Tibetan
རྗེར་རོ། །སྡིག་པའི་ཕྱེད་དང་གཞུ་ལ་མེ་རུའོ། །འདི་སྐབས་ཕྱོགས་བཤད་པ་འདི་དག་སྒྲ་གཅན་འཆར་ཕྱོགས་སུ་མི་བྱེད་པར་སྒྲ་གཅན་ལུས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་ཁྱབ་ཅིང་དེའི་གདོང་གི་ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་སུ་བཤད་པས་ཆུ་སྲིན་བུམ་པའི་ཕྱེད་ལ་སྒྲ་གཅན་གདོང་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་པ་དེའི་ཚེ་ཤར་དུ་ཁ་བལྟ་བ་རྒྱལ་ཞིང་ནུབ་ཏུ་བལྟས་པ་འཕམ་ཞེས་བཤད་པ་སྣང་སྟེ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཟླ་བ་དང་ཕྱོགས་དང་ཉིན་ཞག་དང་དུས་ཀྱི་དྲག་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་མེད་པ་སྟེ་དེས་ན་རྒྱུད་འདིར་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཤོང་འགྱུར་ལ་གཅིག་མ་ཚང་བ། དཔང་འགྱུར་ལས་བགྲོད་པའི་དྲག་པོ་དང་ལྔ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དྲུག་ལས་འདིར་ལོ་ཡི་དྲག་པོ་ཁོ་ན་གསུངས་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་སྒྲ་གཅན་འཆར་བའི་སྟོབས་གསུངས་པ། ཐུན་ཕྱེད་སྒྲ་གཅན་འདིའི་རྒྱུ་ཚུལ་ནི་ཉིན་མོ་ཐུན་བརྒྱད་དང་མཚན་མོ་ཐུན་བརྒྱད་དུ་བྱས་པའི་ཐུན་རེ་ལ་ཕྱོགས་རེ་རེ་ནས་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ་འདིའི་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཉིན་གྱི་ཐུན་ཕྱེད་དང་པོ་ཉི་མ་འཆར་ བའི་དུས་སུ་ཤར་ནས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཐུན་ཕྱེད་དེའི་རིང་དག་ལ་ཤར་དུ་གནས་ནས་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཕྱོགས་གཞན་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་རླུང་ནས་ལྷོ༷་རུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་། ལྷོ་ནས་དབང་ལྡན་དང་དེ་ནས་ཆུ་དང་། དེ་ནས་མེ་དང་། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དང་། དེ་ནས་ལྷ་མིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྟེ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་ལྟར་ཉིན་ཐུན་བརྒྱད་རྫོགས་ནས་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་དེ་ནས་སླར་ཡང་ཤར་དུ་འཁོད་པ་དེ་ང་གི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་པ་མཚན་མོའི་ཐུན་ཕྱེད་དང་པོ་ལ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ནས་སྔར་བཞིན་བསྐོར་ཏེ་རྟག་ཏུ་གཡོན་སྐོར་འབའ་ཞིག་གིས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་ལས་དངོས་བསྟན་དུ་དེ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མ་གསུངས་པ་འདི་ལྟར་ན་དུས་རྟག་ཏུ་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་ཕྱེད་བཅུ་དྲུག་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་རྒྱུ་ཚུལ་ཡིན་ཞིང་། སྔ་འགྱུར་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་འགའ་ལས་ཉིན་བཞི་མཚན་བཞིའི་ཐུན་བརྒྱད་ལ་དུས་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་རྒྱུ་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟར་གསུངས་སོ། །དབྱངས་འཆར་བ་སོགས་རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་གཞན་ན། ཤར་དུ་ཉི་མ་ཤར་ལྷོར་མིག་དམར་སོགས་དང་བྱང་ཤར་དུ་རཱ་ཧུ་བཀོད་ཅིང་རེས་གཟའ་གང་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་ཉིན་གྱི་ཐུན་ཕྱེད་དང་པོ་ཡི་རཱ་ཧུ་འཆར་ཞིང་། དཀར་ནག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉིན་མོ་དང་
Chinese
敬礼！罪恶的一半和弓是火。此时，这些关于方位的论述，不是作为罗睺出现的方位，而是说罗睺的身体遍布八方的一半，并且说的是它的脸所朝向的方位，因此，当罗睺的脸从西向东朝向摩羯座和宝瓶座的一半时，据说朝向东方会胜利，朝向西方会失败，这需要考察。另外，关于将月亮、方位、日夜和时间的力量分为六种的说法，并没有太大的意义，因此，这部续部中没有提到。注释中说，在香译本中缺少一个，在邦译本中出现了行进的力量等五种。因此，据说这六种中，这里只说了年份的力量。然后，讲述了半个时辰罗睺出现的力量。这个半个时辰罗睺的运行方式是，将白天分为八个时辰，夜晚分为八个时辰，每个时辰从一个方位出现。这个运行的方位是，白天的第一个半个时辰，太阳升起的时候，从东方运行的时候，在这个半个时辰里，停留在东方，在半个时辰的结尾，强烈地进入另一个方位，即风中。同样地，从风到南方运行，从南方到自在天，然后是水，然后是火，然后是夜叉，然后是阿修罗的城市，即向西南方向运行。这样，白天的八个时辰结束后，从无真相的方位再次回到东方，在那个我的方位运行，是太阳落山时夜晚的第一个半个时辰。然后像以前一样旋转，总是只向左旋转。续部和注释中没有明确说明除此之外的任何内容，这样看来，总是只在白天和夜晚的十六个半个时辰里运行。在早期翻译的伏藏法的一些方面，也这样说了白天四个时辰和夜晚四个时辰的八个时辰里时间罗睺的运行方式。在其他关于占星术诀窍的续部中，东方是太阳，东南是火星等等，东北是罗睺。无论哪个是当天的星曜，罗睺都从那个星曜的方位出现于白天的第一个半个时辰。黑白两方的白天和
English
