Tibetan
་པོའོ། ༡༡༨ །ས་ཡིས་རྣམ་པ་སྲ་བ་མིན་ཞིང་ཞུ་བ་ཆུ་ལུས་ཁུ་བ་མིན་ཏེ་གཤེར་བ་ཉིད་མིན་ཕྱིར། །མེ་ཡི་རྣམ་པ་མེ་མིན་གཡོ་བ་རླུང་གི་ལུས་ནི་གང་ཞིག་གཡོ་ བ་མིན་པས་རླུང་མ་ཡིན། །སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཡང་བལྟ་བྱ་དཀར་དང་ལྗང་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་མིན། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་བལྟ་བྱ་མིན་ཏེ་རང་སྙིང་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་མཐུ་ལས་སོ། ༡༡༩ །ནཱ་ད་ཐིག་ལེ་ཆ་དང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གནས་སུ་སོན་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཅིངས་པའི་རྩ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལམ་གསུམ་རྣམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ལྡན་པ་ཉིད། །རླུང་གཉིས་ཡང་དག་ཕྲད་པའི་དབུས་སུ་ཡུལ་རྣམས་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་འབྱུང་དང་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། །དུ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན་པ་དག་ཀྱང་གང་ཞིག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གསང་བར་བྱ། ༡༢༠ །དབུ་མར་སྲོག་ནི་རབ་གཞུག་ཉི་མ་དང་བཅས་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པ་གཡས་དང་གཡོན་ལ་བཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལ་སེམས་དང་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བསླད་པ་ཡང་། །པདྨར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའམ་རང་གི་ལག་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་གིས་གསོར་བ་བདེ་བའི་སླད་དུ་སྟེ། །ས་བོན་གཏོང་བ་མིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ། ༡༢༡ །ས་ནི་ཆུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆུ་ཡང་འབར་བྱེད་ལ་སྟེ་གཙང་བར་བྱེད་པ་ང་ལའོ། །རླུང་ནི་སྟོང་པ་ལ་སྟེ་སྟོང་པ་ངེས་པར་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཟད་མཆོག་གི་བདེ་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་མི་བདག་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། ༡༢༢ །འདོད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རྫོགས་པ་དག་ནི་དེ་ཡི་གསུང་ཉིད་དོ། །འབར་བ་སྤྲུལ་པའི་ཐུགས་ཏེ་འདི་ཡི་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ནི་ཨོཊྚཱ་ཉིད། །དགའ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་མཆོག་དགའ་དང་བཅས་ཁྱད་པར་དགའ་བ་རིམ་པས་འདི་ཡི་ནི། །གསུང་དང་ཐུགས་སོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱང་བདེ་འབྱུང་འདི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། ༡༢༣ །འདར་བ་ཉིད་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་འབྱུང་བ་དེ་ཡི་གསུང་དུ་འགྱུར། །གཉིད་ཡུར་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་གཉིད་ནི་འདི་ཡི་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའོ། །ཡི་གེ་ཉིད་ནི་དག་པའི་སྐུ་སྟེ་དབྱངས་ ད
Chinese
波哦。118。地的相不是坚硬，融化的水身不是液体，因为不是湿润的缘故。火的相不是火，动摇是风的身，什么是不动摇，所以不是风。空性的相虽然是，但观看的不是白色和绿色以及各种各样的大颜色。一切相也不是观看的，而是自心垢染烦恼魔的力量所致。119。那达、明点、分和智慧甘露的处所，成为束缚在命脉中的脉。命和下泄、净脉三者，与金刚和莲花金刚、莲花具有。二风真实相遇的中央，境和有境都是生起和进入。执持烟等相的那些，也要将这一切保密。120。在中脉中命气进入，与太阳一起，束缚着有兔者的行走，右和左。手印极度亲近，安住于心和至上的安乐，金刚真实玷污也。在莲花中金刚的声音，或者用自己手里的莲花来滋养，为了安乐的缘故。不放种子之安乐，那是夺取死亡恐怖者，这是具德上师之面容。121。地融入于水，水也融入于燃烧者，即是净化者我啊。风融入于空性，空性必定变成十种相，相是。变成一切相，不灭至上之安乐，不可摧毁的智慧身。从智慧生起神变成就，人主士夫们的生，就在此。122。欲乐必定变成化身，圆满者是他的语。燃烧是化身的心，以此做至上安乐的智慧就是奥吒。喜是报身，具有殊胜之喜，次第是他的。语和心，俱生之喜也是，安乐生起，此之智慧变成金刚。123。颤抖就是三有敬奉的法身，生起是他的语。睡眠昏沉就是法的意，睡眠是他的有之恐怖摧毁者，唯是智慧。文字就是清净身，声
English
Po oh. 118. The aspect of earth is not solid, the melted water body is not liquid, because it is not moist. The aspect of fire is not fire, shaking is the body of wind, what is not shaking, so it is not wind. Although the aspect of emptiness is, what is viewed is not white and green and all kinds of great colors. All aspects are also not to be viewed, but are due to the power of self-mind defilements, afflictions, and demons. 