Tibetan
ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཡི་མཐུ་ལས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་གསུང་གི་མཐུ་ལས་མཁའ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ཀུན་འགྲོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་རབ་འགྱུར། ༡༥༧ །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས་ནི་གང་ཞིག་བདེ་མཉམ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་གཞོས་དུ་མེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱི་མཐུ་ལས་མིག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་དག་གི་མཐུ་ལས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་བརྗོད་སྙིང་དང་ཁ་ཡི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་མི་ཡི་བདག་པོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར། ༡༥༨ །རྩ་ནི་གང་ཞིག་ཐུར་སེལ་དབུས་སུ་རྣམ་གསུམ་ལམ་གནས་གཅི་བ་བཤང་བ་ཁུ་བ་འབབ་པ་རྣམས། །སྲོག་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམ་པ་དགུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མཐའ་མ་སངས་རྒྱས་ཞལ། །རྣ་བ་སྣ་དང་མིག་ལ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྕེའུ་ཆུང་ནི་ལྕེ་དང་བཅས་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་གཙུག་ཏོར་བུག་པར་འགྱུར་ཏེ་བཅུ་པ་ཤེས་པ་མིན་པ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པ་གང་། ༡༥༩ །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རི་བོང་འཛིན་པ་བསྐྱོད་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་རབ་ཏུ་སད་ན་སླར་ཡང་འདི་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་ཀྱི་མེ་ལྕེས་ཞུ་བར་བྱེད། །རླུང་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་དང་ནི་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་གཞན་ནི་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། ༡༦༠ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་གཟུགས་ནི་ཟོས་ན་མཁའ་ལ་ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་མོ་ནམ་ཡང་མིན་པ་ཉིད། །ཐུན་མཚམས་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀུན་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་ཟད་ཟླ་བ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་རོ་ནི་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཟད་པར་གྱུར་ན་གསལ་བར་ཡང་ནི་ལུས་ལ་དངོས་གྲུབ་དུས་སུ་དེ་འགག་གོ། ༡༦༡ །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ཉམས་ཤིང་ལམ་ནི་གཉི་ག་ཡི་ཡང་སྲོག་གི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ འགག །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་རི་བོང་ཅན་ཞུ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཆེན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཅིག་གྱུར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་གཞོམ་མེད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་གང་ལ་གཉིས་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ། ༡༦༢ །ཁྲོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སོགས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཐུགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཞག་གི་ཐོ་རངས་དང་ནི་མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་ཆར་ནི་མཆོག་གྱུར་དུས་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར། ༡༦༣ །ལུས་ནི་དང་ཞིང་རྡུལ་ཕྲན་ཉམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་དང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྣང་། །སྐད་ནི་ཀུན་ནས་ཆད་པ་མེད་ཅིང་དུ་མའི་སྐད་གཞན་དག་གིས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་དམ་པའི་བདེ་བས་གང་ཞིང་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འཁྱུད་པའོ། ༡༦༤ །ས་ལས་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དང་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲན་ཕྱེ་ནས་ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཆུ་ལས་ས་མེ་རླུང་ཕྱེ་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་རྩེ་མོ་ཅན་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་ཕྱེ་སྟེ། །རླུང་ལའོ་རླུང་ལས་ས་དང་ཆུ་དང་རྩེ་མོ་ཅན་དག་ཕྱེ་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་ཡང་སྟོང་པ་ལ། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་གང་ཞིག་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྣུན་པ་གཞན་རྣམས་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་འགྲོ། ༡༦༥ །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་མ་ལུས་ལས་ཅན་མིན་པར་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་ནི། །གཉི་ག་རོ་མཉམ་དག་པའི་རྡུལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །སོ་སོ་རེ་རེའི་རོ་ཡི་རྡུལ་ལ་གཉི་གའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ལ་མ་ལུས་རིགས་ལ་གནས་པ་མཐའ་ཡས་མི་གཡོ་སོགས་ལ་རབ་ ཞུགས་རྣམས། ༡༦༦ །དེ་དག་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆགས་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཡང་དག་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲན་འཛིན། །སྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཐ་དད་རྡུལ་ཕྲན་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སླར་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་དངོས་ལ་ཆུང་ངུའི་དངོས་རྣམས་སོ། ༡༦༧ །དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་ནི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མཐའ་དག་རྣམ་པར་འགོད་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོ་སོ་དག་ལ་སླར་ཡང་ཁོར་ཡུག་རི་བོ་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ལས་ཀྱི་ས་ནི་ཆེན་པོ་དག
Chinese
將會知曉。憑藉智慧身之威力，處於三有之中，將會憶起前世。憑藉智慧之語的威力，等同虛空的一切，將會於一時之間轉變為普遍行走的幻化。157。從智慧本性之中，無論何者，一切安樂平等，將會於一時之間變得毫無匱乏。憑藉天眼之威力，眼睛所未見者以及三有，也將會得見。憑藉天耳之威力，眾生所說之語和口之聲音，將會聽聞。如是，憑藉身語意之結合，人主所觸等一切將會轉變。158。脈者，無論何者，下泄、中脈、三道所處之處，大小便、精液流出之處。命氣，彼等之極其運行，轉變為九種，最後為佛陀之面容。耳、鼻、眼有兩種知曉，小舌與舌頭相連。明點轉變為頂髻之孔，第十者，對於非意識者，以印封閉。159。若命氣與下泄停止，則兔持（月亮）運行，將會轉變為太陽之形狀。若金剛蓮花甦醒，則此將再次被太陽形狀之火焰融化。若風、月、日停止，則意識與智慧將合而為一。如是如是，以及如是如是轉變為三種，其他則毫無存在。160。若吞食月亮太陽之形狀，則空中既非白天亦非夜晚。此時分乃是瑜伽士於身體中央，恆時安住於甘露之位。如方向窮盡，月亮處於空中，太陽之形狀之味如變得平等。若命氣與下泄窮盡，則清晰地，身體上的成就將於此時停止。161。月亮太陽之運行衰弱，道路也是二者，命氣之風也將會巨大地停止。蓮花金剛甦醒，持兔者融化，融入太陽之大形狀中。有與非有合一，處於三有之中，已善能了悟不可動搖者。彼時，瑜伽士，對於彼者，二者毫無存在，將前往至高之位。162。與忿怒尊、佛陀、天女等同在
English
Will be known. Through the power of the wisdom body, dwelling in the three realms of existence, one will recall previous lives. Through the power of the wisdom speech, all that equals the sky will at once transform into the miraculous power of universal travel. 157. From the nature of wisdom-gnosis, whatever is all bliss and equality will at once become without depletion. Through the power of the divine eye, what the eye has not seen and the three realms of existence will also be seen. Through the power of the divine ears, the speech uttered by beings and the sound of the mouth will be heard. Thus, through the union of body, speech, and mind, all that is tangible and so forth of the lord of men will transform. 158. The channels, whatever descends downward, the central channel, the location of the three paths, the places where urine, feces, and semen flow. The life-force, the thorough movement of these, transforms into nine aspects, the last being the face of the Buddha. The ears, nose, and eyes have two kinds of knowing, the uvula is connected to the tongue. The bindu transforms into the aperture at the crown, the tenth, for those who are not conscious, is sealed with a seal. 159. If the life-force and the downward-clearing cease, then the rabbit-holder (moon) moves, it will transform into the shape of the sun. If the vajra-lotus awakens, then this will again be melted by the flames of the sun's shape. If the wind, moon, and sun cease, then consciousness and gnosis will become one. Thus, thus, and thus thus it transforms into three, there is nothing else at all. 160. If one consumes