Homage! Half of sin and the bow is fire. At this time, these discussions about directions are not about the direction in which Rahu appears, but rather it is said that Rahu's body pervades half of the eight directions, and it is said about the direction in which its face looks. Therefore, when Rahu's face looks from west to east towards half of Capricorn and Aquarius, it is said that facing east will be victorious and facing west will be defeated, which needs to be examined. Furthermore, the statement about dividing the power of the moon, directions, day and night, and time into six types is not of great significance, therefore, it is not mentioned in this tantra. The commentary says that one is missing in the Shang translation, and five, such as the power of movement, appear in the Phang translation. Therefore, it is said that out of these six, only the power of the year is mentioned here. Then, the power of Rahu appearing in half-hours is discussed. The way this half-hour Rahu moves is that each hour appears from one direction, dividing the day into eight hours and the night into eight hours. The direction of this movement is that in the first half-hour of the day, when the sun rises, when moving from the east, it stays in the east during that half-hour, and at the end of the half-hour, it strongly enters another direction, that is, into the wind. Similarly, it moves from the wind to the south, from the south to Ishvara, then water, then fire, then Yaksha, then the city of Asuras, that is, moving towards the southwest. In this way, after the eight hours of the day are over, it returns to the east again from the direction of non-truth, and moving in that my direction is the first half-hour of the night when the sun sets. Then it rotates as before, always rotating only to the left. Nothing other than that is explicitly stated in the tantra and commentary. In this way, it seems that it always moves only in the sixteen half-hours of day and night. In some aspects of the early translation of the terma, it is also said that the time Rahu moves in the eight hours of four hours of day and four hours of night is like this. In other tantras about astrological tricks, the east is the sun, the southeast is Mars, etc., and the northeast is Rahu. Whichever is the planet of the day, Rahu appears from the direction of that planet in the first half-hour of the day. The day of the black and white sides and
Tibetan
མཚན་མོ་ལ་གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་གྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ཡོད་དོ། །འགྲེལ་ཆེན་ལས་འདིར་གཟའ་བདུན་པོ་རྣམས་ལས་ཉི་མ་འཆར་བ་ལ་ཤར་ནས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རེས་གཟའ་བདུན་དང་སྦྱར་བའང་འགྲེལ་པ་དུ་མར་སྣང་མོད། གཟའ་བདུན་པོ་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ལུགས་འདིར་རེས་གཟའ་བདུན་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡོད་ཀྱང་འདྲ་སྟེ་ཉི་མ་འཆར་བའི་ཐུན་ཕྱེད་ལ་ཤར་ནས་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་པར་གོ་ཡང་ཆོག་ལ། གལ་ཏེ་རེས་གཟའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཉིན་གྱི་དང་པོར་རྟག་ཏུ་ཤར་ནས་འཆར་བར་མི་ངེས་ན་གཟའ་ གཞན་བདུན་པོའི་འཆར་ཕྱོགས་གང་ཡིན་གསུངས་རིགས་པ་ལ་དེའི་ཟུར་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བས་ལུགས་དེ་གཉིས་གང་འཐད་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་སྣང་ངོ་། །ཐུན་ཕྱེད་སྒྲ་གཅན་དེའི་སྟོབས་བསྔགས་པ་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་དོར་ནས་ཏེ་དེ་མ་གཏོགས་པ་དུས་ལྷ་གཞན་ལས་རླུང་སྟེ་ཐུན་ཕྱེད་སྒྲ་གཅན་དག་སྟོབས་ཆེ་བས་འདི་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་པ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟོབས་བསྔགས་པ་ན། གང་ཞིག་ཕན་ཚུན་རྒྱལ་ཕམ་འགྲན་པའི་འཐབ་མོ་ཆུང་ངུ་དང་། འཐབ་རྩོད་ཆེན་པོ་གཡུལ་དུ་འཁྲུག་པ་དག་ལ་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་དགྲ་ཡི་སྟོབས་འཇོམས་པ་དེ་དང་མཚུངས་པ་གཞན་དུས་ལྷ་གང་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། ཟླ་བའི་སྒྲ་གཅན་དང་བིཥྚི་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱང་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་ཉིད་མཆོག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཐབ་མོ་པའི་རྒྱལ་ཕམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟག་པ་གསུངས་པ། འཐབ་མོ་པ་གཉིས་པོའི་མིང་གཉིས་ཀྱི་དབྱངས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དམན་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་དབྱངས་ཐུང་ངུ་ནི་རིང་པོ་དང་། རིང་པོའང