119. Nada, bindu, part, and the place of wisdom nectar, become the veins bound in the life force. Life and downward cleansing, the three channels, with vajra and lotus vajra, lotus are possessed. In the center where the two winds truly meet, the realms and those with realms are arising and entering. Those who hold the signs of smoke and so on, also keep all these secret. 120. In the central channel, the life force enters, together with the sun, binding the movement of the one with the rabbit, right and left. Mudra is extremely close, abiding in mind and supreme bliss, the vajra is truly defiled too. In the lotus, the sound of the vajra, or nourishing with the lotus in one's own hands, for the sake of bliss. The bliss of not emitting the seed, that is the one who seizes the fear of death, this is the face of the glorious lama. 121. Earth merges into water, and water also merges into the burning one, that is the purifier, me. Wind merges into emptiness, emptiness will surely become ten kinds of signs, the signs are. Becoming all aspects, inexhaustible supreme bliss, indestructible wisdom body. From wisdom arise miraculous powers and accomplishments, the birth of human lords and men, is right here. 122. Desire will surely become the manifested body, the perfect ones are his speech. Burning is the mind of the manifested body, the wisdom that makes supreme bliss is Otta. Joy is the enjoyment body, with supreme joy, especially joy in sequence is his. Speech and mind, co-emergent joy is also, bliss arises, this wisdom becomes vajra. 123. Trembling is the dharmakaya revered by the three realms, arising is his speech. Sleep and drowsiness are the mind of dharma, sleep is his destroyer of the fear of existence, only wisdom. Letters are the pure body, sound
Tibetan
ང་བྲལ་བའི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རིམ་པ་ཡིས། །བདེ་འབྱུང་དག་པའི་སྐུ་ཡི་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའོ། ༡༢༤ །སད་པ་དང་ནི་རྨི་ལམ་རང་བཞིན་སླར་ཡང་གཞན་པ་འདི་ནི་གཉིད་དང་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ལུས་ལ་གནས་དང་དབུགས་ལ་ཞེན་པ་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅིང་གཡོ་མེད་སེམས་ལ་ཞེན་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་བུད་མེད་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་བ་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་འགྱུར། །སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིར་ནི་རིམ་པས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༡༢༥ །དེ་ལྟར་སེམས་ནི་རྣམ་བཞི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་ཁྱབ་བྱེད་དག་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཐིག་ལེ་བཏང་ན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་མཆོག་གི་བདེ་བ་སོང་ལ་ཐར་པ་གང་། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་འདིར་ནི་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་དོར་བར་བྱ། ༡༢༦ །གང་ཕྱིར་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རི་བོང་ཅན་དང་ཉིན་བྱེད་གཅིག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གདན་མིན་ཞིང་། །ཧཱུྃ་ཡིག་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གཞན་པ་ཁ་དོག་གཟུགས་དག་མི་འདོད་དེ། །འགྱུར་མེད་དག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་འགྱུར་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་གི་དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཐིག་ལེ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་འདི་ལའོ། ༡༢༧ །ལྀ་སོགས་དབྱངས་བརྒྱད་གང་དག་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་དབྱངས་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་དམན་པ་རྣམས། །ཕན་ཚུན་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་རྐང་པ་དང་བཅས་རོ་དང་མདའ་རྣམས་དབུ་མའི་དབུགས་ནི་འབབ་པ་སྟེ། །དུས་སྦྱོར་གཉིས་པ་ལ་ནི་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རིང་པོ་ཕན་ཚུན་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་རྣམས། །སླར་ཡང་ཐུན་མཚམས་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དབུ་མའི་དབུགས་རྣམས་འབབ། ༡༢༨ །དེ་ལྟར་ཐུན་མཚམས་བཞི་ལ་མདའ་དང་བཅས་པའི་རི་བོ་རོ་རྣམས་དབུ་མ་ཡི་ནི་དབུགས་ཀྱི་དབྱངས། །ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་སུམ་ཅུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་དགུ་བརྒྱ་ ཉིད། །དབྱངས་དྲུག་གི་ནི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་མཁའ་མཁའ་དུས་དང་མདའ་རྣམས་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་ལ། །དེ་བཞིན་རིང་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་རྣམས་ཕྱི་མའི་ཉིན་མོའི་བགྲོད་པར་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་ལ། ༡༢༩ །སླར་ཡང་དབྱངས་དྲུག་དག་
