Tibetan
༤༠ །ཞི་ལ་དཀར་པོའི་ཞལ་ཏེ་དང་པོར་རྒྱས་པ་ལ་ནི་དཀར་དང་སེར་མཚུངས་ཐུན་ཚོད་ལག་པ་ལས། །རེངས་པ་སེར་པོ་མེ་ཡི་ཐུན་ལའོ་རྨོངས་ལ་གསེར་དང་ཉི་མཚུངས་ཆུ་གཏེར་ལ་སྟེ་དགུག་པ་ལ། །དམར་པོ་ལྔ་པ་དག་ལས་འགྱུར་ཏེ་དབང་ལ་ཉི་མ་ཆུ་གཏེར་དང་མཚུངས་དྲུག་པའི་ཐུན་ལའོ། །གསད་ལ་ནག་པོའི་ཞལ་ཏེ་རི་བོ་ལའོ་བསྐྲད་ལ་གནག་དང་དཀར་འདིར་སྦྲུལ་ལ་མཚན་མོའི་མཐར། ༡༤༡ །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་ལྷ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྲོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པོ་མིན། །འདི་རྣམས་སྲོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པོ་ཡང་མི་དགེ་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་བདག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་སེམས་པར་བྱེད། །སྲེད་པ་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་ཆགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་གཟའ་དང་ལག་འགྲོ་ལྷ་རྣམས་དག་ལ་དོན་གཉེར་བྱེད། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཐར་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་བ་དེ་ནི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ༡༤༢ །དང་པོའི་དབུགས་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་རྣམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དེ་ཡང་གསུམ་གྲངས་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཚེས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་སུམ་འགྱུར་ནི། །འབྱུང་བ་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ འགྱུར་སླར་ཡང་དེ་ནས་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་དེ་དག་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་དག་སྟེ་སླར་ཡང་ཉིས་འགྱུར་ཆུ་ཚོད་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་སོ། ༡༤༣ །གཉིས་གསུམ་ཆུ་གཏེར་མདའ་དུས་རི་བརྒྱད་གཟའ་དང་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དུས་ཀྱི་རྩ་འདི་འཕེལ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་སྡེ་ཡི་རབ་དབྱེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་གཉིས་ལམ་ལ་གནས་པ་དུས་ཀྱི་རྩ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །ཀུན་ནས་གང་བར་བྱེད་དོ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལས། །ཇི་སྲིད་རིག་བྱེད་སྦྲུལ་དང་མེ་སྟེ་ངེས་པར་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༡༤༤ །འཁོར་ལོ་མདའ་དང་ཆུ་གཏེར་གྲངས་ནི་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ཡིས། །གཙོ་བོ་སྲུང་བར་བྱེད་དེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དུ་བ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་ལ་གནས་གཙོ་བོ་མཆོག་གི་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་ཡིས་འཁྱུད་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་འཆི་མེད་རྣམས་དང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྒྲ་གཅན་ཟླ་བ་ཉི་མས་ཕྱག་འོས་པའོ། ༡༤༥ །གཙོ་བོ་ཡི་ནི་ཕྲ་མོའི་ངོ་བོ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཡུལ་ཏེ་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་གང་། །དེ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སེམས་ལས་རབ་སྐྱེས་
Chinese
４０．寂静白色之面，最初增长时，白与黄相同，分时在手中。 僵硬黄色是火之分时，愚昧如金与日相同，水藏处是勾招。 红色从五个变化，自在如日与水藏相同，第六分时啊。 诛杀时黑色之面是山，驱逐时黑与白在此，蛇在夜晚尽头。１４１．地水火风，兔和太阳神，这些不是生命享用者。 这些生命不是享用者，因不善果的力量，我思是享用者。 贪欲痛苦，随执着，生起之众是星宿和游行神，诸神都寻求意义。 以谁之恩德能完全解脱，心意寂静，那不是作者。１４２．最初之息是无功德之自性，三种功德的力量，那也变成三数。 那也因境之功德力而变成“日”，那些又变成三倍。 生起水藏数，又从那以行之差别来乘，那些。 半小时之息的数，又二倍是小时之息的数。１４３．二三水藏箭时山八星和十，以此是时间之根增长。 从那以部之差别来分，安住于二道，时间之根是三界。 从一切处充满，给予安乐平等果实，从月亮太阳的完全运行。 如是智者蛇和火，必定变成手持弯刀颅骨者。１４４．轮箭和水藏数是境和功德的力量，以身语意的完全差别。 主要守护，给予安乐平等果实，烟等八女神。 如是安住于太阳，主要殊胜的兔子的部分所拥抱的各种形象。 女神佛陀不死者们，境和有境，罗睺日月所应敬。１４５．主要的是微细的体性，殊胜的功德境，内外手印。 那些在三界中是极度怖畏的，从忿怒者的心中生起。
English