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་མིང་གི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མང་ཉུང་གི་སྟོབས་བརྟག་ནས། མཚན་མའི་འཐབ་མོ་པ་ནི་མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པའི་གཡུལ་ལ་གང་གི་མིང་གི་དབྱངས་ལྷག་པ་སྟེ་མང་བ་གང་གིས་ཅིག་ཤོས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞེས་མིང་གི་དབྱངས་གང་མང་བ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །གོང་དུ་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟོབས་བསྔགས་པའི་སྐབས་སུ། འགྲན་པའི་འཐབ་མོ་དང་། འཁྲུག་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་འགྲེལ་བར། མཚན་མའི་འཐབ་མོ་འཐབ་མོ་པ་གཉིས་ཀྱི་འཐབ་མོ་དང་འཁྲུག་པ་དག་ལ་ཡང་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྐབས་འདིར་འཐབ་མོ་པ་ནི་མཉམ་པའི་གཡུལ་མཚན་མའི་འཐབ་མོ་དང་། མི་མཉམ་ པའི་གཡུལ་གཉིས་ཀའི་དཔུང་གི་འཁྲུག་པ་ལ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། སྔ་འགྲེལ་རྣ
Chinese
关于夜晚向右绕和向左绕的区别有说明。大疏中说，这里根据“七曜中太阳从东方升起”的说法，与轮值的七曜相联系，这在许多注释中都有出现。七曜中，按照这种说法，轮值的七曜中任何一个都可以，可以理解为太阳升起的那半个时辰是从东方开始的意思。如果轮值的星宿的差别，不一定每天一开始太阳都从东方升起，那么应该说明其他七曜的升起方向是什么，但连一点暗示都没有，因此这两种说法哪种更合适，是需要考察的地方。据说，半个时辰罗睺的力量被赞扬。舍弃吉祥根本罗睺，除了它之外，比起其他时神，风，也就是半个时辰罗睺的力量更大，依靠它也能获得彻底的胜利。赞扬根本罗睺的力量：无论是在互相竞争胜负的小规模战斗，还是在战场上爆发的大规模战斗中，根本罗睺都能摧毁敌人的力量，没有其他时神能与之相比。据说，比起月亮罗睺、毗湿致、瑜伽母等所有，根本罗睺才是最殊胜的。讲述了占卜战士胜负的征兆。两个战士的名字的元音，一个要比另一个弱。也就是说，短元音被长元音，长元音被非常长的元音所压制，因此要考察名字的元音字母的多少的力量。占卜的战士，无论是势均力敌的，还是不势均力敌的战斗，名字的元音多的一方，就能压制另一方。也就是说，名字的元音多的一方会获胜。前面在赞扬根本罗睺的力量的时候，说到“竞争的战斗和冲突”，注释中说，对于占卜的战斗，两个战士的战斗和冲突，也是由根本罗睺来决定。这里战士指的是势均力敌的占卜战斗，以及不势均力敌的两种战斗的军队冲突。以上所说的意思，是之前的注释等。
English
There is an explanation of the difference between circumambulating to the right and to the left at night. The Great Commentary states that here, based on the saying "Among the seven planets, the sun rises from the east," it is associated with the rotating seven planets, which appears in many commentaries. Among the seven planets, according to this tradition, any of the rotating seven planets can be used, and it can be understood to mean that the half-hour when the sun rises starts from the east. If the difference in the rotating constellations does not necessarily mean that the sun always rises from the east at the beginning of each day, then it should be explained what the rising direction of the other seven planets is, but there is not even a hint of it, so which of these two statements is more appropriate is a matter for investigation. It is said that the power of Rahu for half an hour is praised. Abandoning the auspicious root Rahu, other than that, compared to other time deities, the wind, that is, the half-hour Rahu, has greater power, and relying on it can also achieve complete victory. Praising the power of the root Rahu: Whether in small battles where victory and defeat are competed for, or in large battles that erupt on the battlefield, the root Rahu can destroy the enemy's power, and no other time deity can compare to it. It is said that compared to all, such as the moon Rahu, Vishti, and Yogini, the root Rahu is the most supreme. It tells of divining the signs of victory and defeat of warriors. The vowel of the names of the two warriors, one should be weaker than the other. That is to say, a short vowel is suppressed by a long vowel, and a long vowel is suppressed by a very long vowel, so the power of the number of vowel letters in the name should be examined. The divined warrior, whether in an evenly matched or unevenly matched battle, the side with more vowels in the name will suppress the other side. That is to say, the side with more vowels in the name will win. Earlier, when praising the power of the root Rahu, it was said "competing battles and conflicts," and the commentary says that for divined battles, the battles and conflicts of the two warriors are also determined by the root Rahu. Here, the warrior refers to the evenly matched divined battle, and the army conflict of the two unevenly matched battles. The meaning of what is said above is the previous commentaries, etc.