Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་རིགས་ལྡན་འདི་རྣམས་ནི། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཤམ་བྷ་ལའི་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་གོ་དྲུག་གི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ནས། སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ། ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ངན་པ་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་གང་ཟག་མཆོག་འདི་རྣམས་དང་དེང་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་མི་དགོས་ཤིང་། གཞན་ཡང་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དགུང་ལོ་དྲུག་བརྒྱར་བཞུགས་པར་བཤད་པ་སོགས་དེ་འདྲ་བ་དུ་མ་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ལས་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་འདིར་ཡང་སྲས་ཚངས་པས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱར་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རིགས་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཁྲི་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་དང་གྱ་གཉིས་སུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། རྒྱལ་དཀས་ཁྲི་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་གངས་ཅན་པའི་ ཕྱོགས་འདིར་ཕལ་མོ་ཆེས་ཁས་ལེན་པ་ལྟར། རིགས་ལྡན་འདི་གཉིས་མ་གཏོགས་གཞན་ཆོས་རྒྱལ་དང་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་རེ་བརྒྱ་རེར་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་པར་ཕལ་མོ་ཆེས་འདོད་བཞིན་དུ། དེང་སང་གི་མི་ཕལ་པའི་ཚེ་ཚད་ཙམ་ལས་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱང་མི་བཞུགས་སྙམ་པ་ལོག་རྟོག་སྟེ། ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ལོ་བརྒྱར་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཡབ་རྣམས་སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་གཞེས་པ་དེ་དག་གཞོན་པའི་དུས་སུ་སྲས་རྣམས་འཁྲུངས་ནས་ཁྲི་ལ་མ་བཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་ལོ་མང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཅིང་། ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པའི་ལོ་བརྒྱའི་རྗེས་སུའང་ཕལ་ཆེར་ལོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གཞེས་པ་ག་ལ་འགལ་ཏེ། སྲས་འཁྲུངས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཡབ་འདའ་ཞིང་སྲས་ལོ་གཅིག་གི་དུས་སུ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ལོ་བརྒྱར་ཆོས་བསྟན་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདའ་བ་ལོངས་མེད་པོ་དེ་འདྲ་འཇིག་རྟེན་ཚུལ་ལུགས་དང་བསྟུན་ན་འོང་བ་གནས་མེད་ལ། དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་མཛད་པ་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་སྟོན་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་མོད་ཀྱི་རིགས་ལྡན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་མངལ་ནས་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་བརྒྱ་བྱིན་འཕོ་འཇུག་གི་རྫུས་སྐྱེས་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དབང་ཐོབ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་དག་གདུལ་བྱའི་དུས་ལ་ལྟོས་ནས་ཇི་ཙམ་གཞེས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་མི་ཕལ་པའི་ཚེ་ཚད་ལས་རིང་དུ་མི་གཞེས་སྙམ་པ་མཁས་པ་དག་གི་རྣ་བར་ཆེས་མི་འོང་བའི་གཏམ་དུ་ཟད་དོ། །མི་ཕལ་པ་དག་གིས་ཀྱང་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་དྷཱུ་ཏིར་འགགས་ནས་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ལ་ཚེགས་མེད་ན་རིགས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་དགོས་སོ། །འོ་ན་ལྷ་མིན་དགྲ་བོ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་། འགལ་སྙམ་ན་ཅུང་ཟད་མི་འགལ་ཏེ། དེ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ཁོ་ནར་ངེས་པར་བཟུང་བ་མ་ ཡིན་ནོ། །དེ་དུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་ལོའི་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཆ་དང་བསྟུན་ནས་རགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ་ཚིག་ལ་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དབང་དུ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཀྱང་དོན་ལ་ལྔ་བཅུས་ལྷག་པ་མི་འགལ་ཏེ། དུས་འདིའི་མི་རྣམས་ལ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱང་། དེ་ལས་རིང་བ་དང་ཐུང་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་གི་ཐམས་ཅད་བརྒྱ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་མི་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