Tibetan
འོ། །ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་ནི་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློའི་མི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མུན་པའི་བློ་ཅན་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཅི་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཞེ་ན། ཐིག་ལེ་ནུས་མ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པས་བཤད་ཚུལ་གཉིས་ཐོབ་པས་དང་པོ་གདུལ་བྱ་མཆོག་རྣམས་ལ་ནི། ཐིག་ལེ་ནི་ཐབས་ཡབ་དང་། ནུས་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཡུམ་སྟེ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བའི་ མིག་སྨན་དག་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཟ་བའི་མཁའ་ལྡིང་དང་། སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ལྷ་ཡི་ཆུ་བོ་དང་། འཇིག་རྟེན་ན་དྲང་སྲོང་གི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མི་སྦྱིན་དང་འདྲ་བར་མཆོག་ཏུ་ལམ་དྲང་ཞིང་ཞི་བ་དང་ནི། དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་མ་ལུས་པ་འཇོ་བ་དང་། བདུད་ཀྱིས་གཞིག་པར་མི་ནུས་པའི་རྫོང་དང་། མ་རིག་པའི་མུན་ཁྲོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པའི་གློག་དང་། ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་ལས་མཚོན་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ཅིང་། བྱེད་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་རིག་པ་བཟང་པོ་ནང་རིག་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་ཆ་དང་ཞེས་སྐད་ཅིག་མ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཙོ་བོར་བརྗོད་ཅིང་། ཀུན་སློང་གི་གཡོ་རྟོག་མེད་པར་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྐད་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལྷ་ཡི་སྐད་མཆོག་དང་ཞེས་གསུང་གི་ཁྱད་པར་དང་། རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པའི་ལུས་མེད་པ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་གཟུགས་སམ་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལ་བཞུགས་ནས། ཤེས་བྱ་གང་དག་སྔར་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལུང་སྟོན་ཅིང་སྨྲ་བ་དང་། ཡང་ན་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་ད
Chinese
哦！人主啊，像那样的地域习俗，是属于非天和边鄙之人的情况。像那样愚昧无知的边鄙之人，也是因时势所致而出现的。那么，世尊在众生界中会显现出什么样的化现呢？ 说了“明点能力”等等。对此，从胜义和世俗两个方面来说明，首先对于殊胜的所化众生来说，明点是方便父，能力是智慧母，这两者无二无别地结合，从最初的佛陀智慧身中，就像是消除遮蔽那如实之性的昏暗的眼药，像是吞噬烦恼毒蛇的大鹏鸟，像是洗涤遮蔽污垢的天河，像是世间中成为最高仙人的不吝啬者一样，是极其正直、寂静的道路，并且像是以二种成就来满足一切愿望，像是魔众无法摧毁的城堡，像是在无明黑暗中照亮智慧之光的闪电。 这样，通过作用和象征意义来表达。具有这样作用的殊胜智慧，是内明中的至高无上者，是不变至高之分，即一刹那二万一千六百圆满之分的十六分之一的变化，这些主要阐述了导师的心意差别。没有动机的虚假念头，以符合每个所化众生的语言来宣说的所有言语，是天神的殊胜语言，这是言语的差别。 聚集微尘而成的无身，是具足一切殊胜的空性色身。 这样，佛陀自己的智慧身未曾动摇，为了所化众生的利益，事业的行持真实不虚地运行的色身或自性，像这些在业力的基础上，为了利益和安乐众生而行持。 这样，胜者的智慧身是无二无别且至高无上的，安住在与虚空同等之中，对于过去、现在和未来所发生的一切所知，都进行预言和宣说，或者说在三世中发生
English
Oh! Lord of men, such customs of the land are the circumstances of the Asuras and barbarians. Just as those ignorant barbarians arise due to the power of time, how does the Bhagavan emanate in the realm of sentient beings? He said, "Bindu Power," and so on. Regarding this, there are two ways of explaining it, from the aspects of ultimate truth and conventional truth. Firstly, for the supreme disciples, bindu is the father of means, and power is the mother of wisdom. These two are inseparably united, and from the body of the primordial Buddha's wisdom, it is like the eye medicine that dispels the dimness that obscures that very nature, like the Garuda that devours the poisonous snakes of affliction, like the celestial river that washes away the stains of obscuration, like the non-stingy one who has become the supreme sage in the world, it is an extremely upright and peaceful path, and like the one who bestows all desires with two kinds of accomplishments, like a fortress that cannot be