Tibetan
་འདོད་པའི་འཁྲུལ་གཞིའི་ཚིག་འདིའི་དགོངས་པ་ད་དུང་བརྟག་བྱར་ཡོད་ཀྱི། འདི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་ཁས་ལེན་མི་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་པར་བྱ་ སྟེ། སྤྲུལ་པ་འཛིན་པ་དང་འདས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ཕལ་ཆེར་རང་རང་ཁྲི་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་ཉིད་ལ་བརྗོད་པར་སྣང་བས་ཁྲིར་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་གྲངས་དེ་ཙམ་ཁོ་ན་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཡིན་པར་རིགས་པས་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གོང་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དང་། གྲགས་པའི་ཁྲི་ལོ་རྫོགས་པ་དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ན་ཀླ་ཀློའི་དུས་ཡིན་པར་རྩོད་པ་མེད་ཀྱང་། གྲགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་འདི་འགྱུར་གྱི་དབང་གིས་གོ་རིམ་ཅུང་མི་བདེ་བ་སྟེ། འདིར་མ་ཟད་འདི་འདྲའི་གོ་རིམ་མི་བདེ་བ་དུ་མ་ཡོད་པ་དོན་ལ་ལྟོས་ནས་བཤད་དགོས་པ་རང་གཞན་ཀུན་ལ་མངོན་སུམ་ཡིན་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་གནོད་པ་སྟོན་མི་ནུས་ཏེ་མྱང་འདས་ཀྱི་སྐད་དོད་ནི་རྦ་ཎའི་སྒྲ་ཡང་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་པ་ཁོ་ནའི་མིང་མ་ཡིན་པར་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་སོགས་དུ་མར་འཇུག་ཏུ་རུང་བས་བསྡུས་རྒྱུད་བསྡུས་པ་དང་། ཁྲི་ལོ་རྫོགས་པའི་སྐབས་ལའང་གོ་རུང་ལ། གཞན་ཡང་འགྱུར་འདི་དོན་གྱི་གོ་རིམ་བསྡེབས་ན། གྲགས་པའི་ཁྲི་ལོ་བརྒྱ་པོ་རྫོགས་ཤིང་བསྡུས་རྒྱུད་བསྡུས་པའི་ལོ་དེ་ནས་བརྒྱད་བརྒྱ་ན་གྲགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་ཀླ་ཀློའི་བྱེད་རྩིས་ཟུག་ཅིང་ཀླ་ཀློའི་ལུགས་རྒྱ་ཆེར་དར་བ་ཞེས་ཚིག་གོང་འོག་བརྗེས་ན་ལུགས་འདི་གྲགས་པ་ལོ་དགུ་བརྒྱར་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ་རྒྱ་སྐད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་དོན་འགྱུར་གྱི་གོ་རིམ་བསྡེབས་པའི་འགྱུར་འགོ་དུ་མར་སྣང་བས་ན་འགྱུར་འདི་ཁོ་ནའི་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་དགོས་པའང་མ་ཡིན་ཏེ་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་གོ་རིམ་བསྡེབ་ཚུལ་དུ་མར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐབས་འདི་ཉིད་འོད་སྲུང་དང་དུམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དུས་འབའ་ཞིག་ལ་སྦྱར་བས་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ནས་རིགས་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ལ་རྟོག་དཔྱོད་མ་ཞུགས་པར་ཟད་དོ། །ད་ནི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་འཇུག་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཇུག་པའི་དུས་བཞི་བསྟན་པས་མཇུག་ བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དུས་བཞིའི་དབྱེ་བ་བྱུང་བ་དེ་ཡི་ཐ་མ་རྩོད་ལྡན་གྱི་མཇུག་གི་དུས་སུ་ཀླ་ཀློའི་ཚེས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཞུགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཡུན་ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དུ་སྣང་ཡང་འགྱུར་མི་བདེ་བ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། བརྒྱད་དང་གཅིག་གི་བརྒྱར་ནི་ཞེས་འདོན་པ་ལྟར་འབྲི་བགྲང་སྣོན་པ་གཡས་ནས་བརྩམ་ཞེས་པ་བཞིན་དུ་བརྒྱད་དང་གཅིག་མས་ནས་ཡར་བཀོད་པ་བརྒྱས་བསྒྱུར་ན་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་འབྱུང་བ་དེ་ཡི་གྲངས་སུ་ངེས་པར་གནས་ཏེ་དེ་རྫོགས་ནས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ནི་ཉམས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲིར་ཕེབས་ཀྱི་ལོ་ནས་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་ཁྲིར་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་གནས་པ་ཡིན་པས་ཚད་དེ་ལྟར་ངེས་སོ། །ཀླ་ཀློའི་ཆོས་རྫོགས་པ་དེ་ནས་ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལ་ལག་པ་བརྒྱ་དང་ཞེས་ཉིས་བརྒྱ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱར་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བའི་བསྟན་པའི་དུས་བཞིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཇུག་པ་བསྡོམ་ན་མི་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གླིང་འདིའི་ཐོབ་སྐལ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