Chinese
无离之分与明点那达次第，乐生清净身之语、意、心与智慧金刚三者存在于世间。124。 醒觉与梦境自性复又相异，此乃睡眠与第四之自性。 住于身，执于气，分辨诸境，执于不动之心。 住于智慧，与女性极度交合，菩提心于融化时亦刹那变化。 化身等之心的金刚四相，次第决定而极度变化。125。 如是心之四相，乃于三有中安住之众生明点之中。 瑜伽自在者之乐平等果施予者，为解脱之故应守护。 若舍明点，瑜伽者之生之种子，殊胜之乐已逝，何来解脱？ 是故于轮回安乐之刹那，具戒勤奋者应于一切时舍弃。126。 何以故，阿等、嘎等、持兔者与日光（月亮和太阳）非为金刚持之座。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身即是表相，以及完全变化之其他颜色形象皆不欲求。 由不变者所生，变化衰败者，与殊胜自在者相合乃是。 具足一切相之明点，一切胜者之主，执持种种幻相者即是此。 127。 哩等八元音，何者变为境之功德，半元音则为极度低劣者。 以相互区分而分离者，具足足部，味与箭矢，中脉之气流淌。 于第二时分结合，以境之功德力，长短相互区分而分离者。 复又于第三时分，极为长久，境之功德，中脉之气流淌。128。 如是于四时分，具足箭矢之山与味，乃中脉之气之元音。 嘎等字母三十，以三十之极度区分，极度明晰为九百。 以六元音之区分而分离者，空空时与箭矢，于三时分结合之三脉上。 如是长久极度分离者，于后日之行进中，于三时分结合之三脉上。129。 复又六元音等
English
The division without separation and the sequence of bindu nada, the speech, mind, heart, and wisdom vajra of the pure body of bliss-arising, exist in the world. 124. Wakefulness and the nature of dreams are again different; this is the nature of sleep and the fourth. Abiding in the body, clinging to the breath, discerning objects, clinging to the unwavering mind. Abiding in wisdom, extremely engaging with women, the bodhicitta also changes in an instant upon melting. The four aspects of the vajra of the mind, such as emanations, change definitively and extremely in sequence. 125. Thus, the four aspects of the mind are in the center of the bindu of beings abiding in the three realms. The givers of bliss and equality, the fruits of yogic powers, should be protected for the sake of liberation. If the bindu is released, the seed of birth for yogis, the supreme bliss is gone, what liberation is there? Therefore, in this instant of the bliss of samsara, those who strive with discipline should abandon everything at all times. 126. Why is it that A, etc., Ka, etc., the one with the rabbit (moon), and the sun are not the seat of Vajradhara? The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself is the sign, and other colors and forms that are completely transformed are not desired. Generated by the immutable, those who have deteriorated through change, combined with the supreme masters, are: The bindu possessing all aspects, the lord of all victors, the one who holds various illusions. 127. Lī, etc., the eight vowels, which become the qualities of objects, the semi-vowels are the extremely inferior ones. Those separated by mutual distinction, possessing feet, tastes, and arrows, the central channel's breath flows. In the second time conjunction, those separated by the power of the qualities of objects, long and short, by mutual distinction. Again, in the third time interval, extremely long, the qualities of objects, the central channel's breaths flow. 128. Thus, in the four time intervals, the mountains and tastes possessing arrows are the vowels of the central channel's breath. The thirty letters, Ka, etc., with the extreme distinction of thirty, are extremely clear as nine hundred. Those separated by the distinction of the six vowels, space, space, time, and arrows, on the three channels of the three time conjunctions. Likewise, those extremely separated by length, in the progression of the later day, on the three channels of the three time conjunctions. 129. Again, the six vowels, etc.