Chinese
因此，在“于座垫之末”之后，应念诵“二十二”。虽然如此，讲解的方式有很多种，但意义上没有太大冲突，如果与座垫世系结合起来，这样讲解比较好：圣法的光芒散布者，月贤国王等七位法王；之后，文殊名称等种姓具力者七位；日称等星宿七位；无边等能仁七位；以及第三个七位之后，这里如前一样，又加上种姓具力者剩余的四位，总共三十二位。最初的七位法王是具有勇猛心的人，是天之生处，因为圆满享受四法之足。种姓具力名称与鱼的生处相同，是最初阻止异教徒之法的人。白莲至遍入隐蔽之间的六位是乌龟的生处；日称至月光之间的七位是猪的生处；无边至不灭之间的七位是人的狮子的生处。种姓具力人狮是矮人，大自在是匝玛德·阿格尼（梵文天城体：जामदग्नि，梵文罗马拟音：jāmadagni，汉语字面意思：持斧罗摩之父），是仙人阎魔火之子罗摩持斧者；无边胜是国王十车之子欢喜罗摩；猛烈轮转者是黑色的。这样，这八位是给予非天异教徒种姓恐惧者，具有微尘功德之力，是生灵人的生处。如此说。此时，克主杰说：七法王和七种姓具力者，以及又七位和七位，即二十一位之后，这里“如是”是指再次一个七位，即轮转者向上截四位，以及梵天之子、天自在和光护等七位加上，这样三十五位是具有勇猛功德的天之生处。其后依次出现的是之前所说的手印之手，即分为八段者，包括鱼、乌龟、猪、人狮和矮人，以及雅玛德·阿格尼之子罗摩持斧者，以及欢喜罗摩，以及名为黑色者等，这样八位是给予非天种姓恐惧者，以微尘功德是生灵人的生处。如此说。此时等处，未见于大疏和可靠的论典中所说。
English
Therefore, after "at the end of the seat," one should recite "twenty-two." Although there are many ways of explaining it, there is not much conflict in meaning. If combined with the lineage of the seat, it is better to explain it this way: The disseminator of the light of the holy Dharma, King Moon Good, and the seven Dharma Kings; then, Manjushri Name and the seven Caste Holders; Sun Name and the seven planets; Boundless and the seven Thubpas; and after the third set of seven, here, as before, the remaining four Caste Holders are added, totaling thirty-two. The first seven Dharma Kings are courageous people, the birthplace of gods, because they fully enjoy the four legs of the Dharma. Caste Holder Name is the same as the birthplace of fish, the first to prevent the Dharma of the heretics. The six from White Lotus to All-pervading Hidden are the birthplace of turtles; the seven from Sun Name to Moonlight are the birthplace of pigs; the seven from Boundless to Unceasing are the birthplace of human lions. Caste Holder Human Lion is the dwarf, Great自在 is Jamadagni (Sanskrit Devanagari: जामदग्नि, Sanskrit Romanization: jāmadagni, Chinese literal meaning: Rama with an axe), the son of the immortal Yama Fire, Rama with an axe; Boundless Victory is the son of King Ten Chariots, Joyful Rama; the Fierce Wheel-turner is black. Thus, these eight are the givers of fear to the non-divine heretical castes, possessing the power of the qualities of dust, the birthplace of sentient beings. So it is said. At this time, Khedrup Je said: The seven Dharma Kings and the seven Caste Holders, and again seven and seven, that is, after twenty-one, here "thus" refers to another set of seven, that is, the Wheel-turner upwardly cuts four, and the seven including the son of Brahma, God自在, and Light Protector are added, so thirty-five are the birthplace of gods with the qualities of courage. What follows in order is the hand of the mudra previously mentioned, that is, divided into eight sections, including fish, turtles, pigs, human lions, and dwarves, and Rama with an axe, the son of Yamadagni, and Joyful Rama, and those named Black, etc., so these eight are the givers of fear to the non-divine castes, with the qualities of dust being the birthplace of sentient beings. So it is said. At this time and other places, it is not seen in the Great Commentary and reliable treatises.
