Tibetan
སྒྱུར་བ་རེས་འགའ་འབྱུང་སྲིད་པ་བཞིན་ནོ། །ཉེར་གསུམ་པ་འཇམ་དཔལ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྟོན་པ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མའི་སྲས་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔ་མའི་རྐང་པ་གཉིས་ནས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་རེ་དྲུག་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མའི་སྲས་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པ་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཟུང་གི་རྒྱལ་པོ་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྟོན་པ་པོར་འགྱུར་བ་དག་གོ། དེ་ཡང་ཚངས་པ་དེ་ནི་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་རྒྱབ་ཏུ་སྟེ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཀཻ་ལ་ཤའི་དུམ་བུ་གཅིག་ལ་སྟེ་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་མི་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་མདུན་ནམ་སྔོན་ནམ་ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་ཀུན་ལ་ནི་སྲས་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་དེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་པའི་དུས་བཞི་སྔ་མའི་རྩོད་ལྡན་གྱི་མཐར་རིགས་ལྡན་དྲག་པོས་གསར་དུ་གསོས་པའི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་མགོ་འཇུག་པའི་མཚམས་སུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་དག་གིས་རྒྱུན་བཅད་པར་བྱས་ཏེ། བཅད་ཟིན་ནས་ལོ་ནི་བརྒྱད་བརྒྱ་རྣམས་སུ་སྲས་ཚངས་པ་ཕོ་བྲང་ཀ་ལཱ་པའི་སེང་གེའི་ཁྲིར་ཆོས་སྟོན་པ་པོར་བཞག་པ་ཉིད་མཛད་ནས། འཁོར་ལོ་ཅན་རང་ཉིད་དཔུང་བཅས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡར་ཚངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་བརྒྱུད་ཀྱི་དབུས་སུའམ། ནང་ནས་མི་ཡི་བདག་པོ་སྔ་མ་སྔ་མ་དག་གི་སྲས་རྣམས་རིམ་པར་བྱུང་བ་འོད་སྲུང་ ལ་སོགས་པ་དག་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་ཤམ་བྷ་ལའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་རིགས་ལྡན་གྱི་གདན་རབས་བཤད་ཀྱི་ལྷ་དབང་གི་རིགས་བརྒྱུད་ནི་སྐབས་འདིར་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་སྔ་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་འབོད་པའི་ཚིག་ཏུ་བཤད་པའང་ཡོད་ལ། ཚངས་པའི་སྲས་བརྒྱུད་རྣམས་སྔར་གྱི་པད་དཀར་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་སྦྱར་ནས་འཆད་པའང་ཡོད་དོ། །སྲས་བརྒྱུད་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུའམ་ནང་དུ་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློའི་ཚོགས་ཀྱིའང་དབང་པོ་མི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཐུབ་པ་དྲང་སྲོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་དང་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་པ་ཕལ་པ་གཞན་རྣམས་དག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་འདི་ཚངས་པའི་སྲས་བརྒྱུད་འབའ་
Chinese
正如有时会发生翻译错误一样。第二十三，文殊和观自在菩萨前后示现教主的自性之位，即从“天与人的上师之子”等前一颂的两句到第一百零六颂之间所阐述的。猛力转轮者，天与人的上师之子，是文殊的化身梵天，以及观自在的化身天神之王，他们将成为佛法的教主。其中，梵天位于希达河的后方，即北方，在冈底斯山（冈仁波齐峰）的一块地方，即香巴拉国土，成为人民的君主。在他的前方或之前，希达河的南方所有地方的土地上，儿子天神之王将成为国王，他们两个将广泛地宣讲时轮金刚等佛法。在教法的四个时期中，前期的争斗时期结束时，由种姓具力者重新复兴的圆满时期的开始之际，所有异教徒的教法都将被三界之主猛力转轮者所断绝。断绝之后，八百年间，儿子梵天将在卡拉帕王宫的狮子座上作为说法者而被安立。转轮者自己将与军队一同前往大乐至高无上的不变乐土。再次，梵天的儿子后裔之中，或内部，以前的人民君主们的儿子们依次出现，将变成光护（迦叶波）等种姓的区分，香巴拉的王位上所坐的种姓具力者的世系被讲述，而天神之王的种姓血统在此处没有被讲述，这是以前的人们所赞同的。人民的君主，也被说是称呼的词语。梵天的儿子后裔们，也与以前的白莲花等种姓的区分结合起来进行讲解。那些儿子后裔之中或内部，非天异教徒的集体的统治者，也变成了人民的君主，能仁、仙人、化身之身等，以及非化身之身的普通其他人等，也将出现，这仅仅是梵天的儿子后裔。
English
Just as translation errors may occur sometimes. Twenty-third, the state of the nature of the teacher manifested before and behind by Manjushri and Avalokiteshvara, that is, from the two lines of the previous verse such as "the son of the master of gods and humans" to the one hundred and sixth verse. The powerful wheel-holder, the son of the master of gods and humans, is Brahma, the emanation of Manjushri, and the king of the gods, the emanation of Avalokiteshvara, they will become the teachers of the Buddha's Dharma. Among them, Brahma is located behind the Shita River, that is, in the north, in a part of Mount Kailash, that is, in the land of Shambhala, becoming the lord of the