Tibetan
་འཁོར་ཞིང་ལོ་ལྔས་ལན་གཉིས་འཁོར་བར་འགྱུར། རབ་བྱུང་ལ་སོགས་པའི་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལ་དབྱངས་ལྔ་ལན་གཅིག་རྫོགས་པར་འཆར་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལོ་རྣམས་ལ་ཨ་སོགས་ལྔ་རིམ་པས་འཆར་བ་དག་གིས་ལོ་ལ་འཆར་བའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །རབ་བྱུང་སོགས་ལོ་རེ་རེ་ལ་དབྱངས་རེ་འཆར་བ་ལ་ལོ་ལྔས་འཁོར་བས་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལ་འཁོར་ཐེབས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞག་རེ་དང་། ཞག་བཅུ་གཉིས་དང་། ཞག་དོན་གཉིས་དང་། ཞག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་འཆར་ཚུལ་དེ་དག་རིམ་བཞིན་ཞག་རེ་དང་། ཕྱོགས་དང་ཟླ་བ་དང་། བགྲོད་པ་དང་ལོ་དང་། ལོ་དྲུག་ཅུ་ལ་འཆར་ཚུལ་རྣམ་པ་དྲུག་བཤད་པ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་དག་འདིར་ནི་ཞག་སོགས་ལ་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཤར་བ་དེ་ཉིད་ནི་ཕྱི་ནས་སམ་སླར་ཡང་རང་ས་ནས་བགྲང་བའི་ལྔ་པ་ལ་ནུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལ་ནི་དབྱངས་རྣམས་རང་རང་འཆར་བ་ནི་བྱིས་པ་སྟེ། རང་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་དང་པོར་བཙས་པ་ལྟར་ཐོག་མར་ཤར་ཞིང་། དེ་ནས་སྔ་མ་དེ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་གཞོན་ནུ་ཡི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གང་ཞེ་ན་རང་ས་ནས་བགྲང་བའི་དབྱངས་གཉིས་པ་ཤར་བའི་དུས་ལ་བྱིས་པ་ཉིད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དར་ལ་བབ་པ་དང་། རྒན་པོ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རིམ་པས་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་ཉིན་ཞག་ལ་སྟེ་ལྔ་པ་ལ་ནི་སྨིན་ནས་ཤི་བའམ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རང་ས་ནས་བགྲང་བའི་གསུམ་པར་དར་བབ། བཞི་པར་རྒན་པོ། ལྔ་པར་སྨིན་པ་རྫོགས་ཏེ་ནུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གང་ཟག་གི་ལུས་ཀྱི་ན་ཚོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལྔའི་དཔེས་མཚོན་ནས་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་མིང་གི་དབྱངས་འཆར་བ་དང་གཞོན་ནུ་དང་དར་བབ་ཀྱི་དུས་སུ་ལས་རྩོམ་པ་ དང་ཕ་རོལ་དང་འཐབ་པ་སོགས་ལ་དགེ་ཞིང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སུ་མི་དགེ་ལ་ཁྱད་པར་དབྱངས་ནུབ་པའི་དུས་སུ་ལས་བརྩམ་ན་སྟོབས་མེད་དོ། །ཕྱོགས་དང་། ཟླ་བ་བགྲོད་པ་ལོ་རྣམས་ལ་དབྱངས་འཆར་ཚུལ་དེ་བཞིན། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དབྱངས་དང་ལྷན་ཅིག་འཆར་ཏེ། ཕྱོགས་ལ་འཆར་ཚེ་ནག་ཟླའི་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཉིས་ནི་དགའ་བ། དེའི་རྗེས་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་བཟང་པོ་སོགས་ནས་རིམ་པར་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རབ་བྱུང་སོགས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནི་དགའ་བ། དེའི་རྗེས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཟང་པོ་སོགས་འཆར་ཚུལ་ཀུན་ལ་དགའ་སོགས་ལྔ་པོའང་དབྱངས་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་ཡོ
Chinese
将循环并五年循环两次。从胜生年（rab byung）等六十年中，五个元音完整出现一次，即十二年中，阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等五个元音依次出现，这些是元音在年中出现的规律。胜生年等每一年出现一个元音，五年循环一次，因此六十年循环十二次。如此这般，一天和，十二天和，七十二天和，一百八十天和，三百六十天和，十二年中出现的规律，依次为一天和，方向和月份和，运行和年份和，六十年中出现的六种规律，如是这般五个元音，在此处将在天等中出现。无论哪个出现，都是从后面或者再次从自身开始数的第五个消失。而且最初元音各自出现是孩童，依靠各自的法之功德，如最初出生般首先出现。然后，前者变为具有光辉的青年状态，原因是，从自身开始数的第二个元音出现之时，如同孩童变为青年一般。同样，达到成熟和变为老年，依次为火和水宝藏在日夜中，第五个是成熟后死亡或消失，从自身开始数的第三个是成熟，第四个是老年，第五个是成熟圆满而消失。这些以人的身体年龄的五个阶段为例证来显示。因此，在自己名字的元音出现和青年及成熟之时，开始工作和与他人战斗等是吉祥的，后两个时期不吉祥，特别是元音消失之时开始工作则没有力量。方向和，月份运行年份中元音出现的规律也是如此。喜悦等也如前所述与元音一同出现，在方向上出现时，黑月（ कृष्ण पक्ष，kṛṣṇa pakṣa）的十二天是喜悦，其后的十二天是美好等依次轮转。同样，胜生年等十二年是喜悦，其后的十二年美好等，在所有出现的规律中，喜悦等五个也与元音一同循环，同样，空风火水地的元素
English