ཕྲི་བའི་ལྷག་མ་ནི་དུམ་བུ་ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཇུག་པའི་ལོ་གྲངས་སོ། །གླིང་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་བཞི་རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་གཉིས་ལྡན་རྩོད་པའི་དུས་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་མི་ལོ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེར་འཇུག་པའི་ལོ་གྲངས་ཕྱོགས་གཅིག་བསྡོམ་པ་ནི་འོག་མིན་པ་ནུས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཞག་གཅིག་གི་ཚད་དེ་མི་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉིད་ཀྱིས་ས་གཞི་དག་ལ་བསྟན་པའི་དུས་བཞི་པོ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་རྒྱུ་ཞིང་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་འདིར་བསྟན་རྩིས་སོགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལོ་དག་གི་ངེས་པ་ མདོར་བསྡུས་གོ་སླ་བར་བརྗོད་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལོ་དེ་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ན་ཤམ་བྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་རིགས་ལྡན་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཟླ་བཟང་གི་སྲས་ལྷ་དབང་དང་། གཟི་བརྗིད་ཅན་དང་། ཟླ་བས་བྱིན་དང་། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང་། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་། ལྷའི་དབང་ལྡན་ཏེ་ཆོས་རྒྱལ་དྲུག་པོས་རིམ་པར་ལོ་བརྒྱ་རེ་བརྒྱ་རེར་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པའི་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་པ་ན། ལྷའི་དབང་ལྡན་གྱི་སྲས་རིགས་ལྡན་དང་པོ་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཐམ་པར་རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་ནས། ལོ་བརྒྱ་པོ་རྫོགས་པའི་ཕྱི་ལོ་དེ་ལ་བསྡུས་རྒྱུད་བསྟན་ཅིང་། ལོ་དེར་གྲགས་པའི་སྲས་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །རིགས་ལྡན་གཉིས་པ་པད་དཀར་དང་། གསུམ་པ་བཟང་པོ་དང་། བཞི་པ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ལྔ་པ་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་དང་། དྲུག་པ་ཕྱག་དམར་རམ་རིན་ཆེན་ཕྱག་དང་། བདུན་པ་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པ་དང་། བརྒྱད་པ་ཉི་མ་གྲགས་པ་དང་། དགུ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གིས་རིམ་བཞིན་ལོ་བརྒྱ་རེར་ཆོས་བསྟན་པས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་པོ་རྫོགས་པ་དང་། རིགས་ལྡན་བཅུ་པ་བརྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་ལོ་དེ་ལ། ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་འཇུག་ཅིང་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་བདུན་པ་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཉུང་ངུའི་བྱེད་རྩིས་བརྩམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང་། རིགས་ལྡན་བཅུ་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཆོས་བསྟན་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་རིགས་ལྡན་བཅུ་གཅིག་པ་རྒྱལ་དཀའ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཤིང་བྱེད་པའི་རྩིས་མགོ་བཟུང་། དེ་ཉིད་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་རིགས་ལྡན་བཅུ་གཉིས་པ་ཉི་མ་ཁྲི་ལ་ཕེབས་པའི་ལོ་འདི་རབ་བྱུང་དང་པོར་བརྩི་བའི་ཐ་སྙད་ཆགས་པ་མེ་ཡོས་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཀླ་ཀློ་ཞུགས་པའི་ལོ་གྲངས་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ་དེ་ཕྱིན་ཆད་རབ་བྱུང་བགྲངས་ཏེ་འདས་ལོ་བྱིན་པས་ད་ལྟའི་བར་ལོ་དག་ནོར་འཆུག་འབྱུང་དོན་མེད་དོ། །རིགས་ལྡན་ཉི་མའི་རྗེས་སུ་བཅུ་གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། བཅུ་བཞི་པ་ཟླ་བའི་འོད། བཅོ་ལྔ་པ་མཐའ་ཡས། བཅུ་དྲུག་པ་ས་སྐྱོང་། བཅུ་བདུན་པ་དཔལ་སྐྱོང་། བཅོ་བརྒྱད་པ་སེང་གེ བཅུ་དགུ་པ་རྣམ་པར་གནོན། ཉི་ཤུ་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ཉེར་གཅིག་པ་མ་འགག་པ། ཉེར་གཉིས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ ཉེར་གསུམ་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ཉེར་བཞི་པ་མཐའ་ཡས་རྣམ་རྒྱ་ལ། ཉེར་ལྔ་པ་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་པོ་རིམ་པར་སྔ་མའི་སྲས་སུ་ཕྱི་མ་འབྱུང་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་པོ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ལོ་བརྒྱ་རེ་བརྒྱ་རེ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ལ། དྲག་པོས་ལོ་གོ་བདུན་བར་དུ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚད་རྫོགས་ནས། དེ་ཕྱིན་ཆད་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་གསོས་པའི་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་གནས་ཚད་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ནི་རྒྱུད་ཞུ