་མི་ཡི་ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྱེད་ན་རིགས་ལྡན་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའང་། ཤམ་བྷ་ལའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བརྒྱ་སོང་བའི་ལྷག་མ་ལྔ་བཅུ་པོ་ལ་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་བརྒྱ་ཕྱེད་ལྔ་བཅུ་ལ་ཀླ་ཀློ་རྒྱུན་བཅད་ནས་རིགས་ལྡན་ཀཻ་ལ་ཤ་ཡི་རི་བོའི་རྒྱབ་ཏུ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པར་བཤད་ན་འཁོར་ལོ་ཅན་ཁྲིར་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་མི་ཚང་ཞིང་ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་སོགས་བསྟན་པའི་རྩིས་དང་ཡང་མི་འགྲིག་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་དག་འདི་སྙམ་དུ་རིགས་ལྡན་གྲགས་པ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དགུ་བརྒྱ་ཡིན་པར་ངེས་ན། གྲགས་པ་ཉིད་ཟླ་བཟང་གི་དུས་ནས་འཁྲུངས་པ་ཞིག་ན་རང་ཉིད་ཁྲིར་བཞུགས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་ད་དུང་ལོ་བརྒྱར་བཞུགས་དགོས་ལ། ཟླ་བཟང་གི་རྗེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་གང་རུང་གི་སྐུ་དུས་ནས་འཁྲུངས་པ་ཞིག་ན། བསྡུས་རྒྱུད་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་འགའ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་དགོས་ན་ཡང་། འགྲེལ་ཆེན་ལས་རྩ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་རྗེས་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ན་རིགས་ལྡན་གྲགས་པ་ཉིད་ཤམ་བྷ་ལར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཛིན་པ་དང་། གྲགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ན་ཀླ་ཀློའི་བྱེད་རྩིས་འབྱུང་བར་དངོས་སུ་གསུངས་པ་འདི་དང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཁྱེད་ཅག་གིས་རིགས་ལྡན་རྣམས་ལོ་བརྒྱ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ
Chinese
佛陀所预言的这些种姓持有者，如三族怙主等大菩萨和忿怒尊等，示现为香巴拉（Shambhala）十六亿城市的国王，为一切众生广弘如来之法，摧毁外道等恶法，一切都具足大丈夫的三十二相和八十随好，圆满了五神通等自在的功德。因此，这些殊胜之人与当今之人的寿命等福报不必相同。此外，如怙主龙树菩萨住世六百年的说法等，许多这样的说法都出自可靠的经论。并且，在此续中也说，梵天之子传法八百年，种姓持有者海胜王在位一百八十二年传法，胜敌王在位二百二十一年传法等，正如雪域（西藏）这方大多数人所承认的那样。除了这两位种姓持有者之外，其他法王和种姓持有者登基后都传法一百年，虽然大多数人都这样认为，但现在的人们却错误地认为种姓持有者也和普通人的寿命一样短。登基后传法一百年的人们，也因为他们的父亲们长寿，所以在年轻时生下儿子，到儿子们登基之前已经过了很多年。登基后传法一百年之后，大多也仍然在世，这又有什么矛盾呢？如果说儿子一出生父亲就去世，儿子一岁时登基，传法一百年后立即去世，这种荒谬的事情如果按照世间的规律来看，是根本不可能发生的。虽然获得灌顶者们可以随心所欲地示现事业，但种姓持有者们为了调伏世间，仅仅是示现与世间相符的从母胎出生的方式，而不是像帝释天转世那样的化生。因此，这些获得灌顶的伟大自在者们
English
These lineage holders prophesied by the Buddha, such as the three family protectors and other great Bodhisattvas, and wrathful deities, manifested as kings of the ninety-six million cities of Shambhala, extensively teaching the Dharma of the Tathagata to all sentient beings, destroying evil doctrines such as those of the heretics, all possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being, and completely perfecting the qualities of power such as the five superknowledges. Therefore, these supreme individuals do not need to have the same lifespan and fortune as people of today. Furthermore, many such statements, such as the statement that Lord Nagarjuna lived for six hundred years, are found in reliable scriptures. Also, in this tantra, it is said that the son of Brahma taught the Dharma for eight hundred years, the lineage holder Ocean of Victory taught the Dharma for one hundred and eighty-two years of his reign, and King Kalaki taught the Dharma for two hundred and twenty-one years of his reign, as is mostly accepted in this region of the snowy mountains (Tibet). Although most people believe that other Dharma kings and lineage holders, except for these two lineage holders, teach the Dharma for one hundred years each after ascending the throne, people nowadays mistakenly think that the lineage holders also live only as long as ordinary people. Those who teach the Dharma for one hundred years after ascending the throne also had sons born to them when their fathers were long-lived and young, and many years passed before the sons ascended the throne. After teaching the Dharma for one hundred years after ascending the throne, there is no contradiction in mostly still being alive for as long as possible. If the father dies as soon as the son is born, and the son ascends the throne at the age of one, teaches the Dharma for one hundred years, and then immediately dies, such an absurd thing is impossible according to the ways of the world. Although those who have received empowerment have mastered the ability to manifest activities as they wish, the lineage holders only show the way of being born from the womb in accordance with the world in order to tame the world, and do not show manifestations like the miraculous birth of Indra's reincarnation. Therefore, these great masters of empowerment