Tibetan
་དག་ལ། འགྲེལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རང་བློས་འཐད་པ་བཙལ་ནས་འཆད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མར་བྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་རང་ལུགས་སུ་བརྗོད་པ་འདི་དག་གི་འཐད་པ་ནི་སྐབས་འདི་གདན་རབས་སོ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་པར་དངོས་སུ་གསལ་བས། རིགས་ལྡན་དྲག་པོའི་སྲས་གཉིས་དང་འོད་སྲུང་འདིར་བསྣན་དོན་མེད་ཅིང་། འོད་ཟེར་བདུན་དང་རི་གཟའ་ཐུབ་པ་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་ཚིག་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དགོས་པས་འདི་ལྟར་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་ལས་གཞན་པའི་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མིན་རིགས་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བ་པོར་བཤད་པ་མི་འཐད་སྙམ་ན། ལྷ་མིན་རིགས་ལ་འཇིགས་སྟེར་དཔལ་ལྡན་གྲགས་པ་ཕྱག་ན་མདུང་ཐུང་ཅན། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་འདུལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་འབྱུང་བར་གསུངས་པའང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ལ། ལྷ་མིན་རིགས་ལ་འཇིགས་པ་དངོས་སུ་སྟེར་བའི་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོ་ཅན་དང་སྲས་གཉིས་སོགས་ལྷ་མིན་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བའི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱད་དུ་མི་གཏོགས་པར་འདོད་པའི་ལུགས་ལ། འོད་སྲུང་མ་གཏོགས་པའི་རིགས་བརྒྱུད་ལྷག་མ་དུམ་ཅན་བརྒྱད་པོས་ཀླ་ཀློའི་རིགས་ལ་ལྷག་པར་འཇིགས་པ་ཅི་ཞིག་སྟེར་ཏེ། དེ་དག་གི་དུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་ལྷ་མིན་རྒྱུན་བཅད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་མོ། །སྤྱིར་གོང་འོག་གི་སྐབས་ཕལ་ཆེར་དུ་འགྲེལ་བཤད་སྔ་མ་དག་གི་འཐད་མི་འཐད་ཀྱི་ཆ་ཅི་རིགས་མཐོང་མོད། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚིག་མང་པོ་སྤྲོས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པར་དཀའ་བས་མི་བརྗོད་ཀ་མེད་ཀྱི་གནད་རེ་ཟུང་ཙམ་ལས་སུ་ལའང་ཆེད་དུ་དགག་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་མ་བྱས་ཤིང་རྒྱུད་འདིའི་བསྟན་དོན་གྱི་ཆ་ཅི་རིགས་སྔ་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་བྱས་པ་གཟོ་ བའི་བསམ་པས་གུས་པར་བྱེད་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་དང་རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གདན་གྱི་མཐར་ནི། གདན་རབས་སོ་གཉིས་པ་དང་། རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་པ། འཇམ་པའི་དབྱངས་རིགས་ལྡན་གྲགས་པ་ཉིད་སླར་ཡང་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་དགྲ་བོ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཀླ་ཀློའི་འདུལ་བྱེད་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་བྱ་ཀླ་ཀློ་ཞེས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་འབྱུང་ཚུལ་དང་
Chinese
对于这些，虽然注释者们为了寻找符合自己想法的解释，出现了许多不同的说法，但此处以自宗方式所说的这些理由是，因为此时是讲述三十二位法座传承的出生之处，所以非常清楚。因此，将力生王的两位王子和光护（འོད་སྲུང་）加在这里没有意义。而对于七光和罗睺能胜（རི་གཟའ་ཐུབ་པ་），则需要对“如是”一词有所解释，所以这样安排。如果认为除了力生王之外的其他种姓王们说成是给予非天种族恐怖者不合理，那么与“给予非天种族恐怖，具光荣名称，手持短矛者”所说相违背，并且与非天（ལྷ་མིན་）野蛮（ཀླ་ཀློ་）的导师们出现相一致，调伏者们也依次出现的说法也会变得不合理。对于直接给予非天种族恐怖的主要人物，如轮王（འཁོར་ལོ་ཅན་）和两位王子等，不包括在给予非天恐怖的八个出生地之中的观点。除了光护（འོད་སྲུང་）之外的剩余八位持种姓者，对于野蛮种族又给予了什么特别的恐怖呢？因为在他们那个时代，轮王（འཁོར་ལོ་ཅན་）已经断绝了非天（ལྷ་མིན་）的血脉。总的来说，在前后的大部分情况下，我看到了早期解释的合理与不合理之处。但由于时代的原因，即使说了许多辩驳之词，也很难利益他人，所以除了不得不说的少数要点之外，没有特意对任何人说反驳之词，并且对于早期注释者们对这部续部的教义所做的各种阐释，主要以感恩的心态表示敬意。
English
Regarding these, although various different explanations have arisen as commentators sought interpretations that suited their own ideas, the reason for stating these in our own system here is that it is explicitly clear that this is the occasion for explaining the birthplaces of the thirty-two thrones. Therefore, there is no point in adding the two sons of the Powerful Holder of Lineage and Kashyapa (Od srung) here. And for the Seven Rays and Rahu the Conqueror of Planets (Ri gza' thub pa), there must be a reason for the word 'likewise,' so it is arranged in this way. If one thinks it is unreasonable to say that the other Holders of Lineage besides the Powerful Holder of Lineage are givers of fear to the Asura race, then it contradicts what is said: 'Giver of fear to the Asura race, glorious and renowned, holding a short spear in his hand.' And it would also be unreasonable for the teachers of the Asura (lha min) barbarians (kla klo) to appear in accordance with the appearance of the tamers who also appear in sequence. For the main figures who directly give fear to the Asura race, such as the Wheel-Holder (Khor lo can) and the two sons, etc., according to the view that they are not included in the eight birthplaces that give fear to the Asuras, what particular fear do the remaining eight lineage holders besides Kashyapa (Od srung) give to the barbarian race? Because in their time, the Wheel-Holder (Khor lo can) had already cut off the lineage of the Asuras (lha min). In general, in most of the preceding and following contexts, I have seen the reasonable and unreasonable aspects of the earlier explanations. But due to the times, even if many words of refutation are spoken, it is difficult to benefit others, so apart from a few essential points that must be said, no words of refutation have been spoken specifically to anyone, and for the various explanations of the teachings of this tantra made by the earlier commentators, the main focus has been on showing respect with a grateful attitude.
