Tibetan
་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་སོར་དྲུག་རྐང་པ་དང་བཅས་སྙིང་ག་ལ་གནས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའོ། །གསུམ་པོ་དག་ལས་སྒོ་རྣམས་བྱ་སྟེ་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྲས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལས་བརྒྱད་ཆའོ། །འགྲོ་དང་འོང་བས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིས་འགྱུར་དག་ཏུ་འགྱུར། ༡༧༤ །ལྷུན་པོར་གནས་པ་ལ་ཡང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སོར་མོ་ཕྱེད་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་དག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བཞི་ལྷ་ཡི་རི་བོ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱར་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་བརྩེགས་པ་ཆ་གསུམ་པ་སྟེ་དེ་ཡི་ཡང་ནི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་འཛིན་མ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་མེ་ལྕེ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའོ། ༡༧༥ །ཕྱེད་བཅས་ཉི་མས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཏེ་ལྟེ་བ་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྤུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་གནས་ནས་སྟེང་དུ་མཛོད་སྤུ་ཕྱེད་ཀྱི་མཚམས། །སྒོ་ཁྱུད་མཐར་ནི་དཔལ་ལྡན་འགྲམ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་དཔྲལ་བའི་ སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་དག་གི་མཚམས། །ཕྱེད་བཅས་ཉི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལྕེ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའོ། ༡༧༦ །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་འདི་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཀུན་ནས་རླུང་གིས་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཐད་ཀའི་ཚད་ཀྱིས་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་སམ་དེ་བཞིན་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས། །རྩིབས་བརྒྱད་མཚན་མ་དང་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྐང་པ་དང་བཅས་སོར་མོ་དྲུག་གིས་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །སྒོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་རང་གི་ལག་མཐིལ་སེན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བརྟག་པར་བྱ། ༡༧༧ །སྟེང་འོག་ཞལ་དང་གསང་བར་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་ཚད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར། །པདྨ་ཕྱེད་ལ་སྙིང་པོའི་དབུས་ནས་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ནས་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་འཁོར་ལོ་དྲུག །སྒོ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་འགྲམ་པར་འཁོར་ལོ་ནས་ལྔ་ཆ་དག་གིས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་མཆོད་རྟེན་གཟུགས་འདི་ཀུན་ནས་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཐབས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། ༡༧༨ །ལྷུན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འོག་གི་ས་གཞིའི་གནས་ལ་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་ཡང་དག་གནས་པ་སྟེ། །ཤར་དུ་རལ་གྲིར་འགྱུར་ཏེ་རོ་ཡི་དབང་པོ་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་རིལ་བུ་མིག་སྨན་རོ་ཙ་ན། །ལྷོ་རུ་དཔལ་ལྡན་རྐང་མགྱོགས་མི་ཟད་མཐའ་དག་གཏེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་མེ་ཡི་ཟུར་དུའོ། །དབུས་སུ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་དག་སྟེ་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་དེ་ཉིད་དོ། ༡༧༩ །ནོར་བུ་གཙུག་ཏོར་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་གའི་གནས་དང་ལྟེ་བ་གསང་བ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི། །གཅིག་གཉིས་ཆུ་གཏེར་མདའ་དང་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་དགུ་བཅས་ཉིན་བྱེད་སོར་རྣམས་དག་གིས་རིམ་པས་སོ། །དབུས་དང་སྟེང་འོག་གསུམ་གྱི་ཆ་སྟེ་ཟུམ་པ་དང་ནི་རྣམ་པར་གྱེས་པ་ཞི་དང་དྲག་པོ་ལ། །དྲིལ་བུ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཆ་གསུམ་སྟེང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་བ་ལང་ཁ་དང་པདྨའི་གཟུགས། ༡༨༠ །ཁྱོན་ནི་དེ་ཡི་སུམ་ཆ་ཞལ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བ་འདབ་མ་དག་ཀྱང་དེ་ཡི་སུམ་ཆ་ལས། །རྭ་ནི་ཁྱོན་དང་མཚུངས་པ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ སྟེ་རྭ་ཡི་ཟླུམ་པོ་དག་ནི་བཞི་ཆའོ། །ཕྱི་རོལ་རྭ་ཡི་སུམ་ཆ་འོག་སྟེ་སྟེང་དུ་བ་ད་རཱི་ཡི་ཚེར་མའི་རྣམ་པ་སྦྱོར་བའོ། །དྲིལ་བུའི་ཞལ་རྣམས་དེ་བཞིན་འདབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ངོ་བ་ལང་ཁ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། ༡༨༡ །གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་མཛོད་སྤུའི་མཐའ་ཡི་ཆ་ཡིས་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་མཆོད་རྟེན་དཔངས་ཀྱི་ཚད། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་གདན་གྱི་རྒྱ་སྟེ་ས་བཞིན་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དེ་ཡི་སུམ་ཆས་ཕྱོགས་ཆ་རྣམས། །ཕྱེད་དང་གཉིས་མཐར་ཕྱིར་བྱུང་ཆུ་སྐྱེས་སྙིང་གར་སོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་གྱི་ཚད་ཀྱིས་ཟླུམ་པོའོ། །པདྨའི་མཐའ་ལས་ཆ་དམན་གཞི་དང་མཉམ་པ་བྲང་སྟེ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་ཆ་ཡིས་ཀྱང་མགྲིན་པའོ། ༡༨༢ །གདན་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ཡིས་གདོང་སྟེ་ས་བཞིན་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དེ་ཡི་སུམ་ཆས་ཕྱོགས་ཆ་རྣམས། །གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལས་ཕྱེད་བཅས་ཉི་མས་དཔངས་སུ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་གདན་གྱི་ཚད་འགྱུར་ཏེ། །གདན་ནས་པདྨའི་མངོན་མཚམས་སྙིང་གར་སོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དང་དེ་ནས་མགྲིན་པའི་རྩ་བའོ། །དེ་ནས་གདོང་གི་མཐར་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ་གཏེར་དུས་དང་ཕྱེད་བཅས་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུ་གསུམ། ༡༨༣ །གདན་ལས་རིག་བྱེད་དག་གིས་པདྨ་སྙིང་གར་སོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མགྲིན་པའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཕྱེད་བཅས་བརྒྱད་ཀྱིས་གདོང་པའི་ཚད་དང་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་རོ་མི་ཡི་དབང་། །མཛོད་སྤུའི་མཚམས་ནས་དཔྲལ་པ་དག་དང་མགོ་བོ་དེ་ནས་འདིར་ནི་གཙུག་ཏོར་དག་གི་མཐར་ཐུག་འདི། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ
Chinese
二十五日之二倍，亦是心语身之轮。心之一半，六指带足，位于心间，俱生智慧之轮。从三者之中开启诸门，以珍宝之自性装饰，从坛城之中分出八份。来往于上下，身语意之轮变为二倍。174。于须弥山安住者，胜者之指一半变为千俱胝。彼之四者，天之山岳，变为身体之量，广度为一半之量。其上重叠金刚之形，分为三份，其亦变为一半。如是下方，地母、水、火、风与火焰，以及金刚鬘。175。以一半之太阳，变为胜者之意轮，脐为喉间莲花之中央。语之轮，毛发之轮，从金刚珍宝之位置向上至眉间一半之处。门环之末端变为吉祥之脸颊，人主额头之上，顶髻之界限。以一半之太阳，土水火风坛城与火焰，以及金刚鬘。176。上下佛身平等，即身语意之轮。由风之运行所控制，以直接之量，或以三者，或如是六者。八辐标志与胜者之足，以及六指变为轮。八门环绕，以自身之手掌指甲，观察吉祥之尸林。177。上下脸与秘密处为二，以水藏之量，变为薄伽梵母之坛城。于莲花一半之中心，从心髓之中央，以三者，以及从彼处以鬘，共六轮。门等与脸颊，从轮至五分之一，必定完全变化。俱生之身，此佛塔之形，完全不是智慧，也不是方便。178。于须弥山之外，下方地基之位置，八成就真实安住。东方变为剑，尸体啊。
English
Twice twenty-five, are also the wheels of mind, speech, and body. Half of the mind, six fingers with feet, dwells in the heart, the wheel of innate wisdom. From these three, the doors are opened, adorned with the nature of jewels, eight parts are divided from the mandala. Coming and going above and below, the wheels of body, speech, and mind become doubled. 174. For those dwelling on Mount Meru, half of the Victor's finger becomes a thousand kotis. Those four, the mountains of the gods, become the measure of the body, the width is half the measure. Above it, the form of the vajra is stacked, divided into three parts, and it also becomes half. Likewise, below, the earth mother, water, fire, wind, and flames, along with the vajra garland. 175. With half the sun, it becomes the Victor's mind wheel, the navel being the center of the lotus in the throat. The wheel of speech, the wheel of hair, from the position of the vajra jewel upwards to the midpoint of the brow. The end of the door ring becomes the auspicious cheek, above the forehead of the lord of men, the boundary of the crown of the head. With half the suns, the earth, water, fire, and wind mandala with flames, and the vajra garland. 176. Above and below, the Buddha's body is equal, that is, the wheel of body, speech, and mind. Controlled by the movement of the wind, with a direct measure, either with three, or likewise six. Eight-spoked signs and the Victor's feet, and six fingers become a wheel. Surrounded by eight doors, with one's own palms and fingernails, examine the auspicious charnel ground. 177. Above and below, the face and the secret place are two, with the measure of the water treasury, it becomes the mandala of the Bhagavati. In the center of half a lotus, from the center of the heart essence, with three, and from there with a garland, six wheels in total. Doors and so on, and the cheeks, from the wheel to one-fifth, must completely change. The coemergent body, this stupa form, is completely neither wisdom nor skillful means. 178. Outside Mount Meru, in the position of the lower ground, the eight siddhis truly abide. In the east, it becomes a sword, a corpse.
