Tibetan
སོགས་སུ་བཤད་དོ། །སྤྱིར་སྲས་འོད་སྲུང་སོགས་ཀྱི་ལོའི་འཇོག་ལུགས་སོགས་དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཆུག་མོད་ཀྱི། འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་སོགས་རིགས་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་འདིས་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་མི་སྟོན་པ་ཞིག་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་འདིར་སྦྱར་བ་དོན་མེད་པ་དང་རིགས་ལྡན་མཐར་ནི་ཞེས་པའི་ཚིག་ཀྱང་སོར་བཞག་ཏུ་མི་འགྲིག་པར་སྐྱོགས་བཤད་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཚངས་པ་སོགས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་སྔ་མ་དག་གིས་བཤད་པ་དེ་ཉིད་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པར་བཀོད་ན། ཚངས་པ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྲས་ཚངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་རིགས་ལྡན་གྱི་ཐོག་མ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །སོགས་ལ་ཞེས་པ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བར་གྱི་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དེང་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གླིང་གཅིག་གི་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཚད་མི་རྣམས་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ཡིན་ལ། འདི་དག་སྐབས་ཀྱི་བཤད་བྱའི་ཚེ་ལོ་རྣམས་བརྩི་བའི་གཞིར་བྱས་པ་ཙམ་སྟེ་བསྟན་པའི་དུས་བཞི་དང་སྦྱར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རྣམས་དག་གི་ཚེ་ཞེས་པ། མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་རིགས་ལྡན་ནས། རིགས་ལྡན་དང་པོའི་བར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཆད་པའི་སྐབས་ཡིན་པར་གཟུང་དགོས་སོ། །མཆོག་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་འདིར་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་དུས་གླིང་འདིའི་མི་རྣམས་མཆོག་ལོ་བརྒྱ་པར་གྲགས་ཀྱང་། རིགས་ལྡན་ཐ་མ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཉིད་ཀྱང་ལོ་བརྒྱ་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ན་གཞན་གོང་མ་རྣམས་མཆོག་གི་ལོ་ལས་ལྷག་པ་ནི་སྨོས་མ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པའི་དུས་སུ་རིགས་ལྡན་གྲགས་པ། འོད་སྲུངས་ཀྱི་དུས་སུ་པད་དཀར། ཨནྡྷ་ཀའི་དུས་སུ་ས་སྐྱོང་། སྟོབས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སེང་གེ། འདྲོ་བས་སྐྱོབ་གསེར་ཅན་གྱི་དུས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ བྱུང་བར་བཤད་ཀྱང་ཕྱི་མ་འདི་བརྟག་དགོས་པར་སྣང་། དེས་ན་དེ་ཡི་ཕྱེད་ནི་འོད་སྲུང་གིའོ་ཞེས་པ་དུ་མ་ཅན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་འོད་སྲུང་དེ་མ་ཡིན་ཏེ་འདིར་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་དེ་འཆད་དོན་མེད་མོད། ཚངས་པ་དང་འོད་སྲུང་ཞེས་པའི་མིང་འདིའི་དོན་མ་གོ་བར་སྲས་ཚངས་པའི་སོགས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་དང་། ཡང་དུ་མ་ཅན་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དུས་བཞི་ཁོ་ནར་འཆད་པ་དག་བྱུང་ངོ་། །དེས་ན་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་དེ་ཡི་ཕྱེད་དགུ་བརྒྱ་ནི་རྒྱལ་པོ་འོད་སྲུང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བ་པད་དཀར་སོགས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་གོང་དུ་སྐྱེ་གནས་བསྟན་པའི་སྐབས་ལྟར་ཉ་དང་རུས་སྦལ་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཅན་རིགས་ལྡན་དང་པོ་བདུན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དོ། །དེ་ནས་དགུ་བརྒྱ་ལ་དྲུག་ཅུ་རེས་རིམ་པར་ཕྲི་བ་ཕག་པའི་སྐྱེ་གནས་ཅན་བདུན་གྱི་ཚེ་ཡིན་པ་ནི་བར་གྱི་ཆ་འདི་དག་ཚིག་གོང་འོག་གི་ཤུགས་ལས་བསྟན་པའོ། །སྔ་མ་དག་རིགས་ལྡན་བཅུ་བཞིའི་བར་སྐུ་ཚེ་འདྲ་བར་བྱས་པའང་སྣང་ངོ་། །རབ་མཆོག་ས་ཡི་སྟེང་དུ་དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་སེང་གེའི་སྐྱེ་གནས་ཅན་མཐའ་ཡས་ནས་མ་འགགས་པའི་བར་བདུན་ནི་སྔ་མ་དགུ་བརྒྱ་པོའི་ཕྱེད་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལ་དྲུག་ཅུས་དམན་པ་སུམ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་ཡི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དུས་བཞི་སོ་སོའི་དུས་སུ་ཞེས་པ་བསྟན་པའི་དུས་བཞི་མ་ཡིན་གྱི་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྐྱེ་གནས་ལྷག་མ་མི་ཐུང་སོགས་བཞིའི་དུས་ལ་ནི་མི་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་སྔ་མ་སུམ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་ལ་རིམ་པར་ཕྲི་བ་ཚེ་ཡི་ཚད་དེ། སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རིགས་ལྡན་མི་ཡི་སེང་གེ་མི་ཐུང་གི་དུས་ཀྱིའོ། །ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་ནི་རིགས་ལྡན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ར་མ་དགྲ་སྟ་འཛིན་པའི་དུས་ཀྱིའོ། །ཉིས་བརྒྱ་དང་བཅུ་ནི་རིགས་ལྡན་མཐའ་ཡས་རྣམ་རྒྱལ་རཱ་མ་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱིའོ། །བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ནི་ནག་པོའི་སྐྱེ་གནས་ཅན་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དོ། །དེ་ལྟར་འཕྲོག་བྱེད་ཁྱབ་འཇུག་ ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པ་བརྒྱད་དང་སྦྱར་བའི་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཇི་སྲིད་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་ལོ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚེ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་བཅུ་ལྷག་པ་ཡོད་ཀྱང་བརྒྱར་མ་ལོངས་པས་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བབ་པ་ཡིན་ལ་དྲག་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ལས་ཉུང་བ་མེད་ཅིང་དགུ་བརྒྱའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་སྐུ་ཚེ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣ་བར་མི་འོངས་པའི་གཏམ་སྟེ་སྙིགས་མ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་གླིང་འདིའི་མི་རྣམས་ཚེ་མཚུངས་པ་ལ་རིགས་ལྡན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སྐུ་ཚེ་ཡར་ལྷག་མངའ་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བློ་ཆུང་ངུའི་བསམ་པས་ལུགས་འདི་ལ་ཁྲེལ་དགོད་བྱ་མི་རུང་སྟེ། ས
Chinese
等等中述说。总的来说，虽然可以认为圣子无垢光等的岁数确定方式是那样的，但因为这是讲述转轮王等种姓者的最终人们的最殊胜寿命的自性存在方式的时候，如果说这不能显示种姓者的寿命量，那么将那样的存在方式放在这里是没有意义的，而且“种姓者最终”的词句也不适合保留原样，需要进行曲解。因此，如果将“梵天等”的意义与之前所说的那些相一致地排列，那么“梵天”不是指转轮王的儿子梵天，而是指在梵天王时期出现的种姓者的最初者文殊名称。而“等”是指从大力转轮王之间的种姓者的寿命量，现在人们的最殊胜寿命量是这样的：一个洲的教法后弘期的量是人们具有一百一十八个百岁的这些，这些只是作为计算此时所要讲述的寿命的基准，不需要与教法的四个时期相结合。所谓“人们的寿命”，不是说所有人的寿命，而是要理解为这是讲述从大力转轮王种姓者到第一位种姓者之间的人们的最殊胜寿命的自性的时候。所谓“殊胜的寿命”，是指在这个小赡部洲，当导师释迦牟尼佛降临时，这个洲的人们被称为最长寿者，寿命为一百岁，但即使是最后的种姓者大力转轮王也活过了一百岁，那么其他之前的那些人活得比最长寿者更长，就不用说了。其中，梵天王时期出现种姓者名称，无垢光时期出现白莲， অন্ধ迦时期出现地护，大力时期出现狮子，救护众生金幢时期出现大自在。虽然这样说，但似乎需要考察最后一个。因此，“它的一半是无垢光的”不是指八个多母者之一的无垢光，因为在这里讲述种姓者的寿命时，讲述他没有意义。因为不理解梵天和无垢光这两个名字的意义，所以圣子梵天等的
English
etc. are mentioned. In general, although it may be assumed that the way of determining the age of the son Immaculate Light etc. is like that, since this is the time to explain the nature of the most excellent life of the ultimate people of the lineage holders such as the Cakravartin, if it is said that this does not show the measure of the life of the lineage holders, then it is meaningless to put such an existence here, and the words "the ultimate of the lineage holders" are also not suitable to be kept as they are, and it will be necessary to distort the explanation. Therefore, if the meaning of "Brahma etc." is arranged in accordance with what was said before, then "Brahma" does not refer to the son of the Cakravartin, Brahma, but refers to Manjushri Name, the first of the lineage holders who appeared during the time of King Brahma. "Etc." refers to the measure of the life of the lineage holders between the powerful Cakravartin, and the most excellent measure of the life of the people of the present time is as follows: the measure of the later propagation period of the doctrine of one continent is these people with one hundred and eighteen hundred years, and these are only used as the basis for calculating the life years to be explained at this time, and it is not necessary to combine them with the four periods of the doctrine. The so-called "life of the people" does not mean the life of all people, but it must be understood that this is the time to explain the nature of the most excellent life of the people from the powerful Cakravartin lineage holder to the first lineage holder. The so-called "most excellent life" refers to the fact that in this small Jambudvipa, when the teacher Shakyamuni Buddha appeared, the people of this continent were called the longest-lived, with a life of one hundred years, but even the last lineage holder, the powerful Cakravartin, lived more than one hundred years, then it goes without saying that the others before them lived longer than the longest-lived. Among them, the lineage holder Name appeared during the time of King Brahma, the White Lotus appeared during the time of Immaculate Light, the Earth Protector appeared during the time of Andhaka, the Lion appeared during the time of the Powerful One, and the Great自在 appeared during the time of the Golden Banner who protects beings. Although it is said like this, it seems necessary to examine the last one. Therefore, "half of it is of Immaculate Light" does not refer to Immaculate Light, one of the eight multi-mothers, because it is meaningless to talk about him here when explaining the life of the lineage holders. Because the meaning of the names Brahma and Immaculate Light is not understood, the son Brahma etc.