Tibetan
ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་གསུངས་པ། ཨཱ་དྲ་ཞེས་པ་ཕྱེད་དམ་གཤེད་པོ་ཞེས་སུ་ཡང་བསྒྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་དང་པོ་དང་། ཨ་ནོ་གྷ་ཞེས་པ་རླབས་མིན་ནམ་ནད་མེད་ཅེས་པ་དང་། ཕག་ལྡན་ཏེ་གསུམ་པོ་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་རིགས་སོ། །ལྷག་མ་ལྔ་པོ་ལྷ་མིན་ལག་འགྲོའི་རིགས་ཏེ་ལྷ་མིན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཀླུའི་རིགས་ལ་མུན་པ་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཅན་ནི་ཀླ་ཀློའི་རྒྱལ་པོ་དང་སྟོན་པ་གཞན་ཡང་ལྔ་སྟེ། བྱི་བ་དང་། དབང་པོ་དང་། གོས་དཀར་ཅན་དང་། སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་དང་། འཇོམ་བྱེད་དམ་འཁྲུག་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མུན་པ་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཅན་ནོ། །ཨནྡྷ་ཀའི་སྒྲ་ལོང་བ་དང་མུན་པ་གཉིས་ཀར་འཇུག་པས་པདྨ་ཅན་དང་ག་རོད་ལོ་ཙཱས་བརྒྱད་པ་དེ་ནི་ལོང་བ་ཡིན་ཞེས་འདོན་ཏོ། དེ་ཡང་ཀླ་ཀློ་དེ་དག་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་ནང་གི་མུན་པ་ཅན་ལོང་བ་ལྟ་བུ་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བས་ན་མུན་པ་ཅན་དུ་བརྗོད་པ་འདྲ་སྙམ་མོ། །གསལ་བར་སོག་པོའི་ཡུལ་ལམ་མ་ཁའི་ཡུལ་གྱི་བཱ་ག་ད་ངག་སྦྱིན་ཞེས་སོགས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་བདུན་པ་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་རཧྨ་ཎའི་འཇུག་པ་དར་བར་བྱེད་ཅིང་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་དང་། བྱེད་ རྩིས་རྩོམ་པ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་དང་རྗེ་བོར་བཀུར་པའོ། །ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ནི་ཡུལ་གང་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷ་མིན་གྱི་ཡན་ལག་གམ་ཕྱོགས་སམ་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་བདུད་ཀྱི་རིས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བ་མེད་པ་ཀླ་ཀློའི་གཟུགས་སམ་ཆ་ལུགས་ཅན་ནོ། །ཡུལ་དེར་གནས་པའི་མི་རྣམས་ནི་རྔ་མོང་དང་རྟ་དང་བ་ལང་རང་གིས་བསད་ནས་དེ་ཡི་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཤ་ནི་ཅུང་ཟད་བཙོས་པ་སྟེ་ཆེར་མ་ཚོས་པ་འབའ་ཞིག་ཟ་བ་དང་། བ་ལང་གི་ཤ་དང་དངུལ་ཆུ་ཞེས་པ་བརྒྱ་དཔེར་སུ་ཏ་ཞེས་ཡོད་པ་རྭ་འགྱུར་དུ་མངལ་ཆུ་ཞེས་དང་། ག་རོད་ལོ་ཙཱས་བུ་བཙས་ཆུ་ཞེས་བསྒྱུར་བས་ས་སྐྱའི་བླ་མ་དམ་པའི་འགྲེལ་ཆེན་དུ་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲི་ལ་བཞེད་པར་སྣང་། འོ་མ་ལ་ཡང་བྱ་རུང་ངམ་སྙམ་མོ། །ཆུ་དང་མར་དང་ཚ་བ་གསུམ་རྣམས་མཉམ་པ་འབྲས་དང་ལོ་མ་དང་བསྲེས་པ་ནི། གཅིག་ཏུ་མེ་ལ་བཙོས་པ་དང་། ནགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤིང་ཐོག་དག་དང་བཅས་པ་ནི། མ་ཁའི་གྲོང་གང་དུ་གནས་པའི་ཀླ་ཀློའི་མི་རྣམས་དག་གི་ཟས་ཡིན་ལ། བཏུང་བ་བྱ་རྣམས་དག་གི་སྒོ་ངར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྒོ་ང་བཙིར་པའི་ཁུ་བ་ལས་བཅོས་པའི་ཁུ་བ
Chinese
