Tibetan
མས་སུ་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པའི་མཚན་མའམ། དཔའ་བོའི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་དཔུང་ཕན་ཚུན་གྲངས་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་ཞེས་གསུངས་མོད། འགྲེལ་ཆེན་གྱི་ཚིག་རིས་དང་མི་མཐུན་པས་དཔྱད་བྱར་སྣང་ལ། འདིའི་དོན་འདི་ལྟར་བཤད་དེ་གཡུལ་འཁྲུགས་པ་ལའང་འཐབ་མོའི་མིང་འཇུག་ཅིང་། མཚན་མའི་འཐབ་མོ་ལའང་འཐབ་པའི་མིང་གཡུལ་ཞེས་བརྗོད་འདོད་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཙམ་རུང་མོད། སྐབས་འདིར་ཕན་ཚུན་འགྲན་པའི་འཐབ་མོ་དང་། གཡུལ་གཉིས་སུ་བཤད་པའི་དོན་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་མ་བཟུང་ནས་ཐུག་འགྱེད་པ་དང་། ཤོ་དང་རྒྱན་དང་མིག་མང་སོགས་འགྲན་པ་དང་། ཤེད་དང་མདའ་དང་བང་སོགས་འགྲན་པ་ལས་རྒྱལ་ཕམ་གྱི་མཚན་མ་བཟུང་བའི་རིགས་ནི་འཐབ་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་ཡིན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པས་མཉམ་པའི་འཐབ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེ་ཤིན་ཏུ་མི་མཐུན་པ་མི་མཉམ་པའི་འཐབ་པ་ནི་གཡུལ་འཁྲུག་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་འགྲེལ་བའི་དགོངས་པར་གནས་སོ་སྙམ་དུ་བདག་གིས་སེམས་སོ། །གཞན་ཡང་ལུང་སྟོན་པ་པོའི་འབྱིན་རྔུབ་ཀྱི་དབུགས་ལ་འཐབ་མོ་པ་གཉིས་ཀྱི་མིང་གཉིས་ལས་གང་ཞིག །དབུགས་ནང་དུ་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་རྔུབས་པའི་ཚེ་བརྗོད་ན་མིང་ཅན་དེ་ནི་འཁྲུག་པ་དག་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་དབུགས་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་དུས་སུ་གང་གི་མིང་བརྗོད་པ་སྟེ་འཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། ཕོ་ཉས་བརྗོད་པ་དག་གི་ཚེ་ན་དང་པོའི་མིང་སྟེ་གང་གི་མིང་དང་པོར་བརྗོད་པ་དེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་མིང་སྔ་མ་བརྗོད་པ་དེའི་རྗེས་ནས་བརྗོད་པའམ། ཕྱིས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནི་འཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་ དང་དབུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟག་ནས་རྒྱལ་འཕམ་དུ་འགྱུར་ཚུལ་འདི་དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ཀྱི་རྩིས་ཕྲན་སྐོར་དུའང་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་འཐབ་མོའི་རྒྱལ་འཕམ་བརྟག་པའི་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་དབྱངས་འཆར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་མཚན་དང་དུ་བ་དང་སེང་གེ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་ཁ་དོག་ལྗང་དཀར་དམར་ནག་དང་། དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་སོགས་རིགས་བཞི་དང་མིང་གི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་དབྱངས་བཞིས་བསྒྱུར་བ་བསྡོམ་སྟེ་བདུན་གྱིས་བགོས་པའི་ལྷག་མ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱལ་འཕམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་དབང་ཕྱུག་གིས་དབྱངས་འཆར་གྱི་རྒྱུད་དུ་སྤྲོས་པས་བརྗོད་པ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་ཤེས་པ
Chinese
至於投入戰鬥準備的標誌，或者具有英雄標誌的軍隊，無論數量相等與否，都這樣說了。但由於與大疏的詞句不符，因此有待考察。此處如此解釋其含義：戰爭也使用戰鬥之名，標誌的戰鬥也僅僅是想用「戰」這個名稱來稱呼「戰鬥」而已。但在這裡，互相競爭的戰鬥和戰爭這兩者的意義是：自己和他方的標誌互相碰撞，以及骰子、賭博、擲骰子等競爭，還有力量、弓箭、競走等競爭，從中取得勝負標誌的種類被稱為戰鬥，雖然互相爭論，但並非極度不一致，因此稱為平等的戰鬥。極度不一致的不平等的戰鬥就是戰爭，我認為如此二分是符合疏釋的意旨的。此外，關於預言者的呼吸，兩個戰鬥者的名字中哪一個，當呼吸進入心中時念誦，則名字的持有者將戰勝一切爭鬥，並且藉由那力量，當呼氣時念誦誰的名字，誰就會失敗。如此教導。使者陳述時，第一個名字，即先念誦誰的名字，誰就會勝利，念誦先前的名字之後才念誦的，或者後來的名字的持有者就會失敗。觀察聲音和呼吸的標誌來決定勝負的方式，也在聲音顯現續的占卜小節中有所說明。此外，在聲音顯現續中說明的，關於占卜戰鬥勝負的占卜術，裝飾的輪、幢、煙、獅子和狗等八者的集合，以及綠、白、紅、黑等顏色，同樣的，婆羅門等四種姓，以及名字的元音等字母的集合，用兩個顯聲字母來變化，並將四個元音變化後加總，再用七來除，從餘數相同或不同來顯示勝負的結果，自在天在聲音顯現續中廣說。依靠這些陳述就能了解外道的神。
English