It will cycle and five years will cycle twice. From the sixty years such as the Rabjung, the five vowels appear completely once, that is, in the twelve years, the five vowels such as A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) appear in sequence, these are the rules of the vowels appearing in the year. One vowel appears in each year such as the Rabjung, and it cycles every five years, so it cycles twelve times in sixty years. Thus, one day and, twelve days and, seventy-two days and, one hundred and eighty days and, three hundred and sixty days and, the rules that appear in twelve years, in order, one day and, direction and month and, running and year and, the six rules that appear in sixty years, like this, the five vowels will appear here in days and so on. Whichever appears, it is the fifth one that disappears from behind or again from itself. And at first the vowels appear individually as children, relying on the merits of their own Dharma, appearing first as if they were born first. Then, the former becomes a glorious youth, because when the second vowel counted from itself appears, it is as if the child becomes a youth. Similarly, reaching maturity and becoming old, in order, fire and water treasures in the day and night, the fifth is maturity and death or disappearance, the third counted from itself is maturity, the fourth is old age, and the fifth is maturity and disappearance. These are shown by exemplifying the five stages of a person's physical age. Therefore, it is auspicious to start work and fight with others when the vowel of one's name appears and in youth and maturity, and the latter two periods are not auspicious, especially when the vowel disappears, it is powerless to start work. The rules of vowel appearance in direction and, month running year are also the same. Joy and so on also appear with the vowels as mentioned before. When appearing in the direction, the twelve days of the dark moon ( कृष्ण पक्ष，kṛṣṇa pakṣa) are joy, and the following twelve days are good and so on in sequence. Similarly, the twelve years such as Rabjung are joy, and the following twelve years are good and so on. In all the rules that appear, the five such as joy also cycle with the vowels, and similarly, the elements of space, wind, fire, water, and earth
Tibetan
ན་ཏན་དང་དེའི་དབང་གི་སྒྲ་རེག་རོ་གཟུགས་དྲི་ཡི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་རིམ་པར་དབྱངས་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་འཆར་ཞིང་འཁོར་བའམ། དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་དབང་གིས་རང་སར་ཤར་ཞིང་ལྔ་པར་ནུབ་དྲུག་པ་ལ་སླར་ཡང་འཆར་བ་དེ་ལྟར་འཁོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དགའ་བའི་ཚེས་ཁོ་ན་ལ་དཔེར་བརྗོད་ན་དགའ་བའི་ཚེས་དེར་ཨ་ཡིག་འཆར་བ་བྱིས་པའོ། །ཨི་ཡིག་ནུབ་ཅིང་། སླར་ཕྱི་ཉིན་བཟང་པོ་ལ་འཆར་རོ། །རྀ་ཡིག་རྒན་པོའོ། །ཨུ་ཡིག་དར་བབ་པོ། ལྀ་ཡིག་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཨི་ཡིག་འཆར་བ་བྱིས་པའི་སྐབས་སུ། ཨ་ཡིག་གཞོན་ནུ་དང་། རྀ་ནུབ་པ། ལྀ་དར་བབ་སོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་དབྱངས་གང་ཤར་བ་དེའི་དུས་སུ་རང་ས་ནས་རིམ་པར་བྱིས་པ་སོགས་བགྲང་བས་དབྱངས་དེ་ཉིད་དབྱངས་གཞན་བཞི་པོའི་དུས་སུ་དར་བ་དང་གུད་པ་ཤེས་ལ། རང་གི་མིང་གི་དབྱངས་ནས་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་གོ་རིམ་བཞིན་བགྲང་བས། དབྱངས་ད་ལྟ་གང་ཤར་བ་དེའི་དུས་སུ་རང་གི་དབྱངས་གནས་སྐབས་ལྔ་གང་ལ་བབ་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དབྱངས་ཀྱི་དར་གུད་བརྩིས་ཏེ་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་དབྱངས་ལྔ་འཆར་ཚུལ་ བཤད་ནས་སླར་ཡང་དབྱངས་སུམ་ཅུ་འཆར་ཚུལ་བཤད་པ། ཨ་སོགས་རྩ་བའི་དབྱངས་ལྔ་གང་དག་ངེས་པར་སྙིང་སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་གསུམ་མམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས་རྩ་བ་དང་ཡོན་ཏན་བསྒྱུར་བའི་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་འོང་ལ། སླར་ཡང་དབྱངས་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པས་སུམ་ཅུ་ཉིད་དེ། ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ། ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་དཀར་ཕྱོགས་དང་། ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ། ཨཱལ་ཨཽ་ཨཱར་ཨཻ་ཨཱ། ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ། རྣམས་ནག་ཕྱོགས་ལ་གྲངས་བཞིན་འཆར་རོ། །ཀ་སོགས་སྡེ་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དབྱངས་སུམ་ཅུ་པོ་དེ་མཐའ་དག་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དབྱངས་ཐུང་ངུ་རྣམས་དང་དབྱངས་ཐུང་ངུ་ལྡན་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ནི་འདིར་ཡང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་འཆར་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་རྩ་བའི་དབྱངས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལྔ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། །དབྱངས་རིང་པོ་དང་དབྱངས་རིང་པོས་བརྗོད་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ་ལྷོ་བགྲོད་དུ་ཐུང་ངུ་སྤྲོ༷་བ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་བྱང་བགྲོད་དུ་རིང་པོ་བསྡུ་བའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་པ་ཚེས་ཞག་ལ་འཆར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྔར་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་པར་གསལ་བྱེད་རྣམས་རང་བཞིན་
Chinese
同樣地，聲音、觸覺、味覺、形狀、氣味的功德，也次第與五元音一同顯現和輪轉。如此輪轉的力量，在自身位置顯現，第五個消失，第六個再次顯現，如此輪轉。例如，僅以喜悅日為例，喜悅日那天，阿字（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）顯現為孩童。伊字（藏文：ཨི་，梵文天城體：इ，梵文羅馬擬音：i，漢語字面意思：伊）消失，隔天吉祥日再次顯現。日字（藏文：རྀ་，梵文天城體：ऋ，梵文羅馬擬音：ṛ，漢語字面意思：熱）為老人。烏字（藏文：ཨུ་，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，漢語字面意思：烏）為壯年。利字（藏文：ལྀ་，梵文天城體：ऌ，梵文羅馬擬音：ḷ，漢語字面意思：利）變為青年。同樣地，吉祥日伊字（藏文：ཨི་，梵文天城體：इ，梵文羅馬擬音：i，漢語字面意思：伊）顯現為孩童之時，阿字（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）為青年，日字（藏文：རྀ་，梵文天城體：ऋ，梵文羅馬擬音：ṛ，漢語字面意思：熱）消失，利字（藏文：ལྀ་，梵文天城體：ऌ，梵文羅馬擬音：ḷ，漢語字面意思：利）為壯年等，應當知曉。總之，哪個元音顯現之時，從自身位置次第數孩童等，就能知曉該元音在其他四個元音之時的興盛和衰退。從自己名字的元音開始，按順序數孩童等五個，就能知曉現在哪個元音顯現之時，自己的元音暫時落在哪個位置，計算元音的興衰，然後開始行動。如此講述了五個根本元音的顯現方式，再次講述三十個元音的顯現方式。阿等五個根本元音，必定被勇猛等三種功德，或者身語意三者轉化，因此會出現根本和功德轉化的十五個元音。再次，這些元音變成方便智慧的形態，分為短和長兩種，總共就是三十個。阿伊日烏利（藏文：ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་，梵文天城體：अ इ ऋ उ ऌ，梵文羅馬擬音：a i ṛ u ḷ，漢語字面意思：阿伊熱烏利），阿埃阿爾奧阿爾（藏文：ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ།，梵文天城體：अ ए अर् ओ अल，梵文羅馬擬音：a e ar o al，漢語字面意思：阿埃阿爾奧阿爾），哈亞拉瓦拉（藏文：ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་，梵文天城體：ह य र व ल，梵文羅馬擬音：ha ya ra va la，漢語字面意思：哈亞拉瓦拉）等屬於白方。拉哇拉亞哈（藏文：ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ला वा रा या हा，梵文羅馬擬音：lā vā rā yā hā，漢語字面意思：拉哇拉亞哈），阿爾奧阿爾埃阿（藏文：ཨཱལ་ཨཽ་ཨཱར་ཨཻ་ཨཱ།，梵文天城體：आल औ आर ऐ आ，梵文羅馬擬音：āla au āra ai ā，漢語字面意思：阿爾奧阿爾埃阿），利烏日伊阿（藏文：ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ།，梵文天城體：ऌ ऊ ऋ ई आ，梵文羅馬擬音：ḷ ū ṛ ī ā，漢語字面意思：利烏日伊阿）等屬於黑方，按照數量顯現。應當將卡等三十個組字母，以自性功德的力量，全部與這三十個元音結合。短元音和帶有短元音的輔音，在這裡也將顯現在白方，這是由於根本元音的五種分類。長元音和用長元音表達的輔音，必定會顯現在黑方，這是由於向南行進時，產生短元音擴展的次第，以及向北行進時，長元音收縮的次第的結合。以上是關於在日期和日子中顯現的權力。之前在第八節中，輔音的自性
English
Similarly, the qualities of sound, touch, taste, form, and smell also appear and revolve together with the five vowels in sequence. Due to the power of such rotation, they appear in their own positions, disappear in the fifth, and reappear in the sixth, thus rotating. For example, taking only the joyful day as an example, on that joyful day, the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) appears as a child. The letter I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Roman transliteration: i, Chinese literal meaning: I) disappears, and reappears on the auspicious day of the following day. The letter Ṛ (Tibetan: རྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Roman transliteration: ṛ, Chinese literal meaning: Re) is an old person. The letter U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Roman transliteration: u, Chinese literal