Tibetan
་བ་པོ་ཡིན་ལ། དེས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་མཛད་ནས་ཀུན་ལ་བསྟན། རྒྱུད་བསྟན་པའི་ཕྱི་ལོ་དུས་འཁོར་གྱི་བློས་བསླང་བཞེངས་ནས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས། ཟླ་བཟང་དང་དེའི་སྲས་བརྒྱུད་ལྷ་དབང་སོགས་དྲུག་པོ་དེ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་སྟེང་རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་བསྡོམ་པ་ལ་གདན་རབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་ན་གསལ་པོར་གསུངས་པ་དཔང་པོར་བྱར་ཡོད་པས་ འདིའི་ལོ་དག་ལྟར་ན། རྩ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་རྗེས་ཀྱི་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་དང་། དེ་སྟེང་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་ལོ་བརྒྱར་ཆོས་བསྟན་པས་བདུན་བརྒྱ། དེ་རྗེས་ཀྱི་རིགས་ལྡན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའི་ལོ་གྲངས་བརྒྱད་བརྒྱ་བསྡོམས་པས་ལོ་སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་དཀའ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲི་ལོ་བསྡོམ་པ་བཞི་བརྒྱ་དང་གསུམ་བསྣན་པས། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་དགུ་བརྒྱ་དང་ཉག་མ་གསུམ་འབྱུང་བ་འདི་རབ་བྱུང་དང་པོ་ཡན་ཆད་ལ་སྟོན་པས་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པའི་འདས་ལོར་ལུང་གིས་བསྙོན་མེད་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་རིགས་ལྡན་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་རིགས་ལྡན་བཅུ་བཞི་པོ་ཁྲིར་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་རེར་མཉམ་པར་བྱས་ན་སྟང་དང་བཞི་བརྒྱ་འབྱུང་བ་དེ་སྔ་མ་ལ་བསྣན་པས་སུམ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང་ཉག་མ་གསུམ་འབྱུང་བ་འདི་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཚད་ཡིན་པར་གྲུབ་ལ། འདི་ལ་ཕྱི་དར་གྱི་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་བསྣན་ན། ལྔ་སྟོང་དང་ཆིག་བརྒྱ་དང་གསུམ་འབྱུང་བ་འདི་ཙམ་བསྙོན་མེད་དུ་གྲུབ་བོ། །འོན་ཀྱང་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ལོ་གོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏེ་གོ་བརྒྱད་པ་ལ་ཀླ་ཀློ་འཇོམས་པར་མཛད་པར་བྱས་ན་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལོ་ལྔ་སྟོང་དུ་གསུངས་པ་ལས་ལོ་བརྒྱ་ལྷག་པ་ཡོད་ལ། ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱར་གསུངས་པ་དང་ཆད་ལྷག་མེད་པར་འགྲིགས། ལོ་བརྒྱ་ནི་ལྔ་སྟོང་ལས་ལྷག་ཀྱང་ཞིབ་རྩིས་སུ་སོང་བས་འགལ་བ་མེད་པར་རུང་སྟེ། གླིང་བཅུ་གཉིས་ལས་དུམ་བུ་གཅིག་གི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱར་རྒྱུད་འདི་ལས་གསུངས་པས་ཤེས་སོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཉིད་སྐུ་ཚེ་བརྒྱ་པར་ངེས་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ལོ་ལྔ་བཅུར་ཤམ་བྷ་ལའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏེ་དེ་ནས་ཀླ་ཀློ་འཇོམས་པར་བཞེད། དེའི་ལུགས་ལ་ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་ལས་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ཉུང་བར་ འགྱུར། ཕུག་པ་པས་གོ་དྲུག་བར་དུ་ཁྲིར་བཞུགས་གོ་བདུན་གྱི་ལོ་ལ་ཀླ་ཀློ་འདུལ་དུ་བྱོན་པར་བཞེད་ཅིང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བརྒྱར་འདོད་དོ། །རང་ལུགས་ལ་ནི་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཁྲིར་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་ཡིས་རྩི་ཚུལ་གོང་ལྟར་ལ་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་བརྒྱ་འབའ་ཞིག་ལས་མི་བཞུགས་པ་མིན་ཏེ་དེ་ལས་རིང་བར་གཞེས་པའི་ཚུལ་འགྲེལ་བའི་གཞུང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་ལོ་དེའི་ཕྱི་ལོ་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་བསྟན་པར་བཞེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱི་ལོ་ནས་ད་དུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་བཞུགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གོང་གི་ལྔ་སྟོང་གི་ལྷག་པོ་བརྒྱ་དང་གསུམ་ལ་ཞེ་དྲུག་ཕྲིས་པས་ང་བདུན་ལྷག་མར་ཡོད་དོ། །དེ་སྟེང་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་ཁྲིར་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་ལྔ་བཅུར་འདོད་པ་ལྟར་ན་ལྔ་སྟོང་གི་ལྷག་བདུན་ལས་མེད་པས་མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དང་མི་འགྲིག་པ་མེད་ཀྱང་ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་ལས་ཉུང་བས་མི་འགྲིག་གོ། དེས་ན་འཁོར་ལོ་ཅན་ཁྲིར་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་གོ་བདུན་དུ་བྱས་ཤིང་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལོ་དེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱི་ལོ་ཡིན་པར་བྱས་ནས་བརྒྱ་དང་གསུམ་ལྷག་པ་ལ་ཞེ་དགུ་ཕྲི་ན་ལྷག་ང་བཞི་ལས་མེད་པས་མདོ་