Tibetan
་དྲུག་བྱུང་ན་ཚོར་བའོ། །གཡོན་གྱི་ཆར་གྱུར་པ་བུམ་པའི་དུས་སྦྱོར་མི་མཉམ་པའི་དབང་གིས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དེ་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་ལུགས་འབྱུང་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཞག་དྲུག་ཅུ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འཆར་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཉི་མའི་ཁྱིམ་འཕོ་བའི་དབང་གིས་སྤྲོ་བ་སྐྱེ་རིམ་ལུགས་འབྱུང་དུ་རིམ་པས་དང་། ལུགས་ལྡོག་རིམ་མིན་དུ་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི། མ་རིག་པ་དང་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་ཡན་ལག་མི་མཉམ་པ་དྲུག་པོ་ཡང་བྱ་བ་ཀུན་ལ་དགེ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་ཞིག་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་མཉམ་པ་དྲུག་པོ་དག་ཀྱང་དུས་རྟག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཡུལ་དུ་འགྲོད་པ་བག་མ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའི་ལས་དག་ལ་དགེ་བ་མིན་ཀྱང་དྲག་པོའི་བྱ་བ་ལ་དགེའོ། །མཉམ་མི་མཉམ་ནི་མ་རིག་པ་ནས་རིམ་པར་བརྩིས་པས་ཡ་རྣམས་མི་མཉམ་ལ་ཟུང་རྣམས་མཉམ་པའོ། །རྟེན་འབྲེལ་ཚེས་ཞག་ལ་འཆར་ཚུལ་གསུངས་པ། གོང་དུ་ཉིན་ཞག་ལ་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་ཚུལ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀར་ནག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་ལ་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གང་ཡིན་པ། དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་ཞག་གི་གྲངས་ལ་དང་པོའི་ཚེས་གྲངས་ལ་གང་ཤར་བ་དེའི་དབང་གིས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་སོ། །ཞེས་པ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་དང་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་དང་པོ་ལ་མ་རིག་པ་དང་། མཆུ་ཟླའི་དཀར་ ནག་གི་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་ཏེ་འཆར་རོ། །རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ་མ་རིག་པ། གཉིས་པར་འདུ་བྱེད། གསུམ་པར་རྣམ་ཤེས་སོགས་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་བཅོ་ལྔ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ནག་ཕྱོགས་ཚེས་གཅིག་སྟེ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་མ་རིག་པ། གཉིས་པར་རྒ་ཤི གསུམ་པར་སྐྱེ་བ་སོགས་སྡུད་པའི་རིམ་པས་སྟོང་ལ་སྐྱེ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དབོ་ཟླའི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་ཤེས་ནས་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་པས་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྐར་རྩིས་ཤེས་པ་དག་གི་ལུགས་ལས་བཤད་པ་ཇི་བཞིན་མངོན་ཤེས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་རྗེས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་རྒྱས་པར་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་སམ། རྩ་མིའི་འགྱུར་ལས། འདིར་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་དུ་རྩིས་ཤེས་པ་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་ཤེས་པ་དེས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ངེས་པ་རྒྱས་པར་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གནས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པའི་སའི་སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། ཉི་མ་མིག་དམར་མཇུག་རིངས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དང་བཅོ་བརྒྱད་པ་ནས། བརྒྱ་ཉེར་དྲུག་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་རྩིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཡུལ་འགྱེད་པ་སོགས་ཕ་རོལ་དང་རྩོད་པའི་དུས་སུ་དྲག་པོའི་གཟའ་ཉི་མ་དང་མིག་དམར་དང་མཇུག་རིངས་དང་སྤེན་པ་བཞི་ནི་ཁྱིམ་གྱི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྐང་པ་གང་ལ་གནས་པ་གཟའ་ལྔའི་རྩིས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱིམ་གྱི་གོ་ལ་འཁོར་བའི་དབང་གིས་དུས་ད་ལྟ་བ་ལ་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡོད་པ་ལེགས་པར་བརྟག་ནས་དྲག་པོའི་གཟའ་དེ་རྣམས་རང་གི་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སམ། ཡང་ན་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ཡང་དག་གནས་པར་བྱས་པས་ཕ་རོལ་དགྲ་ནི་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །རང་གི་གཡོན་དང་ཡང་ན་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ཞི་བའི་རང་ བཞིན་ཅན་གྱི་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ཟླ་ལྷག་སངས་ཕུར་མཐའ་དག་ཡོད་པར་བྱས་ཏེ་ཚུར་རང་ལ་ཁ་ཕྱོགས་ནས་འགྱེད་པ་པོ་དགྲའི་མདུན་དུ་དྲག་གཟའ་དང་། རྒྱབ་ཏུ་ཞི་གཟའ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི། གཡུལ་གྱི་སར་ནི་ཕན་ཚུན་འཐབ་པའི་དུས་སུ་ས་ཡི་སྟོབས་བརྩི་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དང་། བིཥྚི༷་དང་དྲག་པོ་དང་། རླུང་ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་ཕྲུག་རེ་ལ་རི་རབ་ལ་ལན་ལྔ་ལྷག་ཙམ་འཁོར་བ་ཐུན་ཕྱེད་སྒྲ་གཅན་དང་བཅས་པ། རང་གི་གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་ན་རང་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དྲག་པོའི་གཟའ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་དུས་ལྷ་སྟོབས་ལྡན་འདི་རྣམས་གཡུལ་བཀྱེ་བ་དང་མདོས་ཟོར་སོགས་དྲག་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་གཡོན་དང་མདུན་དུ་བྱས་ན་འཆི་བའི་རང་བཞིན་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྟབས་ཀའི་དབང་གིས་ས་ཡི་སྟོབས་དེ་ལྟར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། དྲག་པོ་ཕྱེད་དགྲ་ཡི་རྒྱབ་དང་གཡས་དང་། ཕྱེད་རང་གི་རྒྱབ་དང་གཡས་སུ་ཡོད་ལ། ཞི་གཟའ་ཕྱེད་ཕ་རོལ་དང་ཕྱེད་རང་གི་མདུན་དང་གཡོན་དུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་ས་སྟོབས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ན་གཉིས་ཀའི་དཔུང་ནི་འཇོམས་པ་ལ་སྟོབས་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། གལ་ཏེ་ཞི་དྲག་རྣམས་ངེས་པ་མེད་པར་རང་དང་དགྲའི་མདུན་རྒྱབ་ལ་སོགས་པར་མི་མཉམ་པར་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པས་ཀྱང་གཉིས་ཀའི་དཔུང་ནི་འཇོམ་པར་འགྱུར་ཏེ་འོན་ཀྱང་ནང་གི་དབྱེ་བ་ནི་སའི་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་ལ་དཔགས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོ
Chinese
六者生起即是感受。左侧变为瓶的时期，因缘结合不均等之故，十二缘起以开展的次第顺生显现。如是两个月的六十个日子里，十二缘起支分显现，乃因太阳宫位转移之故，开展生起次第逐渐顺生，以顺逆次第不一的收摄结合之故。其中，这些的果是：无明和识等六个不均等的支分，对一切事业都变为吉祥；任何行等六个均等的支分，虽然对时常的灌顶和前往地方、迎娶新娘等寂静的事业不吉祥，但对猛烈的事业是吉祥的。均等与不均等，从无明开始依次计算，单数为不均等，双数为均等。缘起在日期上显现的方式，如上所说在日夜里缘起显现的方式一样，在月亮的黑白两边的区分上，以兔子的运行之故，十二缘起支分是哪些，在白色和黑色两边的日期数量上，以最初的日期数量上所显现的，以开展和收摄的结合之故。如是，在胜月的白色和黑色两边的第一天是无明，在仲月的白色和黑色两边的第一天是行等依次结合而显现。胜月的第一天是无明，第二天是行，第三天是识等以开展的次第到十五是识为止。黑方初一即十六是无明，第二天是老死，第三天是生等以收摄的次第到空到生为止。同样，在氐宿月的方面，从识开始以开展收摄的结合依次了知。这些是按照通晓世间俗语的星算师的说法，没有神通的人们也应依此了知，因此没有详细说明。或者，在根本律藏的翻译中说：在此，正如世俗的说法一样，通晓计算的人，即使没有五种神通也能知晓，因此没有详细说明缘起之理。如是说。
English
Feeling arises when six occur. Because of the unequal combination of the vase time, which has become the left part, the twelve links of dependent origination appear in the order of expansion, in the order of occurrence. Thus, the twelve links of dependent origination will appear in the sixty days of two months. Because of the movement of the sun's house, the order of expansion and birth gradually occurs in the order, and the combination of collecting in the reverse order is not in order. The fruits of these are: ignorance and consciousness, etc., the six unequal limbs also become auspicious for all activities; whatever actions, etc., the six equal limbs are not auspicious for peaceful activities such as constant empowerment and going to the country, marrying a bride, etc., but are auspicious for violent activities. Equality and inequality are calculated sequentially from ignorance, so odd numbers are unequal and even numbers are equal. The way dependent origination appears on the date is said. As mentioned above, the way dependent origination appears on the day and night is the same. On the distinction between the white and black sides of the moon, which of the twelve links of dependent origination is due to the movement of the rabbit, on the number of dates on the white and black sides, the combination of expansion and contraction is due to what appears on the first date number. Thus, the first day of the white and black sides of the victorious month is ignorance, and the first day of the white and black sides of the middle month is action, etc., which are combined and appear in order. The first day of the victorious month is ignorance, the second day is action, and the third day is consciousness, etc., in the order of expansion until the fifteenth is consciousness. The first day of the dark side, that is, the sixteenth, is ignorance, the second day is old age and death, and the third day is birth, etc., in the order of contraction until emptiness and birth. Similarly, in the aspect of the Dvo month, it should be known sequentially from consciousness by the combination of expansion and contraction. These are said according to the tradition of astrologers who know the worldly terms, and those who are devoid of clairvoyance should know accordingly, so it is not explained in detail. Or, in the translation of the root Mula-sarvastivada-vinaya: Here, just as it is in worldly terms, those who know calculation, even without the five clairvoyances, can know, so the certainty of dependent origination is not explained in detail. Thus it is said.