people. In front of him or before, on all the lands of the southern part of the Shita River, the son, the king of the gods, will become the king, and the two of them will extensively teach the Dharma such as the Kalachakra. At the end of the previous age of strife in the four periods of the doctrine, at the beginning of the age of perfection newly revived by the powerful one with lineage, all the doctrines of the heretics will be completely cut off by the powerful wheel-holder, the master of the three realms. After being cut off, for eight hundred years, the son Brahma will be established as the speaker of the Dharma on the lion throne of Kalapa Palace. The wheel-holder himself, together with his army, will go to the supreme unchanging land of great bliss. Again, among the descendants of that Brahma, or within, the sons of the former lords of the people appear in succession, and will become the distinctions of lineages such as Light Protector (Kashyapa), the lineage of the powerful ones with lineage sitting on the throne of Shambhala is spoken of, but the lineage of the king of the gods is not spoken of here, which is what the former ones agreed upon. The lord of the people is also said to be a term of address. The descendants of Brahma's sons are also combined with the distinctions of the previous lineages such as the white lotus to be explained. Among those descendants of sons or within, the rulers of the collective of non-godly heretics also become the lords of the people, the capable one, the sage, the emanation body, etc., and also ordinary others who are not emanation bodies will appear, this is only the descendants of Brahma's sons.
Tibetan
ཞིག་ལ་འཆད་མོད་སྲས་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་ནའང་རུང་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ཉིད་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱའི་རིང་ལ་ཞེས་འཆད་པ་དང་། ལོ་བརྒྱད་བརྒྱའི་རྗེས་སུ་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློའི་མི་བདག་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐུབ་པ་དྲང་སྲོང་དང་། ཀླ་ཀློ་ཕལ་པ་སླར་ཡང་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་འཆད་པ་སོགས་རང་བློས་བཙལ་བའི་འཆད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་སྔ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་སྣང་ངོ་། །གལ་ཏེ་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་དེས་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་འདི་འབའ་ཤིག་གི་ཀླ་ཀློ་འཇོམས་པ་ཙམ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་མ་ཡིན་ཏེ་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་མཐའ་དག་ཏུ་ཆོས་མིན་ཀླ་ཀློའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཀླ་ཀློ༷་རྣམས་ནི་གཞོམ་པའི་སླད་དུ་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དང་མིའི་དབང་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དག་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་སྟེ། ས་ཡི་དུམ་བུ་དུམ་བུ་དག་ཏུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དར་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ནས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཡང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་གསུམ་པ་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མའི་སྲས་ནི་ཚངས་པ་དང་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་རྒྱབ་དང་མདུན་དུ་རྒྱལ་པོར་བཞག་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཅན་འདས་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་པའི་ལྷ་དབང་ དང་བཅས་པའི་སྲས་རིགས་བརྒྱུད་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་རིགས་མཆོག་དམན་གྱི་དབྱེ་བ་དུ་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཚིག་འདི་སྔར་གསུངས་ཟིན་དང་དོན་གཅིག་པས་ན་འདི་ཐད་ལ་བརྟེན་ནས་དུམ་བུ་སོ་སོར་འཁོར་ལོ་ཅན་རེ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་ལུགས་རྣམས་བྱུང་བར་གདའོ། །ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དབང་པོ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་མཚན་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་འབྲུ་གནོན་པ་སོགས་བོད་འགྲེལ་རྣམས་སུ་བཤད་ཚུལ་འགའ་བྱས་པ་སྣང་ངོ་། །ཉེར་བཞི་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། ཚངས་པ་སོགས་ལ་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་རེ་བདུན་པ་དང་། དུས་བཞི་འཇུག་ཚད་བསྟན་པའི་ཚིགས་བཅད་རྗེས་མ་བརྒྱ་རེ་བརྒྱད་པ་དང་བཅས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། སྐབས་འདིར་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འདི་ལྟར་སྣང་སྟེ། ཁ་ཅིག་སྲས་ཚངས་པའི་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། དེ་ཡི་ཕྱེད་དགུ་བརྒྱ་ནི་འོད་སྲུང་གིའོ། །དེའི་ཕྱེད་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་མི་ཡི་སེང་གེའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཚད། དེ་ནས་མི་ཐུང་དང་། སོགས་སྒྲས་ར་མ་གཉིས་དང་ནག་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་རིམ་བཞིན་སྔ་མ་
Chinese
虽然这样解释，但似乎也可以把两者都用于两位王子身上。 其中的“在中心”指的是解释为八百年的时间。在八百年之后，解释为非天、异教徒的人主，以及外道的苦行者和普通的异教徒再次出现等，在以前的注释中出现了许多用自己的智慧寻找的不同解释方法。 如果有人问，种姓具力忿怒轮王仅仅是摧毁这个小赡部洲的异教徒吗？ 并非如此，它表明在所有十二个区域都摧毁了非法的异教徒一方。为了摧毁异教徒，天神之主和人主轮王将具备十二种形态，在各个土地区域中，摧毁异教徒的宗教后，轮王也将进入极乐的境界。 第三部分，天与人的上师之子，梵天和天神之主被置于前后作为国王，轮王去世后，坐在后面的梵天等天神之主的儿子种姓后代，将在大地上以各种形式分为高低不同的种姓。 这句话与之前所说的意思相同，因此，基于此，出现了认为在每个区域都会出现一位轮王的观点。 所谓的天神之主十二自在，在藏文注释中出现了一些解释方法，比如强调“名称自在”等。 第二十四，转轮圣王等种姓的最终之人，是诸人中最殊胜的寿命的自性安住之处，即梵天等，第一百零七颂等，以及显示四时进入程度的后续第一百零八颂，这两者都表明了这一点。 在这里，藏文注释者的解释方法似乎有所不同，一些人认为梵天时代的人们的寿命为一千八百年，其一半九百年是光护的寿命，其一半四百五十年是人狮时代的寿命，然后是矮人，等等，词语表示罗摩和黑人的时代长度也依次是前一个
English
Although explained in this way, it seems acceptable to apply both to the two princes. The phrase "in the center" refers to explaining it as a period of eight hundred years. After eight hundred years, it is explained that the lord of non-gods and heretics, as well as external ascetics and ordinary heretics, will reappear. In previous commentaries, there have been many different methods of explanation found by one's own intelligence. If one asks, does the powerful, wrathful, wheel-turning king of the lineage only destroy the heretics of this small Jambudvipa? It is not so, it shows that in all twelve regions, the side of the non-dharma heretics is destroyed. In order to destroy the heretics, the lord of the gods and the lord of men, the wheel-turning king, will possess twelve forms, and in each land region, after destroying the heretical religion, the wheel-turning king will also enter the realm of supreme bliss. The third part, the son of the master of gods and men, Brahma and the lord of the gods are placed in front and behind as kings. After the wheel-turning king passes away, the descendants of the sons of the lords of the gods, such as Brahma, who sit behind, will be divided into various forms of high and low castes on the earth. This sentence has the same meaning as what was said before, therefore, based on this, the view has emerged that a wheel-turning king will appear in each region. The so-called twelve lords of the gods, some explanations have appeared in Tibetan commentaries, such as emphasizing "name lord," etc. Twenty-fourth, the great wheel-turning king, etc., the ultimate people of the lineage, are the nature of the most excellent life of beings, which abides in Brahma, etc., the hundred and seventh verse, etc., and the subsequent hundred and eighth verse, which shows the extent of the entry of the four times, both indicate this. Here, the explanations of the Tibetan commentators seem to differ. Some believe that the lifespan of people in the time of Brahma is one thousand eight hundred years, half of which, nine hundred years, is the lifespan of light protection, half of which, four hundred and fifty years, is the lifespan of the man-lion era, then the dwarf, etc., the word indicates that the length of the era of Rama and the black people is also successively the previous one.