ཕྱོགས་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དང་ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་ལ་མི་འགྲིག་པ་མེད་མོད་རྩ་རྒྱུད་བསྟན་པ་དང་མྱང་འདས་ཀྱི་ལོ་གཅིག་ཡིན་མིན་འདི་ད་དུང་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་སྤྱིར་བསྟན་ནས། སངས་རྒྱས་ཉིད་འཁྲུངས་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་ལ་ཁབ་ནས་ཕྱུངས་པ་དང་། དེ་རྗེས་ལོ་དྲུག་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ་སོ་ལྔ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པ་དང་། དེ་རྗེས་ལོ་གྲངས་ཞེ་དྲུག་བར་དུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ནས་ལོ་རིལ་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཐམ་པ་འདས་ཤིང་ངོ་ཐོག་གྱ་གཅིག་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཕལ་མོ་ཆེ་བཞེད་པ་མཐུན་མོད། འཁྲུངས་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་ཡི་ངོས་འཛིན་དང་། དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་འདས་ལོ་དུ་སོང་གྲངས་ལ་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་དུ་མ་ཡོད་པ་དེ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཆེ་བའི་རྩིས་ གཞུང་ཕུག་པ་པའི་ལུགས་ཀྱི་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པའི་ལོ་དག་བརྗོད་པར་བྱས་པ་གཞིར་བྱས་ནས། དེ་ལས་མང་བ་དང་ཉུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཕྲི་སྣོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ། ཕུག་པའི་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་གི་རྗེས་འབྲངས་བཻཌཱུར་དཀར་པོ་དང་། རྩིས་གཞུང་ཉིན་བྱེད་སྣང་བའི་བཞེད་པ་ལྟར་ན་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། ས་ལུག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་མཚན་མོར་ལྷུམས་སུ་ཞུག
Chinese
是……者。他著了六万部的根本续释，并向众人宣讲。在宣讲续部之后，建立了时轮的殿堂，并收摄了色身的显现。月贤及其子嗣天自在等六位被称为七法王。其上加上二十五位种姓王，总共是三十二位座主。这些的顺序，在根本续中有授记，并且在略续根本释中清楚地说明，可以作为证据。 按照这些年代来算，根本续宣讲之后的六百年，加上文殊名称宣讲佛法一百年，共七百年。之后八位种姓王宣讲佛法的年数共八百年，总共一千五百年，加上海生和胜敌二王的王位年数共四百零三年，得出一千九百零三年，这在胜乐轮第一胜生之前显示，因此时轮根本续的宣说已成过去，是经由教证无可争辩地成立的。从那之后，以种姓王日冕等为首，直到最后转轮的十四位种姓王，如果每位在位一百年，总共是一千四百年，加在前面，得出三千三百年零三年，这被认为是前弘期的期限。如果加上后弘期的一千八百年，得出五千一百零三年，这也被无可争辩地成立了。然而，如果猛力转轮王在位宣法到九十七年，在第九十八年摧毁异教徒，那么教法的住世时间就超过了所说的五千年一百年。而异教徒的住世时间与所说的八千八百年没有增减地相符。一百年虽然超过了五千年，但由于经过了详细的计算，所以没有矛盾是可以接受的。因为从十二洲中的一个部分的教法住世时间五千四百年是从这部续中宣说的，所以可以知道。还有一些人认为猛力转轮王必定会活到一百岁，他们在香巴拉的王位上住了五十年并宣讲佛法，然后摧毁异教徒。按照他们的说法，异教徒的住世时间少了四十
English
is the... He composed the sixty thousand-part commentary on the root tantra and taught it to everyone. After teaching the tantra, he erected the Kalachakra temple and gathered the manifestations of the form body. Zla-bzang and his descendants, including Lha-dbang, are called the Seven Dharma Kings. On top of that, adding the twenty-five Kalki kings, there are a total of thirty-two throne holders. The order of these is prophesied in the root tantra, and it is clearly stated in the condensed tantra root commentary, which can be used as evidence. According to these years, six hundred years after the root tantra was taught, plus seven hundred years because Manjushri-kirti taught the Dharma for one hundred years. After that, the number of years that the eight Kalki kings taught the Dharma is eight hundred, totaling one thousand five hundred years, plus the sum of the throne years of the two kings, Gyatso Namgyal and Gyal-ka, which is four hundred and three, resulting in one thousand nine hundred and three. This is shown before the first Rabjung, so the Kalachakra root tantra was spoken in the past, which is undeniably established by scriptural proof. From then on, starting with Kalki Nyima and ending with the fourteen Kalkis who are the ultimate wheel-holders, if each of them reigns for one hundred years, it will be one thousand four hundred years, which added to the previous number, results in three thousand three hundred and three, which is considered to be the extent of the early dissemination of the teachings. If we add the one thousand eight hundred years of the later dissemination to this, we get five thousand one hundred and three, which is undeniably established. However, if Dragpo Khorlochen reigns and teaches the Dharma for up to ninety-seven years, and destroys the heretics in the ninety-eighth year, then the duration of the teachings will