meaning: Wu) is a mature person. The letter Ḷ (Tibetan: ལྀ་, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Roman transliteration: ḷ, Chinese literal meaning: Li) becomes a youth. Similarly, when the letter I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Roman transliteration: i, Chinese literal meaning: I) appears as a child on an auspicious day, the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) is a youth, the letter Ṛ (Tibetan: རྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Roman transliteration: ṛ, Chinese literal meaning: Re) disappears, and the letter Ḷ (Tibetan: ལྀ་, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Roman transliteration: ḷ, Chinese literal meaning: Li) is a mature person, and so on, it should be known. In short, when any vowel appears, by counting from one's own position in sequence as child, etc., one can know the prosperity and decline of that vowel at the time of the other four vowels. Starting from the vowel of one's own name, counting the five, such as child, etc., in order, one can know which of the five temporary positions one's own vowel falls into at the time when the current vowel appears, calculate the rise and fall of the vowels, and then begin to act. Thus, the manner of appearance of the five root vowels has been explained, and again the manner of appearance of the thirty vowels is explained. The five root vowels, such as A, are certainly transformed by the three qualities such as courage, or by the three of body, speech, and mind, so fifteen vowels of root and quality transformation will appear. Again, these vowels become the form of skillful means and wisdom, divided into two types, short and long, and in total there are thirty. A I Ṛ U Ḷ (Tibetan: ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་, Sanskrit Devanagari: अ इ ऋ उ ऌ, Sanskrit Roman transliteration: a i ṛ u ḷ, Chinese literal meaning: A I Re U Li), A E Ar O Al (Tibetan: ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ།, Sanskrit Devanagari: अ ए अर् ओ अल, Sanskrit Roman transliteration: a e ar o al, Chinese literal meaning: A Ai Ar Ou Al), Ha Ya Ra Va La (Tibetan: ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་, Sanskrit Devanagari: ह य र व ल, Sanskrit Roman transliteration: ha ya ra va la, Chinese literal meaning: Ha Ya Ra Wa La) etc. belong to the white side. Lā Vā Rā Yā Hā (Tibetan: ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ला वा रा या हा, Sanskrit Roman transliteration: lā vā rā yā hā, Chinese literal meaning: La Wa Ra Ya Ha), Āl Au Ār Ai Ā (Tibetan: ཨཱལ་ཨཽ་ཨཱར་ཨཻ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: आल औ आर ऐ आ, Sanskrit Roman transliteration: āla au āra ai ā, Chinese literal meaning: Al Ou Ar Ai A), Ḷ Ū Ṛ Ī Ā (Tibetan: ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: ऌ ऊ ऋ ई आ, Sanskrit Roman transliteration: ḷ ū ṛ ī ā, Chinese literal meaning: Li Wu Ri Yi A) etc. appear on the black side according to the number. All thirty group letters, such as Ka, should be combined with these thirty vowels by the power of their own nature and qualities. Short vowels and consonants with short vowels will also appear here on the white side, due to the five divisions of the root vowel itself. Long vowels and consonants expressed with long vowels will definitely appear on the black side, due to the combination of the sequence of generating the expansion of short vowels when moving south, and the sequence of contracting long vowels when moving north. This is about the power of appearing on dates and days. Previously, in the eighth verse, the nature of the consonants