As for the signs of entering into battle preparation, or the armies with heroic signs, whether equal in number or not, it is said so. However, since it does not match the words of the Great Commentary, it is subject to investigation. Here, the meaning is explained as follows: the name of battle is also used for war, and the battle of signs is merely intended to be called "battle" by the name of "war." But here, the meaning of the two, the battle of mutual competition and war, is: the signs of oneself and the other side collide with each other, and competitions such as dice, gambling, and dice throwing, as well as competitions such as strength, arrows, and racing, the types of obtaining victory or defeat signs from them are called battle, although they argue with each other, but they are not extremely inconsistent, so they are called equal battles. The extremely inconsistent unequal battle is war, and I think that such a dichotomy is in accordance with the intention of the commentary. Furthermore, regarding the breath of the prophet, which of the two names of the two combatants, when the breath enters the heart, if recited, the holder of the name will overcome all struggles, and by that power, when exhaling, whose name is recited, who will fail. Thus taught. When the messenger states, the first name, that is, whoever's name is recited first, will be victorious, and whoever is recited after the previous name, or the holder of the later name, will fail. The way to determine victory or defeat by observing the signs of sound and breath is also explained in the divination section of the Sound Manifestation Tantra. In addition, as explained in the Sound Manifestation Tantra, regarding the divination of battle victory or defeat, the collection of the eight, such as the wheel of decoration, the banner, smoke, lion, and dog, and the colors such as green, white, red, and black, similarly, the four castes such as Brahmins, and the collection of letters such as the vowels of names, are transformed by two manifesting letters, and the four vowel transformations are added together, and then divided by seven, from the remainder being the same or different, the result of victory or defeat is shown, the Lord of Power extensively explains in the Sound Manifestation Tantra. By relying on these statements, one can understand the gods of the outsiders.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཞན་ལ་རྒྱལ་འཕམ་ལུང་སྟོན་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟའ་སོགས་ཀྱི་མཚན་མའི་བརྟག་པ་ཙམ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མྱོང་བ་སྣ་ཚོགས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དག་གིས་བྱིས་པ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་ལ་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མི་ཤེས་པར་གཟའ་དང་སྐར་མ་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་འཕམ་པ་དང་རྒྱལ་བ་སོགས་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་གཟའ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཟོལ་གྱིས་བྱིས་པ་བསླུ་བར་བྱེད་པའི་རྫུན་གྱི་ཚིག་གི་བཀོད་པ་དུ་མ་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་འཆར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དུ་བཀོད་པ་བྱས་ཏེ་དབང་ཕྱུག་གིས་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ་ཞེས་རྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་རབ་ཏུ་བསླུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་འདིའི་སྤྲོས་པ་རྒྱ་ཆེར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འགྲེལ་པའི་གསུངས་པ་གོ་བདེར་བཤད་པ་སྟེ། དྲང་སྲོང་སྐར་མ་ལ་དགའ་བས། ཐུབ་པ་ཁྱོད་ནི་ རྒྱལ་ལ་སྐྱེས། །མཚན་མཆོག་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །བྱིས་པ་གང་ལ་སེམས་ཆགས་པ། །དེ་ནི་བྱིས་པ་རྨོངས་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ངེས་པ་དང་། ཉ་ཡི་རྒྱ་བཅིངས་པ་སོགས་ལས་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་གཅིག་ཆར་འཆི་བ་རྣམས་སྔར་སྐྱེས་པའི་དུས་གཅིག་མ་ཡིན་པ་སོགས་ལས་ཀྱི་དབང་ལས་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང་། སྔར་དྲངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ལས་ཀྱང་དོན་དེ་ལྟ་བུ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང་དོན་དེ་གསུངས་པ་འདིས། དབང་ཕྱུག་ལ་མངོན་ཤེས་ལྔ་མེད་པ་དང་། དབྱངས་འཆར་བའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་དབང་ཕྱུག་ལ་ཁ་གཡར་ནས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་རྫུན་གྱིས་བཀོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཤད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཟབ་མོ་ནང་གི་ང་རྩིས་དབུ་མའི་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚུལ་སོགས་དབྱངས་འཆར་ནས་བཤད་པ་དང་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་སྤྲུལ་འཁོར་སོགས་དུ་མ་རྒྱུད་འདི་དང་མཐུན
Chinese
那些人对于平等和不平等的事物，完全按照自己的想法，一味地预言他人的胜败，这实际上是预言没有结果的事情。因为没有五种神通，仅仅凭借星宿等象征性的推测，无法完全了解众生各种各样的业力体验。用世俗的言辞来表达，主要抓住那些使孩子们完全迷惑的言语，不知道众生各自享受自己业力的果报，却认为众生的幸福和痛苦、失败和胜利等，都是由于星宿、星座、宫位等时间的影响而产生的。像这样，以星宿等果报的假象来欺骗孩子们的虚假言辞的编造，很多都是居住在自在天教法中的仙人们，为了《声生根本续》的意义而编造的，并谎称是自在天这样说的，以此来极大地欺骗世人。对此的广说是从《无上不变智慧成就》中讲述的。这是对解释的简明阐述。仙人喜欢星宿，说：‘能仁，您是 生于吉星！殊胜的征兆非常吉祥！’作为对这番话的回答，世尊说：‘凡是具有普遍分别之行境，心执着于孩童者， 此乃愚昧之童子。’等等，说明生于吉星的众生，并非都会一味地幸福。还有，捕鱼时，许多众生同时死亡，但它们并非同时出生，这些都是业力的作用。之前引用的续部经文也说了类似的道理。而且，《无上不变智慧成就》中也说了这个道理。由此可知，不能说自在天没有五种神通，也不能说所有的《声生根本续》都是仙人们假借自在天的名义而编造的谎言。因为，深奥的内在五行算，中脉气息的运行方式等，都是从《声生根本续》中讲述的，并且与此续所说的一致。此外，三根本、化身轮等很多内容都与此续相符。
English
Those who, regarding things that are equal and unequal, predict others' victory or defeat solely according to their own ideas, are actually predicting things that have no result. Because they lack the five clairvoyances, they cannot fully understand the various karmic experiences of sentient beings merely by relying on symbolic speculations of planets and stars. Expressing themselves with worldly terms, they mainly grasp the words that completely confuse children, not knowing that sentient beings each enjoy the fruits of their own karma, but thinking that the happiness and suffering, defeat and victory, etc., of sentient beings arise due to the influence of time, such as planets, stars, and constellations. Like this, the fabrication of false words that deceive children with the pretense of the fruits of planets and stars, many are composed by the sages who dwell in the teachings of Ishvara (Shiva), for the meaning of the Root Tantra of Sound Arising, and falsely claim that Ishvara said so, thereby greatly deceiving the world. The extensive explanation of this is to be spoken from the Accomplishment of Supreme Immutable Wisdom. This is a clear explanation of the commentary. The sage likes the stars, saying, 'Shakyamuni, you are born under a victorious star! The excellent signs are very auspicious!' In response to this, the Bhagavan said, 'Whoever has a mind attached to children, with an object of universal discrimination, is a foolish child.' etc., indicating that it is not certain that all sentient beings born under a victorious star will be happy. Also, when fishing, many beings die at the same time, but they were not born at the same time, these are all due to the power of karma. The previously quoted tantric scripture also said similar things. Moreover, the Accomplishment of Supreme Immutable Wisdom also said this. From this, it can be known that it should not be said that Ishvara lacks the five clairvoyances, nor should it be said that all the Root Tantra of Sound Arising are lies fabricated by the sages under the guise of Ishvara. Because the profound inner five-element calculation, the way the central channel's breath flows, etc., are all explained in the Root Tantra of Sound Arising, and are consistent with what is said in this tantra. Furthermore, many things such as the three roots, the emanation wheel, etc., are in accordance with this tantra.