be more than one hundred years longer than the stated five thousand years. And the duration of the heretics' existence corresponds exactly to the stated eight thousand eight hundred years without any increase or decrease. Although one hundred years is more than five thousand years, it is acceptable without contradiction because it has been carefully calculated. Because the duration of the teachings in one part of the twelve continents is five thousand four hundred years, as stated in this tantra, it can be known. Some people also believe that Dragpo Khorlochen will definitely live to be one hundred years old, and they say that he will sit on the throne of Shambhala for fifty years and teach the Dharma, and then destroy the heretics. According to their view, the duration of the heretics' existence is forty less
Chinese
则会减少七年。普觉巴认为，转轮王在位六十六年，六十七岁时前往降伏异教徒，并认为寿命为一百岁。按照自宗的观点，转轮王在位以一百年来计算的方式如上所述，但寿命并非仅仅只有一百年，而是如解释性论典中所说的那样，寿命更长。还有人认为，佛陀涅槃的后一年宣说了时轮根本续。如果假设佛陀涅槃后还住了四十六年，那么之前的五千余年剩余的一百零三年减去四十六，还剩下五十七年。如果按照转轮王达波在位五十年计算，那么五千余年只剩下七年，这与显宗的教法存续时间不符，而且比异教徒的存续时间短，所以不合适。因此，如果将转轮王在位的时间定为九十七年，并将宣说时轮根本续的年份定为佛陀涅槃的后一年，那么一百零三年减去四十九，只剩下五十四年，这与显宗教法的存续时间和异教徒的存续时间没有冲突，但根本续的宣说年份与涅槃年份是否为同一年，还需要进一步考证。以上是总体的说明。 佛陀从出生到二十九岁出家，之后苦行六年，三十五岁成佛，之后转法轮四十六年，圆满度过八十年，八十一岁涅槃，这是大多数人的共识。但对于出生等年份的认定，以及从那时到现在已经过去了多少年，存在诸多不同的观点，为了便于理解这些观点，首先以广为人知的普觉巴的历算体系中宣说时轮根本续的年份为基础，然后通过加减法来了解那些认为更多或更少的观点。按照普觉巴的《白莲花语录》的传承，《白琉璃》和历算著作《日光显现》的观点，导师释迦王在土羊年（藏历），水星上弦月十五日的夜晚入胎。
English
it would be reduced by seven years. Pukpa believes that the Kalki reigned for sixty-six years, went to subdue the heretics at the age of sixty-seven, and believes that the lifespan is one hundred years. According to our own tradition, the way of calculating the reign of the Kalkis with one hundred years is as above, but the lifespan is not only one hundred years, but as stated in the explanatory scriptures, the lifespan is longer. It is also believed that the Kalachakra Root Tantra was taught in the year after the Buddha's Nirvana. If we assume that the Buddha lived for another forty-six years after Nirvana, then subtracting forty-six from the previous one hundred and three years remaining from the five thousand years, there are still fifty-seven years left. If we calculate according to the fifty years of the reign of the Kalki Dakpo, then there are only seven years left from the five thousand years, which is inconsistent with the duration of the teachings of the Sutra tradition, and it is shorter than the duration of the heretics, so it is not appropriate. Therefore, if the reign of the Kalki is set at ninety-seven years, and the year of teaching the Kalachakra Root Tantra is set as the year after the Buddha's Nirvana, then subtracting forty-nine from one hundred and three, there are only fifty-four years left, which is consistent with the duration of the teachings of the Sutra tradition and the duration of the heretics, but whether the year of teaching the Root Tantra and the year of Nirvana are the same year still needs further investigation. The above is a general explanation. It is generally agreed that the Buddha renounced his family at the age of twenty-nine after his birth, then practiced asceticism for six years, became a Buddha at the age of thirty-five, then turned the wheel of Dharma for forty-six years, spent eighty full years, and passed away at the age of eighty-one. However, there are many different views on the identification of the years of birth, etc., and how many years have passed from then to the present. In order to easily understand these views, first, based on the year of teaching the Kalachakra Root Tantra in the well-known Pukpa's system of calculation, then use addition and subtraction to understand those views that think more or less. According to the tradition of Pukpa's "White Lotus Speech," according to the views of "White Beryl" and the calculation work "Sunlight Manifestation," the teacher Shakya King entered the womb on the night of the fifteenth day of the waxing moon of the Water Head month in the Earth Sheep year (Tibetan calendar).