destroyed by demons, like lightning that illuminates the light of wisdom in the darkness of ignorance. Thus, these are expressed through the function and symbolic meaning. The excellent wisdom that possesses such functions is the supreme of inner knowledge, the immutable supreme part, that is, the transformation of one-sixteenth of the complete part of twenty-one thousand six hundred moments. These mainly explain the difference in the Teacher's mind. Without the false thoughts of motivation, all the words spoken in accordance with the language of each disciple are the supreme language of the gods, which is the difference of speech. The formless body accumulated from minute particles is the form body of emptiness that possesses all perfections. Thus, the Buddha's own wisdom body remains unmoved, and for the benefit of the disciples, the activity of the deeds truly and unfailingly operates in the form body or nature, like these, on the basis of karma, act for the benefit and happiness of sentient beings. Thus, the wisdom body of the Victorious One is non-dual and supreme, abiding in equality with space, and prophesying and speaking about all that has occurred in the past, is occurring in the present, and will occur in the future, or that occurs in the three times.
Tibetan
ང་འབྱུང་བ་དེ་དག་རིག་པར་བྱེད་པའམ། ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་འབྲུ་མནན་པའང་ཡོད་དོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་སྣ་ཚོགས་དང་རྟོག་གེ་སྟེ་ཚུར་ མཐོང་གི་གནས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་པར་གཅོད་པའི་གཏན་ཚིགས་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བཟོ་གསོ་སྒྲ་ཡི་རིག་པ་རྣམས་དང་། ནང་རིག་པ་འཆོས་སྐྱོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཏེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་སྨྲ་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ནང་དོན་ལ་སྦྱར་ན་དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེ་དང་། ནུས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་བཅུ་སོགས་ལ་སྦྱར་དུ་ཡོད་ཀྱང་མ་སྨྲོས་སོ། །ཐུན་མོང་པའི་གདུལ་བྱར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་རྫས་གྲུབ་པ་གང་གི་དཔྲལ་བ་སོགས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱས་པས་མི་སྣང་བ་དང་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་འགྲུབ་པ་དང་། ནུས་མ་ལྷ་མོ་སོགས་འགུག་པ་དང་། མིག་སྨན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གྲུབ་པ་དང་། ལྷ་ཡི་ཆུ་བོ་དང་འདྲ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ་དང་། དྲང་སྲོང་མིས་བྱིན་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་ན་བཀུར་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་པའི་འདོད་པ་འཇོ་བའི་རྫས་མང་པོ་རིགས་ཐ་དད་པ་གྲུབ་པ་དང་། ཕས་རྒོལ་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་རྫོང་དང་། གློག་དང་འདྲ་བར་གར་འདོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཡིད་ལ་རིག་པ་བཟང་པོ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་ཆ་ཡི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ཐོབ་པ་དང་། ལྷ་ཡི་སྐད་སོགས་སུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། རགས་པའི་ལུས་སུ་མེད་པ་དྭངས་མའི་ལུས་ཐོབ་པ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སམ་རང་བཞིན་གྱིས་ས་སྟེང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མཛད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དུས་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་གྱུར་པའི་ཤེས་བྱ་དང་གནས་ལྔ་རིག་པ་རྣམས་གདུལ་བྱ་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་སོ། །མདོར་ན་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ནི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་དངོས་པོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པ་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་དང་། འདི་ཕྱིར་མི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་ པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་ཡི་ངེས་པ་བྱིན་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བོས་ནས། ཉི་མ་འགའ་ཞིག་དག་གིས་ཏེ་ལོ་གཅིག་གི་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དག་གི་རིང་ལ་རྩ་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་བཤད་བྱས་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ད