40. The peaceful white face, when it first grows, white and yellow are the same, the division of time is in the hand. The stiff yellow is the division of fire, ignorance is like gold and the sun, the water treasury is the place of summoning. Red changes from five, freedom is like the sun and the water treasury, the sixth division of time. When killing, the black face is the mountain, when expelling, black and white are here, the snake is at the end of the night. 141. Earth, water, fire, wind, the rabbit and the sun god, these are not life enjoyers. These lives are not enjoyers, because of the power of bad karma, I think of myself as an enjoyer. Greed, suffering, attachment, the arising assembly is the constellations and wandering gods, all the gods seek meaning. By whose grace can one be completely liberated, the mind is peaceful, that is not the doer. 142. The first breath is the nature of no merit, the power of the three merits, that also becomes the number three. That also becomes "day" because of the power of the merit of the object, those again become three times. The number of arising water treasuries, and again from that, multiply by the differences of movement, those. The number of breaths in half an hour, and twice that is the number of breaths in an hour. 143. Two, three, water treasury, arrow, time, mountain, eight stars and ten, with this the root of time increases. From that, divide by the differences of the divisions, abiding on the two paths, the root of time is the three realms. Filling from all places, giving the fruit of happiness and equality, from the complete movement of the moon and sun. Thus, the wise one, the snake and fire, will surely become the one holding the curved knife and skull in hand. 144. The wheel, arrow and water treasury number are the power of the object and merit, with the complete difference of body, speech and mind. Mainly protecting, giving the fruit of happiness and equality, the eight goddesses such as smoke. Thus, abiding in the sun, the various forms embraced by the part of the mainly excellent rabbit. The goddesses, Buddhas, immortals, the object and the object-holder, Rahu, the moon and sun, are worthy of reverence. 145. The main one is the subtle essence, the excellent merit object, the inner and outer hand seals. Those in the three realms are extremely frightening, arising from the mind of the wrathful one.
Tibetan
མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །གཙོ་བོའི་དབང་པོ་གང་དག་རྣམས་དང་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་རྣམས་རང་གི་ཡུལ་བཅས་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཁྱུད་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འདི་རྣམས་སོ།། ༡༤༦ གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོ་དང་དྲི་དང་གཞན་པ་དག་ཀྱང་དེ་ནས་རེག་བྱ་དུ་བ་རྡུལ་དང་ནི། །སྙིང་སྟོབས་སེམས་ལ་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཀྱང་འཁྱུད་པ་སྟེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དལ་རྐང་དྲུག་དང་མྱུར་འཁྱོག་ལ་སོགས་རྒྱུ་བ་ལས་ནི་རྣམ་མང་བགྲོད་པ་འདི། །བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་དྲུག་ལ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྣམས་ཡང་དག་གནས་པ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། ༡༤༧ །དང་པོའི་དབུགས་ནི་དབྱེ་བ་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ཀུན་ནས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་ མ་རྣམས་དག་གིས་བསྐོར་ཞིང་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་འཁྱམ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདུད་རྩི་འཕྲོ་བའི་ཆ་ཡིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་དག་པའི་སྐུ། །གང་ཞིག་དབུགས་ནི་བཅད་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ༡༤༨ །དབུགས་ནི་བཅད་པའི་མཐའ་རུ་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པ་འདི་དང་རྣམ་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་བཀབ་པར་གྱུར་ན་ཀུན་ནས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་དུས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །འཁོར་བ་དག་གི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་མཆོག་གི་བླ་མའི་ཞལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་སྒེག་པའི་གཟུགས་དང་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པ་བྱེད་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ༡༤༩ །གཙོ་བོའི་དབུགས་ལ་གཟའ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་རྐང་པ་མཐའ་དག་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །དབུགས་ནི་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་སོང་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་བར་སྐུལ་བར་བྱེད། །ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་རྐང་པ་སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྐང་པ་དབུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་འགྲོ་དང་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ། ༡༥༠ །སྟོང་པ་ལ་ནི་སྤེན་པ་འཇུག་པ་རང་གི་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་དུས་ཀྱི་མཐར་འགྱུར་ཏེ། །སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མཚོ་ཆུ་གཏེར་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་གྲུའོ། །རང་གི་བགྲོད་པ་འགྲོ་བའི་ཉིན་ཞག་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མཚོ་མིག་གིས་དེར་ནི་སྒྲ་གཅན་འཇུག །རང་གི་བགྲོད་པར་འགྲོ་བའི་ཉིན་ཞག་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ
Chinese
空行母们啊！ 哪些是主尊的权能，以及处于三种有之身语意金刚？ 那些连同自己的处所，被功德所拥抱，吉祥等等的金刚空行母们啊！ 146 还有色、声、香、味和其他，以及触、烟、尘埃。 勇气在心中次第显现，同样也被罗睺星所拥抱。 那些的慢步六足和快速弯曲等，从运行中产生多种行进。 八者的六足上，处所和八种功德真实安住，是轮之相。 147 最初之气是八种差别，安住于处所和功德，从各方面产生烟等。 空行母们围绕，以行进三种之权能而游荡，处于六道之中。 在那的中央，时轮以甘露散发之分所拥抱，是清净之身。 谁若断绝气息，进入胜者之身，那唯一就是时轮。 148 气息断绝的尽头，此行进三种和六种相也不存在。 若被明点覆盖，则从各方面进入最胜的遍主无量安乐之时。 舍弃轮回的安乐，瑜伽士应当观想最胜上师之面容。 对于行为妖娆之身和极度恐怖之行，瑜伽母们是不喜悦的。 149 主尊之气上，星宿众的全部足，被时间的结合所融摄。 气息若为虚空、虚空、天空、虚空、眼、火、水、海，则催促一切为空。 以这些年，在外是至胜遍主，足为舒展和收缩之自性。 各自以量，胜者之主的足，应当知晓在气息的中央行走和安住。 150 土星进入空性，以自己昼夜运行之权能，变为时间之尽头。 空性、天空、虚空、海、水、海、月亮的昼夜受用剩余等，是天空之船。 自己的运行，行走的昼夜，虚空、虚空、天空、虚空、海、眼，罗睺星在那里进入。 自己的运行中，行走的昼夜，虚空、虚空、天空
English
The Ḍākinīs! Which are the powers of the chief lord, and the body, speech, and mind vajras residing in the three existences? Those, together with their own places, embraced by qualities, the auspicious and so forth, are these vajra Ḍākinīs. 146 Also form, sound, taste, smell, and others, and then touch, smoke, dust. Courage gradually manifests in the mind, and likewise, it is also embraced by Rāhu. From the movement of those slow six-legged and fast-curving ones, many kinds of progressions arise. On the six legs of the eight, the places and eight qualities truly reside, in the form of a wheel. 147 The first breath is eightfold in its distinctions, residing in places and qualities, producing smoke and so forth from all directions. Surrounded by the Ḍākinīs, wandering by the power of progressing through the three, residing in the six realms. In the center of that, the Kālacakra, embraced by the part that emits nectar, is the pure body. Whoever severs the breath and enters the body of the Victorious One, that alone is the Kālacakra. 148 At the end of the severed breath, this progression through the three and the six aspects do not exist either. If covered by bindu, then from all directions, one enters the supreme, all-pervading, infinite bliss time. Abandoning the bliss of saṃsāra, the yogi should contemplate the face of the supreme guru. The yoginīs are not pleased by behavior that is coquettish in form and extremely frightening in action. 149 On the breath of the chief lord, all the feet of the assembly of planets are dissolved by the combinations of time. If the breath becomes space, space, sky, space, eye, fire, water, ocean, it urges everything to emptiness. With these years, outwardly, the supreme all-pervading one, the foot is the nature of extending and contracting. Each with its own measure, the foot of the lord of the Victorious Ones, one should know its going and abiding in the center of the breath. 150 Saturn enters emptiness, by the power of its own day and night movement, it becomes the end of time. Emptiness, sky, space, sea, water, ocean, the remaining enjoyments of the days and nights of the moon, are the sky-boat. One's own movement, the days and nights of going, space, space, sky, space, sea, eye, Rāhu enters there. In one's own movement, the days and nights of going, space, space, sky