Chinese
想要之错谬词句的意义还有待考察。要说明不应完全按字面接受的原因：因为“化身住世”和“逝世”这些词语，似乎大多是指各自在位为王的年份，但仅凭在位为王的年数就断定是寿命的长短，这是不合逻辑的，原因如前所述。虽然对于格热的在位之年结束之后八百年是卡拉卡洛（指伊斯兰教）的时代没有争议。但“格热逝世之后”这句话，由于翻译的原因，语序稍有不顺。不仅如此，还有许多类似的语序不顺之处，需要结合实际情况来解释，这对自他都是显而易见的，因此仅凭这一点无法显示损害。因为“涅槃”的梵语是“nirvana（梵文天城体：निर्वाण，梵文罗马拟音：nirvāṇa，汉语字面意思：灭度）”这个词，不仅仅是舍弃寿命的意思，还可用于事情完结的场合等多种情况，可以理解为“汇集续部”的汇集，也可以理解为在位之年结束的时候。此外，如果将这个译本的意义顺序进行调整，可以说成是：格热在位一百年结束，汇集续部汇集的那一年起，八百年后，格热涅槃之后，卡拉卡洛的历法开始兴起，卡拉卡洛的习俗广泛流传。如果将前后词句调换，这种说法也可以成为格热在位九百年的论据。因为汉文的词语，在意义翻译的顺序调整方面，存在多种可能性，因此不一定非要遵循这个译本的词句，而是可以根据意义来调整顺序。仅将此时期与光明护和顿坚等人的时代联系起来，就等于没有对从转轮圣王到种姓圆满者为止的人们的寿命本质存在进行思考研究。现在，通过展示卡拉卡洛的教法传入和佛教教法传入的四个时期来作总结：像这样，在所有十二个地块中，最初出现佛教教法的四个时期的划分，在最后一个争斗时期的末尾，卡拉卡洛的教法开始盛行。卡拉卡洛的教法传入的时期是漫长的。
English
The meaning of this erroneous phrase of desire still needs to be investigated. To explain why it should not be accepted literally: Because the words "incarnation dwelling" and "passing away" seem to mostly refer to the years of their respective reigns, but it is illogical to determine the length of life solely based on the number of years of reign, for reasons stated above. Although there is no dispute that eight hundred years after the end of Grak's reign is the era of the Kalakalas (referring to Islam). However, the phrase "after Grak's passing away" is slightly awkward in its order due to translation. Not only that, there are many similar awkward orderings that need to be explained in light of the actual situation, which is obvious to both oneself and others, so this alone cannot show harm. Because the Sanskrit word for "Nirvana" is "nirvana（梵文天城体：निर्वाण，梵文罗马拟音：nirvāṇa，汉语字面意思：灭度）", which does not only mean abandoning life, but can also be used in various situations such as the completion of affairs, it can be understood as the collection of "Condensed Tantras", and it can also be understood as the time when the reign ends. Furthermore, if the order of meaning of this translation is adjusted, it can be said that after Grak reigned for a hundred years and the Condensed Tantras were collected, eight hundred years later, after Grak's Nirvana, the Kalakala calendar began to rise, and the customs of the Kalakalas became widespread. If the order of the preceding and following phrases is reversed, this statement can also become an argument for Grak reigning for nine hundred years. Because there are many possibilities for the order of meaning translation of Chinese words, it is not necessary to follow the words of this translation, but the order can be adjusted according to the meaning. Merely associating this period with the times of Light Protector and Dunken is equivalent to not engaging in contemplation and research on the nature of the lifespan of people from the Great Wheel-Turning King to the ultimate of the lineage holders. Now, we will conclude by showing the four periods of the entry of the Kalakala Dharma and the entry of the Buddhist Dharma: In this way, in all twelve land divisions, the division of the four periods of the Buddhist Dharma first appeared, and at the end of the last Age of Strife, the Dharma of the Kalakalas began to flourish. The period of the entry of the Kalakala Dharma is long.