Chinese
也有压着字面意思说，这是开示能理解或知晓诸法的教法。特别是，对于各种明论和辩论，即对于能很好地断除妄加臆测的现见之处的论证理则等，以及工巧、医方、声明之学等，以及具有匡正和守护两种功德的内明论典，即全面讲述因果乘的一切，并作开示教法。如是说。另外，如果联系内涵，虽然可以联系四喜的分类，以及明点和能母智慧之气等，但未作说明。对于共同的所化，以幻化的各种形象显现，利益有情，即明点，也就是成就了物质，在谁的额头等处做了明点，就能成就隐身和飞行等。以及勾招能母天女等，以及眼药，以及成就虚空飞行，以及如天河般享用不尽的受用，以及像仙人弥辛一样在世间受到尊敬，以及成就许多能满足各种愿望的不同种类的物质，以及不被外敌所侵的城堡，以及像闪电一样随心所欲地前往，以及心中获得优良不变的智慧，见到最胜部分的真如，以及用天神的语言等说法，以及在粗大的身体中没有，获得清净的身体等，以各种密咒成就的形象或自性，利益地上的修行者们，并将为三时之义而存在的知识和五明，开示给所化。总而言之，外道的教法是从不了解的黑暗之因中产生的，颠倒地开示事物的意义，危害有情，并且带来今生来世的不安乐。应当了解佛陀的教法与此相反。之后，从根本续中，薄伽梵对国王月贤所作的教言是：称呼“吉祥国王”，在若干个太阳日里，即一年的三百六十个昼夜里，对根本续作解释，并向他人开示，以及建造时轮坛城等事业。
English
There are also those who emphasize the literal meaning, saying that this is the teaching that reveals the Dharma that can be understood or known. In particular, for various treatises on knowledge and debate, that is, for the logical principles that can well cut off the imputation of speculation in the place of seeing, and for the arts of craftsmanship, medicine, and grammar, and for the treatises of inner knowledge that possess the two qualities of correction and protection, that is, fully explaining all of the vehicles of cause and effect, and teaching the Dharma. Thus it is said. In addition, if related to the inner meaning, although it can be related to the classification of the four joys, and to the bindu and the energy-mother wisdom-wind, etc., it is not explained. For the common disciples, appearing in various forms of illusion, benefiting sentient beings, that is, the bindu, that is, the substance is accomplished, and by making a bindu on the forehead, etc., one can achieve invisibility and flying, etc. And attracting the energy-mother goddess, etc., and eye medicine, and achieving sky-flying, and inexhaustible enjoyment like the heavenly river, and being respected in the world like the sage Misin, and achieving many different kinds of substances that can fulfill various desires, and a fortress that cannot be invaded by external enemies, and going wherever one wants like lightning, and obtaining excellent and unchanging wisdom in the mind, seeing the suchness of the supreme part, and speaking Dharma in the language of the gods, etc., and not being in the gross body, obtaining a pure body, etc., the forms or nature of various mantra accomplishments benefit the practitioners on the earth, and will reveal to the disciples the knowledge and the five sciences that exist for the sake of the three times. In short, the teachings of the non-Buddhists arise from the cause of the darkness of not understanding, perversely revealing the meaning of things, harming sentient beings, and causing unhappiness in this life and the next. It should be understood that the teachings of the Buddha are the opposite of this. Then, from the root tantra, the words of the Bhagavan to King Moon Good are: calling him "Glorious King," in a few sunny days, that is, in the three hundred and sixty days and nights of a year, explaining the root tantra and teaching it to others, and building the Kalachakra mandala, etc.