讲述克拉克拉（Mleccha）人的行为规范：阿德拉，也被翻译为“一半”或“刽子手”，这是第一个。阿诺伽，意思是“非浪潮”或“无病”。帕格丹，这三个是阿修罗的种姓。剩下的五个是阿修罗手行种姓，是阿修罗的分支，龙族，黑暗的出生地是克拉克拉的国王和导师，还有五个：老鼠，自在，白衣者，蜂蜜智慧，以及摧毁者或制造冲突者，这是第八个。这八个都是黑暗的出生地。安达卡的词语既指“盲人”也指“黑暗”，因此莲花者和嘎若译师说第八个是盲人。也就是说，那些克拉克拉人，在恶劣的宗派中如同黑暗中的盲人，死后会堕入地狱，所以才被称为黑暗者。清楚地说，在蒙古的地方或马卡的地方，巴嘎达（Baghdad）口语布施等城市中，克拉克拉的第七位导师蜂蜜智慧正确地诞生了。他使克拉克拉的宗教，梵天的化身得以传播，并且克拉克拉的宗教习俗和，进行 计算写作的克拉克拉人被尊为上师和君主。克拉克拉人的行为规范是，无论在哪个地方，世间上阿修罗的肢体、部分或种族所变成的魔鬼的力量都存在。对众生没有慈悲心，这就是克拉克拉的形象或装束。居住在那片土地上的人们，自己宰杀骆驼、马和牛，然后吃那些带着血的肉，只是稍微煮一下，不完全煮熟。还有牛肉和水银，在百例中被称为苏打（suta），在拉瓦（Rava）变化中被称为胎水，嘎若译师翻译为“分娩之水”，因此萨迦派喇嘛丹巴的注释中似乎认为这是牲畜的精液。或许也可以用于牛奶。水、酥油和热量这三者与米饭和树叶混合在一起，一起用火煮。还有森林的果实和水果等，是居住在马卡地方的克拉克拉人的食物。饮料被称为鸟类的蛋，意思是说用挤压的蛋汁制成的饮料。
English
The conduct of the Mlecchas is described: Ādra, which is also translated as "half" or "executioner," is the first. Anogha, meaning "non-wave" or "without disease." Pagdana, these three are of the Asura caste. The remaining five are of the Asura hand-walking caste, a branch of the Asuras, the Naga race, the birthplace of darkness is the king and teacher of the Mlecchas, and five others: Mouse,自在（梵文，Svatantra，svatantra，self-dependent），White-clad, Honey Wisdom, and Destroyer or Troublemaker, which is the eighth. These eight are all birthplaces of darkness. The word Andhaka refers to both "blind" and "darkness," so the Lotus One and Garö Lotsā say that the eighth is blind. That is, those Mlecchas, like the blind in the darkness of evil sects, are born in hell after death, so they are called the dark ones. Clearly, in the land of Mongolia or in the cities of the land of Makha, such as Baghdad, the seventh teacher of the Mlecchas, Honey Wisdom, was born correctly. He caused the religion of the Mlecchas, the incarnation of Brahma, to spread, and the religious customs of the Mlecchas, and, performing Calculation and writing, the Mlecchas are revered as gurus and lords. The conduct of the Mlecchas is that wherever in the world the power of the demons that have become limbs, parts, or races of the Asuras exists. Without compassion for sentient beings, this is the image or appearance of the Mlecchas. The people living in that land slaughter camels, horses, and cattle themselves, and then eat the meat with blood, only slightly cooked, not fully cooked. There is also beef and mercury, which is called Suta in the hundred examples, and in Rava's transformation it is called amniotic fluid, and Garö Lotsā translates it as "birth water," so it seems that the Sakya Lama Dampa's commentary considers it to be the semen of livestock. Perhaps it can also be used for milk. Water, ghee, and heat are mixed with rice and leaves, and cooked together over a fire. There are also forest fruits and fruits, which are the food of the Mlecchas living in the land of Makha. The drink is called the eggs of birds, which means a drink made from squeezed egg juice.