Chinese
所谓“一百又一百个”，看起来像一百零八，但据说不容易改变。如“八和一的百”那样念诵，如“书写、计算、加法从右开始”那样，将八和一从下往上排列，乘以百，则出现一千八百，确定地存在于那个数字中，那之后，外道（指伊斯兰教）的教法就会衰败。从嘉措南嘉登上王位的年份到持种者猛力登上王位的年份结束之间，外道的教法存在，因此确定了那个期限。外道的教法结束之后，两万年加上一百，即缺少两百的一千八百年，转轮者所说的教法四时中，佛教非常盛行，分为十二段，总计两万一千六百年。从中减去此地的份额一千八百，剩余的十一段是佛教盛行的年数。所有十二个洲，教法后弘的四时，即圆满时、三时、二时、争斗时，每个时期都是一千八百年，将这些年数加在一起，就是色究竟天（འོག་མིན་）具名能力者的一天的时间，即两万一千六百年，教法的四时就这样确定地运行和循环。此时，为了便于理解教法计算等所需的年份的确定，简要地说，在时轮根本续中，如根本续所说的教法之年起六百年后，香巴拉（Shambhala）地方，第一位持种者文殊名称登上狮子座，预言将出现说法者一样。月贤之子天自在，具光荣，月施，天权，众形，天力，这六位法王依次每百年每百年地说法，六百年圆满时，天力之子第一位持种者国王文殊名称登上王位，整整一百年宣说了根本续，一百年圆满后的次年，
English
It is said that "one hundred and one hundred," which appears to be one hundred and eight, is not easy to change. As it is recited as "eight and one hundred," as in "writing, calculating, and adding start from the right," if eight and one are arranged from bottom to top and multiplied by one hundred, then one thousand eight hundred appears, which is definitely present in that number, and after that, the teachings of the outsiders (referring to Islam) will decline. From the year that Gyatso Namgyal ascended the throne to the end of the year that the Powerful One, the holder of the lineage, ascended the throne, the teachings of the outsiders existed, so that period is determined. After the teachings of the outsiders end, twenty thousand years plus one hundred, which is one thousand eight hundred lacking two hundred, in the four times of the teachings spoken by the wheel-turner, Buddhism will flourish greatly, divided into twelve periods, totaling twenty-one thousand six hundred years. Subtracting the share of this land, one thousand eight hundred, the remaining eleven periods are the number of years that Buddhism flourishes. In all twelve continents, the four times of the later spread of the teachings, namely the perfect time, the three-time, the two-time, and the time of strife, each period is one thousand eight hundred years. Adding these years together is the time of one day of the powerful being named in Akanishta (འོག་མིན་), which is twenty-one thousand six hundred years, and the four times of the teachings are thus determined to run and circulate. At this time, in order to easily understand the determination of the years required for calculating the teachings, etc., to put it briefly, in the Kalachakra Root Tantra, as the Root Tantra says, six hundred years after the year of the teachings, in the land of Shambhala, the first lineage holder Manjushri Yashas ascends the lion throne, and it is prophesied that a speaker will appear. The son of Moon Good, Deva Power, Glorious, Moon Gift, Heavenly Authority, Various Forms, Heavenly Power, these six Dharma Kings preached the Dharma in turn for one hundred years each, and when the six hundred years were completed, the son of Heavenly Power, the first lineage holder, King Manjushri Yashas, ascended the throne and preached the Root Tantra for a full one hundred years, and the year after the completion of the one hundred years,