the shape of the moon and sun, then in the sky it is neither day nor night at any time. This juncture is in the center of the body for yogis, always abiding in the state of nectar. As the directions are exhausted, the moon abides in the sky, the taste of the sun's shape becomes equal. If the life-force and the downward-clearing are exhausted, then clearly, the accomplishment on the body will cease at that time. 161. The movement of the moon and sun weakens, the paths are also both, and the great wind of the life-force will greatly cease. The lotus-vajra awakens, the rabbit-holder melts, and enters into the great shape of the sun. Existence and non-existence become one, abiding in the three realms of existence, having well and thoroughly realized the unshakeable. At that time, the yogi, for whom there is no duality at all, goes to the supreme state. 162. Together with the wrathful ones, Buddhas, and goddesses
Chinese
尤其是味之金刚等和地之精要等，极喜悦之意在瑜伽士成就之时，于虚空中则显现。 彼之欲求之成就，于兔子的白昼之黎明和夜晚之半时显现。 珍宝或花雨是殊胜，以时之结合，于地上降落。 身体清新，微尘消逝，与虚空等同，以相好等完全圆满。 各种三有世间自身清新，无有障碍，如梦境般显现。 声音无有间断，众多其他声音进入他人之心。 心充满殊胜之乐，不摇动，一切同时生起而拥抱。 从地分离水和尖端者与风之微尘，进入水之界。 从水分离地火风，于尖端者，从尖端者分离地和水和风。 于风，从风分离地和水和尖端者等，业之风亦为空性。 以三种有之力量，任何被业之风吹动者，其他前往其他刹土。 佛刹全部非为业力所生，以生起三有而作观察。 二者味平等之微尘，一切佛陀菩萨围绕。 各自每一个味之微尘，以二者种姓之力，金刚之子围绕。 于地等微尘，全部安住于种姓，无边不动等极进入。 彼等和合，直至金刚萨埵形成之时，于虚空中安住。 以真实执持，执持地和水和焚烧食者风和空性之自性微尘。 以搅动，搅动直至所有不同微尘成为一体。 再次彼等互相结合，小者之物于主要之物。 形状之风以所有大者，安置所有佛刹。 世间界于各自，再次周围大山全部是。 其中心是业之大地。
English
Especially the Vajras of taste and the essence of earth, etc., the extremely joyful minds become manifest in the sky when the yogi attains accomplishment. The desired attainments of that appear at dawn of the rabbit's day and at midnight. Precious jewels or flower rain are supreme, and through the union of time, they fall upon the earth. The body is fresh, the subtle particles diminish, and it becomes equal to the sky, perfectly complete with signs and so on. The various three realms of the world itself are fresh, free from obscurations, and appear like a dream. The sound is continuous, and various other sounds enter the hearts of others. The mind is filled with supreme bliss, unmoving, and everything arises simultaneously and embraces. Separating water, pointed things, and wind particles from the earth, they enter the water element. Separating earth, fire, and wind from water, and from pointed things, separating earth, water, and wind from pointed things. In the wind, separating earth, water, and pointed things from the wind, the wind of karma is also emptiness. By the power of the three existences, whoever is moved by the wind of karma, others go to other Buddha-fields. All Buddha-fields are not born of karma, but by generating the three existences, they observe. The dust of equal taste of both, all Buddhas and Bodhisattvas surround. Each individual dust of taste is surrounded by the Vajra sons by the power of the two lineages. In the dust of earth and so on, all abiding in the lineage, infinite, unmoving, etc., are fully entered. Together with these, they remain in the sky until the time when Vajrasattva is formed. By truly holding, holding the subtle particles of the nature of earth, water, fire-eating wind, and emptiness. By churning, churning until all the different subtle particles become one. Again, they combine with each other, the smaller things in the main thing. The wind of shape, with all the great ones, arranges all the Buddha-fields. The world realms are in their respective places, and again, great surrounding mountains are all around. In its center is the great earth of karma.