡིག་ཕ་རོལ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་དེ་ཡི་ཨི་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཨེ་ཡིག་གོ། ཨེ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྟེན་པར་འགྱུར་བའི་དབུས་སུ། ཝྃ་ཡིག་གང་ཞིག་རྣམ་བཅད་དང་། ཨ་ཡིག་དང་ཐིག་ལེ་ནི་རིམ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་དང་ནང་དུ་རྡུལ་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ད
Chinese
是为了使了知俱生大乐，即不变的安乐。同样，将ཨེ་ཝཾ（E vaṃ）二字组合在一起，是因为能了知具一切最胜的空性和无缘大悲无别的菩提心的体性。因此，ཨེ་ཝཾ（E vaṃ）的文字，以及金刚萨埵，菩提心，时轮，原始佛，智慧与方便的自性，瑜伽，知识与所知的自性，无二，无始无终，寂静，集合，总持等等众多的名称，瑜伽士应当了知那智慧与方便自性无二的无种性的瑜伽。如此，诸天为了以天之语言完全成熟之义而集合等等续部的开端，世尊以决定义的方式开示了ཨེ་ཝཾ（E vaṃ）的文字。对于所化有情而言，未曾听闻世尊从口等处所说，因此结集者们未将其书写于续部的开端。因此，如果阐述这两个字的决定性的意义，那么ཨ་（A）字是虚空界和秘密莲花，其后是区分的太阳和微尘，其后是ཨ་（A）字罗睺和以安乐加持的阿赖耶识。其后是ང་（ṃ）音，月亮和精液。ཨ་（A）字是虚空界，罗睺阿赖耶识这两者之间，区分的太阳和微尘获得了转变为ཨུ་（U）的资格，因此从胜义谛而言没有功德。因为没有功德，所以转变为ཡ་ཎ（ya ṇa），外面的ཨ་（A）字与罗睺一起就是ཝ་（va）。其后将ང་（ṃ）音月亮精液如实结合就是ཝྃ（vaṃ）字。同样，最初的ཨ་（A）字是虚空界和秘密莲花，因为是所依处，所以是第七格的单数词尾。ཨ་（A）字是他者的变格，它与ཨི་（i）字一起就具有功德，成为ཨེ་（e）字。ཨེ་（e）字在成为虚空界所依的中央，ཝྃ（vaṃ）字是区分，ཨ་（A）字和明点是依次在外面的太阳罗睺月亮和内部的微尘和阿赖耶识
English
It is to understand the co-emergent joy of the great seal, the unchanging bliss. Similarly, arranging the letters E vaṃ together is because it enables understanding the nature of the mind of enlightenment, which is the inseparability of emptiness endowed with all perfections and compassion without focus. Therefore, the letters of E vaṃ, as well as Vajrasattva, the mind of enlightenment, the wheel of time, the primordial Buddha, the nature of wisdom and means, yoga, the nature of knowledge and the knowable, non-duality, beginninglessness and endlessness, peace, assembly, samadhi, and so on, with many names, the yogi should realize that yoga without genus, which is the non-duality of the nature of wisdom and means. Thus, for the sake of the complete maturation of the deities in the language of the gods, at the beginning of the tantras such as the assembly, the Blessed One taught the letter E vaṃ in the manner of definitive words. For those to be tamed, the collectors did not write it at the beginning of the tantra without having heard the Blessed One speak from the throat and other places. Therefore, if we explain the definitive meaning of these two letters, then the letter A is the realm of space and the secret lotus, after which is the separated sun and dust, after which is the letter A Rahu and the alaya-consciousness blessed by bliss. After that is the sound of ṃ, the moon and semen. The letter A is the realm of space, and between these two, Rahu and alaya-consciousness, the separated sun and dust obtain the qualification to be transformed into U, therefore there is no merit from the ultimate truth. Because there is no merit, it is transformed into ya ṇa, and the outer letter A together with Rahu is va. After that, the sound of ṃ, the moon and semen are truly combined to form the letter vaṃ. Similarly, the first letter A is the realm of space and the secret lotus, because it is the support, it is the ending of the seventh case singular. The letter A is the ablative case, and together with the letter i it becomes endowed with merit, becoming the letter e. The letter e is in the center of becoming the support of the realm of space, the letter vaṃ is the separation, and the letter A and the bindu are respectively the sun, Rahu, and moon on the outside, and the dust and alaya-consciousness on the inside.