Chinese
终矣。第十八处，罗睺等土地之力的自性安住是：从太阳、火星、长尾星等第一百一十八个章节到第一百二十六个章节所阐述的，这是关于吉凶之果的占算。如战争等与他人争斗之时，凶猛之星太阳、火星、长尾星和土星四星，要知道它们位于哪个宫位的星宿之足，要用五星的占算法来知晓。由于宫位星盘的运转，要很好地观察现在所处的方位，然后让那些凶猛之星确实安住在自己的右侧或后方，这样就能使敌方死亡。让自己左侧或前方完全有寂静自性的众星，即月、水星、金星、木星，并朝向自己来作战，像这样敌人的前方有凶星，后方有吉星，像这样就成了。在战场上，互相争斗之时，计算土地之力就应该这样做。同样，将要显现的八位瑜伽母，以及毗湿胝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Viṣṭi，不详）和凶猛者，以及风，这里所说的风是指风力使昼夜更替时须弥山旋转五次以上，半个时辰与罗睺一起。放在自己的右侧和后方，会给自己带来安乐。凶猛之星和瑜伽母等时神，这些有力量者，在发动战争和朵玛替身等猛烈行为时，放在左侧和前方，就会给予死亡的自性。如果由于偶然的原因，土地之力没有那样完全确定，凶猛之星一半在敌人的后方和右侧，一半在自己的后方和右侧，吉星一半在对方，一半在自己的前方和左侧，像这样土地之力变得相等时，双方的军队在摧毁对方的力量上就变得相等。如果吉星和凶星不确定，在自己和敌人的前后等处不均等地分布，也会摧毁双方的军队，然而其中的差别要根据土地之力的大小来衡量。瑜伽
English
Finished. The eighteenth place, the inherent dwelling of the power of the earth, such as Rahu, is: From the one hundred and eighteenth chapter, such as the sun, Mars, and comets, to the one hundred and twenty-sixth chapter, this explains the calculation of auspicious and inauspicious results. At the time of war and other disputes with others, the four fierce stars, the sun, Mars, comets, and Saturn, must know which constellation foot they are located in, and must be known by the calculation method of the five stars. Due to the rotation of the palace astrolabe, it is necessary to carefully observe the current position, and then let those fierce stars be truly located on their right or behind, so that the enemy can be killed. Let the group of stars with a peaceful nature, namely the moon, Mercury, Venus, and Jupiter, be completely on their left or in front, and face themselves to fight. Like this, the enemy has fierce stars in front and auspicious stars behind, and it becomes like this. On the battlefield, when fighting each other, the calculation of the power of the earth should be done in the same way. Similarly, the eight yoginis who are about to appear, as well as Viṣṭi and the fierce ones, and the wind, here the wind refers to the wind power that makes Mount Sumeru rotate more than five times during the alternation of day and night, half an hour with Rahu. Putting it on your right and behind will bring you happiness. The fierce stars and yoginis and other time gods, these powerful ones, when launching wars and fierce actions such as Doma substitutes, put them on the left and in front, and they will give the nature of death. If, due to accidental reasons, the power of the earth is not so completely determined, half of the fierce stars are behind and to the right of the enemy, and half are behind and to the right of oneself, and half of the auspicious stars are on the other side, and half are in front and to the left of oneself. When the power of the earth becomes equal like this, the armies of both sides become equal in the power to destroy each other. If the auspicious and fierce stars are uncertain and unevenly distributed in front and behind oneself and the enemy, they will also destroy the armies of both sides, but the difference between them must be measured according to the size of the power of the earth. Yoga