Chinese
世间人们的寿命，以及八个多玛（དུ་མ་ཅན་བརྒྱད）时期的教法四时期的阐述也出现了。因此，八千八百的一半九百是国王光护（འོད་སྲུང་）时期出现的莲花白（པད་དཀར）等人的寿命，如前文讲述生处时一样，是具有鱼和乌龟生处的最初七位种姓者的寿命。之后，从九百依次递减六十，是具有猪生处的七位的寿命，这些中间部分是从前后文的语势中表达出来的。之前似乎也有将前十四位种姓者的寿命做成一样的。在最殊胜的地上，具有吉祥人狮生处的从无边（མཐའ་ཡས）到无碍（མ་འགགས་པ）的七位，是之前九百的一半四百五十减去六十，是具有三百九十寿命的人。同样，所谓各个时期的四时，并非指教法的四时期，而是指余下的遍入天（ཁྱབ་འཇུག་）的生处，如人短（མི་ཐུང་）等四位的时期，从之前的三百九十依次递减六十年，是寿命的量。三百三十是种姓者人狮人短的时期。二百七十是种姓者大自在拉玛持斧者的时期。二百一十是种姓者无边胜者后拉玛的时期。整一百五十是具有黑色生处的种姓者勇猛轮王的寿命。如此，与盗取者遍入天自身的八种化身相结合的种姓者们，最终会变成一百年寿命的人。虽然超过五十，但未满一百，所以落入一百的范畴，而且勇猛者以上的种姓者们的寿命不少于二百，是达到九百为止的寿命。对于这样的说法，有些人认为这是非常刺耳的话，认为在末法时期，当此世间的人们寿命相等时，种姓者们怎么会有如此增加的寿命呢？不应该以狭隘的思维嘲笑这种说法，因为。
English
The lifespan of people in the world, and the explanation of the four periods of the Dharma during the time of the eight Dhumas (དུ་མ་ཅན་བརྒྱད) also appeared. Therefore, half of eight thousand eight hundred, nine hundred, is the lifespan of Padma Karpo (པད་དཀར) and others who appeared during the time of King Od Srung (འོད་སྲུང་), just as in the previous section on the place of birth, it is the lifespan of the first seven lineage holders with the birth place of fish and turtles. Then, subtracting sixty sequentially from nine hundred, it is the lifespan of the seven with the birth place of pigs, these middle parts are expressed from the momentum of the preceding and following words. It also seems that the lifespans of the first fourteen lineage holders were made the same. On the most excellent earth, the seven from Boundless (མཐའ་ཡས) to Unobstructed (མ་འགགས་པ) who have the birth place of the auspicious Man Lion, are half of the previous nine hundred, four hundred and fifty minus sixty, and are people with a lifespan of three hundred and ninety. Similarly, the so-called four periods of each period do not refer to the four periods of the Dharma, but to the remaining birth places of Khyab Jug (ཁྱབ་འཇུག་), such as the period of Mi Thung (མི་ཐུང་) and the other four, subtracting sixty years each from the previous three hundred and ninety, which is the measure of lifespan. Three hundred and thirty is the period of the lineage holder Man Lion Mi Thung. Two hundred and seventy is the period of the lineage holder Great Powerful Rama with an axe. Two hundred and ten is the period of the lineage holder Boundless Victorious Later Rama. Exactly one hundred and fifty is the lifespan of the lineage holder Wrathful Wheel King with a black birth place. Thus, the lineage holders who are combined with the eight incarnations of the thief Khyab Jug himself will eventually become people with a lifespan of one hundred years. Although it exceeds fifty, it is not full of one hundred, so it falls into the category of one hundred, and the lifespan of the lineage holders above the Wrathful One is not less than two hundred, and it is the lifespan up to nine hundred. Regarding this statement, some people think that this is a very harsh word, thinking that in the degenerate age, when the lifespans of people in this world are equal, how can the lineage holders have such an increased lifespan? One should not ridicule this statement with a narrow mind, because.