Chinese
那些调伏的对象，要看他们所处的时代，才能决定住世多久，认为末法时代普通人的寿命不长，这种说法对于智者来说简直是闻所未闻。普通人如果精进修持金刚瑜伽，使赤裸的业风融入都提脉而获得不死成就尚且不难，更何况是种姓自在王等宣讲金刚瑜伽的导师呢？如果有人认为“异教徒的寿命是一百年，之后会变成轮王”这句话与此相矛盾，其实并不矛盾。因为这句话并不是说寿命一定是一百年。而是根据那个时代人们的平均寿命来粗略地说的，是为了押韵的需要，实际上超过五十年也没有矛盾。就像现在的人们被称为“百岁老人”，但实际上寿命有长有短，并不是所有人都活到一百岁一样。因此，“人的寿命过半时，种姓自在王将获得成就”这句话，应该理解为种姓自在王登上香巴拉的王位并传法等，在一百年的寿命之外，还有剩余的五十年。如果不这样理解，那么在五十年时断绝异教徒，并说种姓自在王在冈底斯山（冈仁波齐峰）背后获得成就，那么轮王在位的时间就不足一百年，而且与所说的异教徒的状况等推算也不相符。还有人认为，如果种姓自在王扎巴等的寿命确定是九百年，那么如果扎巴是从月贤时期出生的人，那么在他自己登上王位一百年后，还需要再住世一百年。如果他是月贤之后的国王中的某一位在世时出生的人，那么即使在宣讲《集略续》之后，也还需要住世数百年。但是，《大疏》中明明说，在宣讲根本续之后六百年，种姓自在王扎巴将在香巴拉示现化身，扎巴涅槃后八百年，异教徒的历法将会出现，这难道不是矛盾吗？你们认为所有的种姓自在王都只有一百年的寿命吗？
English
Those to be tamed, it depends on the time they are in to determine how long they will live in the world. To think that the lifespan of ordinary people in the degenerate age is not long is simply unheard of to the wise. If ordinary people diligently practice Vajra Yoga, it is not difficult to integrate the naked karma wind into the Dhuti channel and attain the deathless achievement. What need is there to mention the lineage of the self-sufficient king and other teachers who preach Vajra Yoga? If someone thinks that the sentence "The lifespan of the heretics is one hundred years, and then they will become wheel-turning kings" is contradictory, it is not contradictory. Because this sentence does not mean that the lifespan is necessarily one hundred years. It is a rough estimate based on the average lifespan of people in that era, and it is for the sake of rhyme. In fact, there is no contradiction in exceeding fifty years. Just like people today are called "centenarians", but in reality, lifespans are long and short, and not everyone lives to be one hundred years old. Therefore, the sentence "When half of a person's life has passed, the lineage of the self-sufficient king will attain achievement" should be understood as the lineage of the self-sufficient king ascending the throne of Shambhala and teaching the Dharma, etc., in addition to the one hundred years of life, there are still fifty years remaining. If it is not understood in this way, then cutting off the heretics at fifty years and saying that the lineage of the self-sufficient king attained achievement behind Mount Kailash (Mount Gangrenboqi), then the time that the wheel-turning king is in power will be less than one hundred years, and it will also be inconsistent with the calculation of the situation of the heretics, etc. Others think that if the lifespan of the lineage of the self-sufficient king Zhaba and others is determined to be nine hundred years, then if Zhaba was born in the time of the Moon Sage, then after he himself ascended the throne for one hundred years, he would still need to live in the world for another one hundred years. If he was born when one of the kings after the Moon Sage was alive, then even after preaching the Condensed Tantra, he would still need to live in the world for hundreds of years. However, the Great Commentary clearly states that six hundred years after preaching the Root Tantra, the lineage of the self-sufficient king Zhaba will manifest an incarnation in Shambhala, and eight hundred years after Zhaba's Nirvana, the heretical calendar will appear. Isn't this contradictory? Do you think that all the lineages of the self-sufficient kings only have a lifespan of one hundred years?