Chinese
自在者甘露果丸眼药罗匝那。 南方具光速，无尽一切宝藏乃坛城之火隅。 中央供养之障碍，乃天人上师梵音之本身。179。 宝顶、额头、喉咙、心间之位，以及肚脐、秘密处之金刚。 一二、水藏、箭、龙王九，以及日光指依次也。 中央与上下三部分，收拢与分开，寂静与猛烈。 铃铛也如此三部分，上部与金刚相同，牛面与莲花形。180。 总体乃其三分之一，包括铃铛口，花瓣也乃其三分之一。 角与总体相同，有方与无方，角之圆形乃四分之一。 外侧角之三分之一在下，上方连接巴达热之荆棘状。 铃铛之口也如此，花瓣、金刚也，牛面等也如此。181。 秘密莲花眉间之边缘部分，乃胜王之主之佛塔高度之量。 其一半乃座之宽度，如地一般非常平坦，其三分之一乃方向部分。 一半与二，末端外生莲花，到达心间之坛城，以座之量为圆形。 莲花边缘少于部分，与基相同乃胸，其方向部分也乃喉咙。182。 座之半部分乃脸，如地一般非常平坦，其三分之一乃方向部分。 从秘密莲花等一半与太阳，高度非常平坦之座之量变化。 从座到莲花之显现界限，到达心间之坛城边缘，以及从那里到喉咙之根。 从那里到脸之边缘，也如此水藏、时与一半，学者们分为三部分。183。 从座到学者们，莲花到达心间之坛城，喉咙之量也如此。 一半与八乃脸之量，其上方变为伞之串，人自在。 从眉间界限到额头等与头，从这里到顶髻之终点。 如此确定，世界界是
English
The free one, the nectar fruit pill, the eye medicine Roza. In the south, with glorious speed, the inexhaustible treasure is at the fire corner of the mandala. In the center, the obstacles to offering are the very Brahma sound of the teachers of gods and humans. 179. The jewel crown, forehead, throat, heart position, and the vajra at the navel and secret place. One, two, water treasury, arrow, dragon king nine, and sunlight fingers in order. The central and upper and lower three parts, gathering and separating, peaceful and fierce. The bell also has three parts, the upper part is the same as the vajra, with a cow face and lotus shape. 180. The total is one-third of it, including the bell mouth, and the petals are also one-third of it. The horn is the same as the total, with and without direction, and the roundness of the horn is one-fourth. The outer one-third of the horn is below, and above it is connected to the thorn shape of Badari. The mouths of the bells are the same, the petals and vajra are also the same, and the cow face and so on are also the same. 181. The edge part of the secret lotus eyebrow is the height of the stupa of the lord of the victorious king. Half of it is the width of the seat, which is very flat like the ground, and one-third of it is the directional part. Half and two, the lotus that emerges at the end, reaches the mandala of the heart, and is round with the measure of the seat. The edge of the lotus is less than the part, and the base is the same as the chest, and its directional part is also the throat. 182. Half of the seat is the face, which is very flat like the ground, and one-third of it is the directional part. From the secret lotus and so on, half and the sun, the measure of the seat that is very flat in height changes. From the seat to the manifestation boundary of the lotus, reaching the edge of the mandala of the heart, and from there to the root of the throat. From there to the edge of the face, also like the water treasury, time and half, the scholars divide it into three parts. 183. From the seat to the scholars, the lotus reaches the mandala of the heart, and the measure of the throat is also the same. Half and eight is the measure of the face, and above it becomes a string of umbrellas, the free one of man. From the boundary of the eyebrows to the forehead and the head, from here to the end of the crest. So determined, the world realm is